Siglos de Magdeburgo

Las Centurias de Magdeburgo es una historia eclesiástica , dividida en trece siglos , que abarca mil trescientos años y termina en 1298; se publicó por primera vez entre 1559 y 1574. Fue compilada por varios eruditos luteranos de Magdeburgo , conocidos como los Centuriadores de Magdeburgo . El jefe de los Centuriadores fue Matías Flacio . ^{[ 1 ]} El teólogo luterano Werner Elert argumentó que, debido a su revolucionario método crítico de presentación de la historia, es la base de toda la historia moderna de la Iglesia. ^{[ 2 ]} Se dice que Baronio emprendió sus Anales Eclesiásticos únicamente para oponerse a los Centuriadores de Magdeburgo . ^{[ 1 ]}

Las Centurias de Magdeburgo demuestran la continuidad de la fe cristiana a lo largo de los siglos. Como afirman las Centurias, la historia de la Iglesia muestra una «concordancia perpetua en la enseñanza de cada artículo de fe en todas las épocas». En lugar de presentar una plataforma restauracionista , los autores sostenían que «esta misma forma de enseñanza que ahora tenemos en nuestras iglesias gracias a la gran bondad de Dios es la antigua, no una nueva; genuina, no adúltera; verdadera, no inventada». ^{[ 3 ]} La visión de la obra es generalmente pesimista después del siglo V, en consonancia con el objetivo de los autores de presentar «los orígenes y el incremento de los errores y sus influencias corruptoras». ^{[ 4 ]}

Presentar una visión de tales errores corruptores por parte de la Iglesia Católica, que aumentaron y se acumularon a lo largo de mil años, sirvió para legitimar la Reforma y convertir a los luteranos, en lugar de a los católicos, en los verdaderos herederos del cristianismo original fundado por Jesucristo y sus discípulos. Otra característica de la obra es el uso generalizado de fuentes primarias en lugar de secundarias o terciarias. Para lograr esto, los eruditos viajaron y tomaron prestados manuscritos de toda Europa. ^{[ 5 ]} Con fuentes tan diversas, cabría esperar una presentación fragmentada o incoherente de la historia. En cambio, proporciona una perspectiva completamente independiente de cualquiera de sus fuentes, incluso cuando son tan diversas como Gregorio de Nacianzo y Alcuino . ^{[ 6 ]}

Los volúmenes no solo están divididos artificialmente por siglos en lugar de por épocas históricas, sino que cada siglo se trata desde una perspectiva similar, en lugar de una perspectiva nueva para cada época histórica. ^{[ 7 ]} Los católicos han manifestado su desacuerdo con los controvertidos argumentos históricos de los Centuries, hechos para desacreditar al papado, incluyendo la identificación del papa como el Anticristo y la leyenda de la Papisa Juana . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

El título completo de la obra es Ecclesiastica Historia, integram Ecclesiae Christi ideam, quantum ad Locum, Propagationem, Persecutionem, Tranquillitatem, Doctrinam, Hæreses, Ceremonias, Gubernationem, Schismata, Synodos, Personas, Miracula, Martyria, Religiones extra Ecclesiam, & statum Imperii politicum attinet, secundum singulas Centurias, perspicuo ordine complectens: singulari diligentia & fide ex vetustissimis & optimis historicis, patribus, & aliis scriptoribus congesta: Per aliquot studiosos & pios viros in urbe Magdeburgicâ . ^{[ 10 ]}

Los tres primeros volúmenes en folio de la obra aparecieron en 1559 en Basilea . Fue obra de un grupo de eruditos luteranos que se habían reunido en Magdeburgo y que ahora son conocidos en la historia como los Centuriadores de Magdeburgo debido a la forma en que dividieron su trabajo (siglo por siglo) y al lugar donde se escribieron los primeros cinco volúmenes; la mayoría de los demás se escribieron en Wismar o en otros lugares, pero se conservó el subtítulo en Urbe Magdeburgicâ . ^{[ 11 ]}

El creador de la idea y el alma de la organización que produjo la obra fue Matías Vlacich (en latinismo Flacio), también conocido como Francovich, y, por su país natal ( Istria ), Ilirio. Nacido en 1520, ingresó en la universidad en 1539 en Suiza y Alemania, donde, en Augsburgo , Basilea, Tubinga y Wittenberg , se convirtió al luteranismo. El Interino de Augsburgo de 1548 dio lugar a la controversia adiaforística , durante la cual escribió numerosas y duras críticas al reformador Philipp Melachton ; el resentimiento generado dio origen a las facciones hostiles de filipistas y flacianos. Todos los intentos por restablecer la paz fracasaron, y la Universidad de Jena , donde Flacio fue nombrado profesor de teología en 1557, se convirtió en un centro de luteranismo rígido en fuerte oposición a Melachton. Sus andanzas después de 1562 y las numerosas controversias internas entre los reformadores, en las que Flacius participó hasta su muerte (11 de marzo de 1575), no le impidieron convertirse en el teólogo luterano más erudito de su época, mientras que, además de numerosas obras polémicas menores, su incansable energía lo llevó a idear la vasta obra histórica conocida como "Los Centurias". ^{[ 12 ]}

Tras la muerte de Martín Lutero en 1546, la controversia anticatólica tendió a perder su carácter dogmático y a volverse histórica. Flacio criticó la historia del catolicismo y, con ese espíritu, escribió su otrora famoso e influyente catálogo de testigos antipapales, Catalogus testium veritatis, qui ante nostram aetatem reclamarunt Papae (Basilea, 1556; edición ampliada, Estrasburgo, 1562; edición de Dietericus, Fráncfort, 1672). Se citaron unos cuatrocientos testigos antipapales, entre los que se encontraban el papa Gregorio I y Tomás de Aquino, quienes habían defendido la verdad contra el «Anticristo papal». ^{[ 13 ]}

Ya en 1553, Flacius buscaba mecenas cuyo apoyo financiero le permitiera llevar a cabo su proyecto de una historia eclesiástica exhaustiva que debía «revelar los orígenes, el desarrollo y los despiadados designios del Anticristo». Los príncipes alemanes, y en particular los burgueses de Augsburgo y Núremberg , le brindaron una generosa ayuda, pero no recibió ningún apoyo de los seguidores de Melanchthon. Viajó por Alemania en busca de material, mientras que su colaborador, Marcus Wagner (de Weimar, cerca de Gotha ), buscaba en las bibliotecas de Austria , Baviera , Escocia y Dinamarca con el mismo propósito. ^{[ 14 ]}

La investigación ha enfatizado la importancia de la ayuda brindada por el criptoprotestante Caspar von Nydbruck, consejero imperial y director de la Biblioteca Imperial de Viena , cuya influencia se ejerció en toda Europa en favor de la obra. El consejo editorial, Gubernatores et Inspectores institut historiæ Ecclesiasticæ, estaba compuesto por Flacius, John Wigand (1523–1587), superintendente en Magdeburgo, Matthew Judex (1528–1576), predicador en Magdeburgo, Basil Faber (1525–1576), humanista, que colaboró ​​en los primeros cuatro Centuries , Martin Copusgas, un médico que actuó como tesorero, y Eblinek Alman, un burgués de Magdeburgo, cada uno de los cuales tenía sus propios asistentes. Se designaron siete asistentes subalternos para compilar extractos de escritores e historiadores cristianos primitivos de acuerdo con un plan fijo; Dos académicos más experimentados actuaron como "arquitectos", agruparon el material y lo presentaron a los editores. Una vez aprobado, el material se dividió en capítulos y se volvió a presentar antes de la impresión final. ^{[ 15 ]}

Un análisis de la Quarta Centuria (Siglo IV), que apareció en 1560, dará una idea de su contenido:

• Página de título
• Dedicación a la reina Isabel (com. 3–12)
  1. Breve resumen de los principales acontecimientos del siglo (col. 13)
  2. Difusión de la Iglesia: dónde y cómo (13–35)
  3. Persecución y paz de la Iglesia bajo Diocleciano y Maximiano (35-159)
  4. La doctrina de la Iglesia y su historia (160–312)
  5. herejías (312–406)
  6. ritos y ceremonias (406-483)
  7. Disciplina eclesiástica y gobierno (483–582)
  8. cismas y controversias (583–609)
  9. consejos (609–880)
  10. Obispos y médicos destacados (880–1337)
  11. Principales herejes (1338–1403)
  12. Los mártires (1403–1432)
  13. milagros y sucesos milagrosos (1433–1456)
  14. Relaciones políticas de los judíos (1456–1462)
  15. Otras religiones no cristianas (1462–1560)
  16. Cambios políticos (1560–1574)
• Índice bíblico (8 columnas)
• Índice general (92 páginas a cuatro columnas)

Este método se aplicó únicamente a los primeros trece siglos, que se publicaron por separado en volúmenes en folio en Basilea; I–III en 1559 (reimpresos en 1560, 1562, 1564); IV en 1560 (reimpreso en 1562); V y VI en 1562; VII y VIII en 1564; IX en 1565; X y XI en 1567; XII en 1569; y XIII en 1574. Los tres siglos restantes fueron completados en manuscrito por Wigand (quien fue en gran parte responsable de todo el trabajo realizado entre 1564 y 1574), pero nunca se publicaron, y los diversos intentos realizados en los siglos XVII y XVIII para continuar la obra no tuvieron éxito. En 1624, Louis Lucius publicó en Basilea una edición completa de los Centuries en seis volúmenes en folio , omitiendo los nombres de los autores y las dedicatorias, e introduciendo diversas modificaciones del texto en un sentido calvinista . Una tercera edición apareció en Núremberg entre 1757 y 1765, pero no llegó más allá del siglo V. ^{[ 16 ]}

• Edición latina de 1757 , Biblioteca Digital HathiTrust
• Balduino, Flacio y el Plan para los Siglos de Magdeburgo
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Centuriators of Magdeburg ". Catholic Encyclopedia . Nueva York: Robert Appleton Company.