Principio de adecuación causal

El principio de adecuación causal ( PAC ), o principio de realidad causal , es una afirmación filosófica hecha por René Descartes que sostiene que la causa de un objeto debe contener al menos tanta realidad como el objeto mismo, ya sea formal o eminentemente.

Descripción general

Descartes defiende la CAP citando al filósofo romano Lucrecio : "Ex nihilo nihil fit", es decir " Nada surge de la nada ".—Lucrecio ^[1]^{: 146–482}

En sus meditaciones, Descartes utiliza el CAP para apoyar su argumento característico sobre la existencia de Dios. ^[2]^{: 430} Las afirmaciones de Descartes fueron cuestionadas por Thomas Hobbes en su "Tercer conjunto de objeciones" publicado en 1641. ^[3]^{: 379}

René Descartes no fue el fundador de esta afirmación filosófica. ^[4]^{: 54–56} Se utiliza en la metafísica clásica de Platón y Aristóteles , y aparece eminentemente en las obras de Tomás de Aquino .

Detalles

Una "causa" es aquello que produce un efecto.
Si un artículo tiene la cualidad X formalmente, la tiene en el sentido literal o estricto.
Si un artículo tiene la cualidad X de manera eminente, la tiene en una forma superior o más grandiosa.

Para demostrarlo, una persona puede poseer dinero formalmente al llevarlo consigo o al guardarlo en una cuenta bancaria. De manera similar, una persona puede poseer dinero de manera eminente al poseer activos que podrían intercambiarse fácilmente por él. ^[5]^{: 155–156}

Descartes ofrece dos explicaciones propias: ^[6]^{: 28}

El calor no puede producirse en un objeto que previamente no estaba caliente, excepto por algo que sea al menos del mismo orden de perfección que el calor.
Una piedra, por ejemplo, que antes no existía, no puede empezar a existir a menos que sea producida por algo que contenga, formal o eminentemente, todo lo que se encuentra en la piedra.

Descartes continúa afirmando que el CAP no sólo se aplica a las piedras, sino también al reino de las ideas y a las características que se consideran parte de la realidad objetiva de una idea. ^[7]^{: 33–35}

Referencias

^ Carus, TL, De Rerum Natura (Oxford: Oxford University Press, 1947), págs.
^ Miles, ML, Inroads: Paths in Ancient and Modern Western Philosophy ( Toronto : University of Toronto Press , 2003), pág. 430.
^ Craig, E. , ed., La enciclopedia más corta de filosofía de Routledge ( Abingdon-on-Thames : Routledge , 2005), pág. 379.
^ Campbell, M., Tiempo y narrativa en las Meditaciones de Descartes, tesis doctoral bajo la tutela de los profesores P. Magee y A. Dickerson, Universidad de Canberra , enero de 2018, págs. 54-56 Archivado el 21 de diciembre de 2019 en Wayback Machine .
^ Feser, E. , Metafísica escolástica: una introducción contemporánea ( Neunkirchen-Seelscheid : Editiones Scholasticae, 2014), págs.
^ Cottingham, J. , Stoothoff, R., y Murdoch, D., trad., Los escritos filosóficos de Descartes ( Cambridge : Cambridge University Press , 1984), pág. 28.
^ Jolley, N., Causalidad y mente: ensayos sobre la filosofía moderna temprana (Oxford: Oxford University Press, 2013), págs. 33–35.

Lectura adicional

Dicker, G. , Descartes: Una introducción analítica e histórica ( Oxford : Oxford University Press , 2013), págs. 118 y siguientes.
Jolley, N., Causalidad y mente: ensayos sobre la filosofía moderna temprana (Oxford: Oxford University Press, 2013).

[1] Carus, TL, De Rerum Natura (Oxford: Oxford University Press, 1947), págs.

[2] Miles, ML, Inroads: Paths in Ancient and Modern Western Philosophy ( Toronto : University of Toronto Press , 2003), pág. 430.

[3] Craig, E. , ed., La enciclopedia más corta de filosofía de Routledge ( Abingdon-on-Thames : Routledge , 2005), pág. 379.

[4] Campbell, M., Tiempo y narrativa en las Meditaciones de Descartes, tesis doctoral bajo la tutela de los profesores P. Magee y A. Dickerson, Universidad de Canberra , enero de 2018, págs. 54-56 Archivado el 21 de diciembre de 2019 en Wayback Machine .

[5] Feser, E. , Metafísica escolástica: una introducción contemporánea ( Neunkirchen-Seelscheid : Editiones Scholasticae, 2014), págs.

[6] Cottingham, J. , Stoothoff, R., y Murdoch, D., trad., Los escritos filosóficos de Descartes ( Cambridge : Cambridge University Press , 1984), pág. 28.

[7] Jolley, N., Causalidad y mente: ensayos sobre la filosofía moderna temprana (Oxford: Oxford University Press, 2013), págs. 33–35.