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Cerinto

Cerinto ( griego : Κήρινθος , romanizado : Kērinthos ; fl. c. 50-100 d. C.) fue un gnóstico primitivo , prominente como hereje según los primeros Padres de la Iglesia . [ 1 ] ...

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Cerinto ( griego : Κήρινθος , romanizado :  Kērinthos ; fl. c. 50-100 d. C.) fue un gnóstico primitivo , prominente como hereje según los primeros Padres de la Iglesia . [ 1 ] Contrariamente a los Padres de la Iglesia, utilizó el Evangelio de Cerinto y negó que el Dios Supremo hubiera creado el mundo material. [ 1 ] [ 2 ] En la interpretación de Cerinto, Cristo descendió sobre Jesús en el bautismo y lo guió en el ministerio y la realización de milagros, pero lo abandonó en la crucifixión . [ 3 ] [ 4 ] De manera similar a los ebionitas , sostuvo que Jesús no nació de una virgen, sino que era un simple hombre, el hijo biológico de María y José. [ 4 ]

La tradición cristiana primitiva describe a Cerinto como contemporáneo y oponente de Juan el Evangelista , quien pudo haber escrito la Primera Epístola de Juan [ 5 ] y la Segunda Epístola de Juan para advertir a los menos maduros en la fe y la doctrina sobre los cambios que Cerinto estaba introduciendo en el evangelio original. Según fuentes cristianas primitivas, el apóstol Juan escribió su evangelio específicamente para refutar las enseñanzas de Cerinto. [ 6 ] [ 7 ]

Todo lo que se sabe sobre Cerinto proviene de los escritos de sus oponentes teológicos o "testigos hostiles", lo que dificulta estar seguros de los detalles de su vida y creencias. [ 8 ]

Biografía

Cerinto floreció durante la segunda mitad del siglo I, aunque se desconocen las fechas de su nacimiento y muerte. Ninguno de sus escritos parece haber sobrevivido. Nuestro conocimiento más detallado de las enseñanzas de Cerinto proviene del obispo Epifanio de Salamina del siglo IV , unos siglos después de su muerte, aunque Ireneo de Lyon (c. 135-202) esboza brevemente las creencias de Cerinto en sus cinco libros contra el gnosticismo. [ 4 ] [ 9 ] La publicación de fragmentos conservados de la Capita Adversus Caium de Hipólito de Roma (c. 170-235) [ 10 ] demuestra que Epifanio se basó en gran medida en la Refutación de las Treinta y dos herejías de Hipólito . [ 11 ]

Juan y el hereje Cerinto en los baños públicos , grabado de Jan Luyken de 1701.

Ireneo escribe que Cerinto fue educado en la gnosis de los egipcios. [ 12 ] Según Epifanio, Cerinto fue el instigador de disturbios contra los apóstoles Pablo y Pedro en Jerusalén, y envió hombres a Antioquía ordenando que los conversos gentiles debían ser circuncidados y guardar la Ley , lo que provocó la convención del Concilio de Jerusalén (c. 50). [ 13 ] Después de estos hechos, Epifanio dice que Cerinto fundó una escuela en la provincia romana de Asia Menor , que en su apogeo se extendió a la provincia de Galacia . Según la tradición gálata, Pablo escribió su epístola a los Gálatas contra los seguidores de Cerinto que perturbaban a la iglesia. [ 14 ]

En Asia, los primeros escritores cristianos identifican a Cerinto como adversario del apóstol Juan. Según Ireneo, su maestro Policarpo , también discípulo de Juan, [ 15 ] contó que Juan salió corriendo de unas termas en Éfeso sin bañarse al descubrir que Cerinto estaba dentro, exclamando: «¡Huyamos, no sea que se derrumbe también la terma, porque Cerinto, el enemigo de la verdad, está dentro!». [ 16 ] [ 17 ] Ireneo también relata que Juan buscaba, mediante la proclamación de su evangelio, «eliminar el error que Cerinto había difundido entre los hombres». [ 18 ] [ 19 ]

Creencias

No tenemos una comprensión completa de las enseñanzas de Cerinto. El relato más antiguo que se conserva sobre Cerinto es el de Ireneo en su refutación del gnosticismo, Adversus haereses , [ 4 ] [ 20 ] escrito alrededor del año 170 d. C. Según Ireneo, Cerinto, un hombre educado en la sabiduría de los egipcios, afirmaba haber recibido inspiración angélica .

La Epistula Apostolorum , un texto poco conocido del siglo II descubierto en 1895, que es aproximadamente contemporáneo (c. 160-170) con la obra de Ireneo mencionada anteriormente, fue escrito polémicamente contra las enseñanzas de Cerinto, comenzando con una advertencia a aquellos que pudieran seguir las enseñanzas de Simón y Cerinto. [ 21 ]

Sagrada Escritura

Cerinto utilizó un evangelio idéntico al de los ebionitas , que los primeros padres de la iglesia identifican como una versión heterodoxa del Evangelio de Mateo . [ 22 ] [ 4 ]

Creación

Cerinto enseñó que el mundo visible y los cielos no fueron creados por el ser supremo, sino por un poder menor ( el Demiurgo ) distinto de él. Enseñó que este poder ignoraba la existencia del Dios Supremo .

Su uso del término demiurgo (literalmente, artesano) para referirse al creador encaja con las escuelas filosóficas platónica , neopitagórica , platónica media y neoplatónica , que dominaron el entorno intelectual del Mediterráneo oriental (véase también el judaísmo helenístico ). A diferencia de los verdaderos gnósticos que le siguieron, Cerinto enseñó que el demiurgo no era maligno, sino más bien el logos de Filón que el demiurgo egoísta que enseñaba Valentín .

Jesús

Cerinto distinguió entre el hombre Jesús y el Cristo . Negó el nacimiento virginal sobrenatural de Jesús , [ 23 ] haciéndolo hijo biológico de José y María , y enseñó que Cristo descendió sobre él en forma de paloma del Soberano Supremo en el bautismo (véase también Adopcionismo ) y lo abandonó de nuevo en su crucifixión, sin encarnar jamás en la carne. [ 4 ] También se dice que Cerinto enseñó que Jesús resucitará de entre los muertos en el Último Día , cuando todos los hombres resucitarán con él.

Al describir a Jesús como un hombre de nacimiento, Cerinto coincidió con los ebionitas . [ 4 ] Al presentar a Cristo como un espíritu que vino del cielo, realizó su misión divina en el mundo material y luego regresó, se anticipa al gnosticismo cristiano plenamente desarrollado en décadas posteriores. Ireneo incluye a Cerinto entre los gnósticos que negaban que Jesús fuera el Logos (Verbo) . [ 24 ]

ley judía

Se afirma que Cerinto instruyó a sus seguidores a mantener una estricta adhesión tanto a la Torá escrita como a la oral, así como a la ley mosaica, para alcanzar la salvación. Esta visión soteriológica se denomina legalismo . Esta perspectiva contradice la soteriología expuesta en el Concilio de Jerusalén (c. 50 d. C.), que establecía que los cristianos no necesitaban la circuncisión para alcanzar la salvación . El relato de Hechos, capítulo 15 [ 25 ], enumera cuatro requisitos para los gentiles conversos al cristianismo. Sin embargo, ciertas sectas judeocristianas, entre ellas los cerintios , reconocían la ley mosaica como práctica y necesaria.

Escatología

Eusebio de Cesarea , en su Historia Eclesiástica , relata cómo, según Cayo de Roma, Cerinto,

...mediante revelaciones que pretende que fueron escritas por un gran apóstol, nos presenta cosas maravillosas que falsamente afirma que le fueron mostradas por ángeles; y dice que después de la resurrección se establecerá el reino de Cristo en la tierra, y que la carne que mora en Jerusalén volverá a estar sujeta a deseos y placeres. Y siendo enemigo de las Escrituras de Dios, afirma, con el propósito de engañar a los hombres, que habrá un período de mil años para las fiestas matrimoniales. [ 26 ]

Sin embargo, es improbable que esta afirmación sea cierta respecto a las creencias de Cerinto. Cayo de Roma se identifica con aquellos a quienes Epifanio de Salamina llama los Alogi , quienes, «negándose a aceptar un “apócrifo” debido a los profundos y difíciles dichos del Apocalipsis … dicen que no son composición de Juan sino de Cerinto, y que no tienen derecho a un lugar en la iglesia». [ 27 ] La opinión de Cayo fue refutada por su contemporáneo, Hipólito de Roma , en una obra perdida titulada Capita Adversus Caium (Cabezas contra Cayo), [ 28 ] de la cual solo sobreviven fragmentos [ 29 ] conservados en un comentario de Dionisio Bar-Salibi. [ 10 ]

Obras atribuidas a Cerinto

Cerinto podría ser el supuesto destinatario del Apócrifo de Santiago (códice I, texto 2 de la biblioteca de Nag Hammadi ), aunque el nombre escrito es en gran parte ilegible. Una secta cristiana de finales del siglo II (más tarde denominada los Alogi ) encabezada por Cayo de Roma alegó que Cerinto fue el verdadero autor del Evangelio de Juan y del Libro del Apocalipsis . Según la Enciclopedia Católica: Cayo : "Se ha arrojado luz adicional sobre el carácter del diálogo de Cayo contra Proclo gracias a la publicación por parte de Gwynne de algunos fragmentos de la obra de Hipólito "Contra Caium" (Hermathena, VI, p.  397 y ss.); de estos parece claro que Cayo sostenía que el Apocalipsis de Juan era obra del gnóstico Cerinto." El Libro del Apocalipsis es atribuido a Juan por los cristianos anteriores a esa época; El teólogo Tertuliano , del siglo III, indica que todas las iglesias adoptivas de Juan (es decir, las iglesias de Asia Menor), al rastrear su origen, se basaban en el apóstol Juan como su autor, y que recibe el mismo reconocimiento en todas las demás iglesias. [ 30 ] Ireneo hace observaciones consistentes. [ 31 ] [ 32 ]

Cerinto en la literatura

Cerinto aparece en « La historia de Juan: El último testigo ocular» , que forma parte de «Las crónicas de Jesús» , del escritor cristiano Tim LaHaye . En el libro, Cerinto, para gran frustración del discípulo Juan, comienza a difundir sus enseñanzas gnósticas entre la población, lo que impulsa a Juan a escribir su contraargumento: el Evangelio de Juan .

Cerinto es mencionado en el poema de Robert Browning , Una muerte en el desierto , que narra la muerte del apóstol Juan . El poema concluye con el verso " Pero fue Cerinto quien se perdió ".

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Ver, en particular, Ireneo, Adversus haereses , Libro I, III y enlaces externos relativos.
  2. ↑ Hill 2006 , págs. 28–30.
  3. ↑ Gundry, Robert (2012). Un estudio del Nuevo Testamento . Grand Rapids, Michigan: Zondervan. pp.  536, 539. ISBN 978-0-310-49474-4.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 "PADRES DE LA IGLESIA: Contra las herejías, I.26 (San Ireneo)" . Nuevo Adviento .
  5. ↑ 1 Juan 2:18, 19; 4:3
  6. ↑ Hill 2006 , pp. 29, 30 citando a Ireneo, Contra las herejías, 3.11.1.
  7. ↑ Baukham, Richard (2007). El testimonio del discípulo amado: narrativa, historia y teología en el Evangelio de Juan . Baker Publishing Group. pág. 67. 
  8. ↑ Litwa, M. David (28 de abril de 2022). Found Christianities: Remaking the World of the Second Century CE . Bloomsbury Academic. pág. 42. ISBN  978-0-567-70386-6Sin datos primarios (no heresiológicos), resulta imposible llegar a conclusiones definitivas. Considero que el informe de Ireneo es, con razón, mejor valorado que el de Epifanio, pero incluso el de Ireneo fue escrito dos generaciones después de Cerinto. La cuestión aquí no es negar la veracidad de ninguna tradición cerintia, sino leer todas las fuentes heresiológicas con la debida atención.
  9. ↑ 3.11.1-3
  10. ^ Gwynn 1888 , págs. 397–418.
  11. ^ Gwynn 1888 , págs. 406–409.
  12. ↑ Griggs (1990), pág. 47, citando Contra las herejías, 1.26.1
  13. ↑ Williams 2009 , págs. 117–119.
  14. ↑ Williams 2009 , págs. 120–121.
  15. ↑ Ireneo, Contra las herejías, 3.3.2-4 y Epístola a Florino (fragmento 2)
  16. ↑ Contra las herejías, 3.3.4
  17. ↑ Hill 2006 , págs. 28, 29, 81, 134.
  18. ↑ Contra las herejías, 3.11.1
  19. ↑ Hill 2006 , págs. 29, 30.
  20. ↑ 3.2.1, 2 ; 3.3.4 ; 3.11
  21. ↑ Griggs, C. Wilfred (1990). «El surgimiento de la ortodoxia y la herejía en el cristianismo egipcio». Cristianismo egipcio primitivo . págs. 45–78 . doi : 10.1163/9789004672628_006 . ISBN  978-90-04-67262-8.
  22. ↑ Koch, Glenn A. (1990). «Ebionitas, Evangelio de». En Mills, Watson E. (ed.). Diccionario bíblico de Mercer . Mercer University Press. pág. 225. ISBN  0-86554-373-9.
  23. ↑ Litwa, M. David (28 de abril de 2022). Found Christianities: Remaking the World of the Second Century CE . Bloomsbury Academic. pág. 42. ISBN  978-0-567-70386-6Se puede observar cómo, en la historia de la heresiología, Cerinto se asoció cada vez más con el judaísmo, es decir, con las concepciones cristianas del judaísmo. Ireneo afirmó que Cerinto negaba el nacimiento virginal y lo trató inmediatamente antes que a un grupo aparte de ebionitas, quienes, según se cuenta, también negaban el nacimiento virginal .
  24. ↑ "PADRES DE LA IGLESIA: Contra las herejías, III.11 (San Ireneo)" . Nuevo Adviento .
  25. ↑ "Hechos de los Apóstoles, CAPÍTULO 15 | USCCB" . bible.usccb.org . Consultado el 2 de junio de 2026 .
  26. ↑ Historia Eclesiástica, 3.28.2
  27. ↑ Ephiphanius, Panarion, "Contra la secta que no acepta el evangelio según Juan y su Apocalipsis", 51, 3.4
  28. ↑ La Enciclopedia Católica, "Caio"
  29. ↑ Los fragmentos conservados contienen las objeciones de Cayo a Apocalipsis 8:8, 12; 9:2, 3, 15; 20:2, 3 acompañadas de la refutación de Hipólito.
  30. ↑ Contra Marción, 4.5, Tertuliano escribe: «En definitiva, si es evidentemente más cierto lo que es anterior, si es anterior lo que viene desde el principio, si es desde el principio lo que tiene a los apóstoles como autores, entonces ciertamente será igualmente evidente que lo que desciende de los apóstoles, lo que se ha conservado como depósito sagrado en las iglesias de los apóstoles», y tras detallar las iglesias de Pedro y Pablo, continúa: «También tenemos las iglesias adoptivas de San Juan. Pues aunque Marción rechaza su Apocalipsis, el orden de los obispos (del mismo), al rastrearlo hasta su origen, se basará en Juan como su autor. De la misma manera se reconoce la excelente fuente de las demás iglesias».
  31. ↑ Contra las herejías, 5.30.1 , cuando expresa la lectura correcta del número de la Bestia; Cf.
  32. ↑ Litwa, M. David (28 de abril de 2022). Found Christianities: Remaking the World of the Second Century CE . Bloomsbury Academic. pág. 42. ISBN  978-0-567-70386-6Hacia el año 200 d. C., Cayo insinuó que Cerinto escribió el libro del Apocalipsis (también atribuido a un tal Juan). [...] En el siglo III, posiblemente se consideraba a Cerinto como el autor del Apocalipsis.

Fuentes

  • Hill, Charles Evan (2006). De la enseñanza perdida de Policarpo: Identificando al presbítero apostólico de Ireneo y al autor de Ad Diognetum . Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-148699-9.

Lecturas adicionales

  • Gwynn, John (julio de 1888). "Comentario sobre el Apocalipsis". Hermantha . 6 : 397–418 .
  • Hill, Charles E. (junio de 2000). «Cerinto, ¿gnóstico o milenarista?: Una nueva solución a un viejo problema». Journal of Early Christian Studies . 8 (2): 135– 172. doi : 10.1353/earl.2000.0027 . Project MUSE 10123 ProQuest 1308092276 .   
  • Williams, Frank (2009). El Panarion de Epifanio de Salamina, Libro I. Leiden: Koninklijke Brill NV. ISBN 978-90-04-17017-9.
  • Travasa, Gaetano María (1752). Historia crítica delle vite degli eresiarchi del primo secolo della Chiesa . Venecia: Francesco Pitteri. págs. 271 a 412. 
  • Michael Kok, «Cerinto» . En James Crossley y Alastair Lockhart (eds.), Diccionario crítico de los movimientos apocalípticos y milenaristas . 2021.
  • Herbermann, Charles, ed. (1908). "Cerinto"  . Enciclopedia Católica . Vol.  3. Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Cerinthus"  . Encyclopædia Britannica . Vol.  5 (11.ª  ed.). Cambridge University Press. pág.  761.
  • Cerinto, de la Nueva Enciclopedia Schaff-Herzog del Conocimiento Religioso (1952)
  • Historia de la Iglesia Cristiana de Schaff, volumen II, capítulo XI: LAS HEREJÍAS DE LA ÉPOCA ANTENICENA, sección 123: Cerinto
  • EarlyChurch.org.uk: Cerinto
  • Ireneo, Adversus Haereses , Libro I ( Capítulo XXVI , §1-2)
  • Ireneo, Adversus Haereses , Libro III ( Capítulo II , §1; Capítulo III , §4; Capítulo XI , §1)
  • Eusebio, Historia Ecclesiae .
  • El argumento de Gayo a favor de la autoría de Cerinto del Evangelio de Juan