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Articulo de referencia

hipótesis cefalocéntrica

Litografía de Galeno de Pérgamo realizada por Pierre-Roch Vigneron (c. 1865). La obra anatómica de Galeno en el siglo II d. C. consolidó la posición cefalocéntrica. La hipótesis...

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Litografía de medio cuerpo con retrato de Galeno de Pérgamo de perfil.
Litografía de Galeno de Pérgamo realizada por Pierre-Roch Vigneron (c. 1865). La obra anatómica de Galeno en el siglo II d. C. consolidó la posición cefalocéntrica.

La hipótesis cefalocéntrica , también llamada cefalocentrismo , encefalocentrismo o cerebrocentrismo , es la doctrina que sostiene que el cerebro es la sede de la mente , la conciencia , la sensación y la cognición. [ 1 ] [ 2 ] Esta postura se desarrolló en la Antigua Grecia desde principios del siglo V a. C. y se oponía a la hipótesis cardiocéntrica , que ubicaba dichas facultades en el corazón . [ 1 ] [ 2 ] Generalmente se le atribuye al médico Alcmeón de Crotona y fue adoptada por el autor hipocrático de Sobre la enfermedad sagrada , Platón , y los anatomistas alejandrinos Herófilo y Erasístrato . El trabajo anatómico y experimental de Galeno de Pérgamo en el siglo II d. C. proporcionó la base sobre la que finalmente prevaleció. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Crivellato y Ribatti describen el cefalocentrismo como una doctrina fundamental en la historia temprana de la neurociencia y la neuropsicología . [ 1 ]

Etimología y terminología

El término combina el griego κεφαλή ( kephalē , "cabeza") con el sufijo -céntrico . [ 1 ] [ 2 ] Los sinónimos encefalocentrismo (de ἐγκέφαλος , enkephalos , "cerebro") y cerebrocentrismo se usan indistintamente en la literatura sobre la historia de la neurociencia. [ 1 ] [ 2 ]

Fondo

En el Antiguo Egipto , el corazón era considerado la sede de la conciencia y la inteligencia; durante la momificación, el cerebro se extraía y se desechaba, mientras que el corazón se conservaba como el órgano más valioso. [ 2 ] El primer tratamiento griego de la cuestión, en los poemas homéricos del siglo VIII a. C., también situaba el pensamiento y la emoción en el pecho en lugar de la cabeza. [ 1 ] Las localizaciones contrapuestas siguieron siendo el problema central en el debate griego sobre el hegemonikon , o facultad rectora del alma, durante muchos siglos. [ 2 ] [ 1 ] La posición cefalocéntrica llegó a definirse en contraposición a la posición cardiocéntrica sistematizada en el siglo IV a. C. por Aristóteles , quien sostenía que el corazón era la sede de la sensación y el intelecto y trataba al cerebro como un órgano de enfriamiento. [ 1 ] [ 2 ]

Alcmeón de Crotona

La posición cefalocéntrica se atribuye generalmente a Alcmeón de Crotona , un médico presocrático activo a principios del siglo V a. C., a quien se le atribuyen las primeras disecciones sistemáticas de cadáveres de animales. [ 1 ] [ 4 ] Alcmeón sostenía que todos los sentidos están conectados con el cerebro mediante estructuras similares a canales que denominó πόροι ( poroi ), entre ellas dos conductos que unen los ojos al cerebro y que generalmente se identifican con los nervios ópticos . [ 1 ] Argumentaba que el cerebro es la sede de la percepción basándose en que la sensación se ve afectada cuando el cerebro se mueve o se desplaza, una inferencia que a menudo se interpreta como una referencia a las lesiones craneales y las conmociones cerebrales . [ 1 ] [ 4 ] Las fuentes doxográficas también le atribuyen la visión de que el cerebro alberga la facultad más elevada del alma y la distinción entre sensación y entendimiento. [ 1 ] [ 5 ]

Apoyo hipocrático y platónico

Esta postura fue retomada a finales del siglo V a. C. en el Corpus Hipocrático , sobre todo en el tratado Sobre la enfermedad sagrada , cuyo autor anónimo argumentó que la epilepsia tiene una causa natural ubicada en el cerebro e identificó al cerebro como responsable, junto con la inteligencia, del placer, el dolor, la pena y el juicio estético. [ 1 ] [ 6 ] Otros pasajes hipocráticos señalan que las heridas en un lado de la cabeza producen convulsiones en el lado opuesto del cuerpo, y que la pérdida del habla puede acompañar a la parálisis del lado derecho, observaciones que posteriormente se identificaron como una temprana mención del control motor contralateral . [ 1 ] En el Timeo , Platón (c. 427 – c. 347 a. C.) situó el alma racional inmortal en la cabeza, que describió como la parte más divina del cuerpo, y conectó la palabra enkephalos («cerebro») con kephalē («cabeza») como el recipiente que la contenía; las almas mortales de la emoción y el apetito se ubicaban en el pecho y el abdomen. [ 1 ]

Anatomía alejandrina y Galeno

En la Alejandría ptolemaica del siglo III a. C., Herófilo de Calcedonia y Erasístrato realizaron las primeras disecciones sistemáticas documentadas del cuerpo humano. [ 1 ] [ 2 ] Herófilo distinguió el cerebro del cerebelo , describió el sistema ventricular y ubicó el hegemonikon en el cuarto ventrículo ; ambos alejandrinos identificaron nervios sensoriales y motores separados que se originaban en el cerebro y la médula espinal . [ 1 ] También se dice que Erasístrato relacionó la inteligencia humana con el número y la complejidad de las circunvoluciones del cerebro . [ 1 ] La visión fue consolidada por Galeno (c. 129 – c. 216 d. C.), cuyos experimentos de vivisección en cerdos mostraron que la sección de los nervios laríngeos recurrentes abolía la vocalización; Gross ha caracterizado la demostración como la primera evidencia experimental de que el cerebro controla el comportamiento. [ 7 ] [ 1 ] Sobre la misma base anatómica, Galeno argumentó en contra de la posición cardiocéntrica de los filósofos estoicos , incluidos Zenón de Citio y Crisipo , sosteniendo que se basaba en la retórica y la etimología de las palabras más que en la disección. [ 1 ]

Legado

Aunque el cardiocentrismo aristotélico persistió hasta principios de la Edad Moderna, la posición cefalocéntrica acabó convirtiéndose en la base de la neurología y la neuropsicología modernas , al aceptarse el cerebro como órgano de la mente y centro del sistema nervioso . [ 1 ] [ 2 ] El neurocientífico Robert W. Doty comparó la identificación del cerebro como fuente de la mente por parte de Alcmeón con las revoluciones copernicana y darwiniana en el conocimiento humano. [ 5 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Crivellato , Enrico ; Ribatti , Domenico ( 2007 ) . " Alma , mente, cerebro: filosofía griega y el nacimiento de la neurociencia". Brain Research Bulletin . 71 (4): 327– 336. doi : 10.1016/j.brainresbull.2006.09.020 . PMID 17208648 . 
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Engelhardt, Eliasz (2018). "Localización cerebral de la mente y funciones superiores: los comienzos" . Dementia & Neuropsychologia . 12 (3): 321– 325. doi : 10.1590/1980-57642018dn12-030014 . PMC 6200162. PMID 30425797 .  
  3. ↑ Clarke, Edwin; O'Malley, Charles Donald (1968). El cerebro humano y la médula espinal: un estudio histórico ilustrado con escritos desde la Antigüedad hasta el siglo XX . Berkeley: University of California Press. OCLC 296213 . 
  4. 1 2 Celesia, Gastone G. (2012). "Observaciones de Alcmeón de Crotona sobre la salud, el cerebro, la mente y el alma". Journal of the History of the Neurosciences . 21 (4): 409– 426. doi : 10.1080/0964704X.2011.626265 . PMID 22947382 . 
  5. 1 2 Doty, Robert W. (2007). "El descubrimiento de Alkmaion de que el cerebro crea la mente: una revolución en el conocimiento humano comparable a la de Copérnico y Darwin". Neuroscience . 147 (3): 561– 568. doi : 10.1016/j.neuroscience.2007.02.046 . PMID 17428612 . 
  6. ↑ Hipócrates (1923). La enfermedad sagrada . Biblioteca Clásica Loeb. Vol. 2. Traducido por Jones, WHS. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. 
  7. ↑ Gross, Charles G. (1998). "Galeno y el cerdo chillón". The Neuroscientist . 4 (3): 216– 221. doi : 10.1177/107385849800400317 .

Lecturas adicionales

  • Finger, Stanley (1994). Orígenes de la neurociencia: Una historia de las exploraciones de la función cerebral . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-506503-9.
  • Gross, Charles G. (1998). Cerebro, visión, memoria: Relatos en la historia de la neurociencia . Cambridge, Massachusetts: MIT Press. ISBN 978-0-262-07186-4.
  • Rose, F. Clifford (2009). "Localización cerebral en la antigüedad". Journal of the History of the Neurosciences . 18 (3): 239– 247. doi : 10.1080/09647040802025052 . PMID 20183203 .