Hispanopedia WikiEn el contexto de la masonería , la Cámara de Reflexión , a menudo abreviada como COR, y también conocida como Sala de Reflexión, Gabinete de Reflexión o Gabinete de Meditación, desempeña un papel fundamental en el proceso de iniciación (en algunos países y jurisdicciones). Esta cámara sirve como un espacio dedicado donde se desarrolla un componente crítico del ritual de iniciación, que lleva al candidato a someterse a un período de aislamiento diseñado para fomentar la introspección y el autoexamen. La experiencia dentro de la Cámara de Reflexión se enriquece con la presencia de objetos simbólicos y frases que invitan a la reflexión, las cuales pueden presentar pequeñas variaciones según los diferentes ritos y tradiciones masónicas.
El período de aislamiento en la Cámara de Reflexión representa la fase inicial del ritual de iniciación, marcando el comienzo del camino del candidato al embarcarse en su curso masónico. Este entorno apartado sirve como plataforma para que quienes ingresan a la masonería participen en un proceso profundamente contemplativo, preparando el terreno para su desarrollo espiritual e intelectual dentro de la fraternidad masónica. [ 1 ] [ 2 ]
Orígenes en la masonería
Los orígenes precisos de la Cámara de Reflexión dentro de la Francmasonería permanecen envueltos en la oscuridad, principalmente debido al carácter secreto de la orden. En consecuencia, discernir el inicio exacto de esta práctica ritualística representa un desafío formidable para los historiadores y académicos especializados en estudios masónicos. No obstante, una serie de evidencias corroborativas sugieren un linaje fuerte y antiguo, rastreable a las primeras exposiciones escritas que describían la ceremonia en sí, y no solo el catecismo. La documentación histórica revela casos de una "Habitación Oscura", también conocida como "Habitación Negra" o "Sala de Meditación", empleada en las primeras fases de la masonería especulativa. Estas prácticas son anteriores a la iniciación de nuevos candidatos, como menciona una de las exposiciones masónicas más antiguas, "Reception D'un Frey-Maçon, 1737": [ 3 ] [ 4 ]
- "El proponente, que se convierte en su padrino, conduce al aspirante a una de las habitaciones de la Logia, donde no hay luz, y donde se le pregunta si tiene la vocación de ser recibido."
Esta práctica también se ejemplifica en la exposición "Le secret des francs-maçons" (1742): [ 5 ]
- "La sala de recepción debe constar de varias habitaciones, una de las cuales debe estar a oscuras. Es en esta habitación donde el padrino conduce primero al homenajeado [...] Luego, se le vendan los ojos y se le deja en silencio, sumido en sus pensamientos, durante aproximadamente una hora."
La famosa exposición de Jachin y Boaz de 1762 afirma: [ 3 ] [ 6 ] [ 7 ]
- «[...]ordena a los guardianes que salgan y preparen a la persona, que normalmente espera sola en una habitación a cierta distancia de la sala de reuniones, donde la ha dejado su amigo que lo propuso. Lo conducen a otra habitación, que está completamente a oscuras [...]»
Además, "Salomón en toda su gloria; o, el Maestro Masón de 1766" describe explícitamente: [ 3 ] [ 8 ]
- Era un lugar oscuro, con las ventanas cerradas y las cortinas corridas. «A esto —dijo— lo llamamos la habitación negra: aún está en vuestras manos seguir adelante con la ceremonia o renunciar a ella; os dejo con vuestras reflexiones». Tras pronunciar estas palabras, guardó silencio, [...].
Orígenes del nombre
La habitación era conocida comúnmente como la habitación negra o habitación oscura hasta alrededor de 1740-1750. El antiguo ritual de Luisiana "Bonseigneur", que data de entre 1740 y 1750, menciona: [ 9 ]
- "...El hermano Tyler, quien lo guiará de manera bastante abrupta a la cámara oscura (también conocida como la Cámara de la Reflexión)..."
Esto sugiere un cambio en la terminología utilizada para referirse al lugar.
La Cámara de Reflexión por país
La Cámara de Reflexión en los Estados Unidos
La Cámara de Reflexión había sido utilizada por algunas Logias Americanas desde los primeros tiempos del nuevo país, e incluso se menciona en la famosa revelación de Jachin y Boaz de 1762 [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] (se sabe que esta revelación influyó enormemente en la Francmasonería Americana); [ 13 ] [ 14 ] se incorporó ampliamente a los rituales y Logias Masónicas Americanas a principios del siglo XIX, para luego caer en desuso generalizado tras el movimiento antimasónico que siguió al caso Morgan de 1826. En las últimas décadas, muchas Grandes Logias Americanas, así como Logias individuales, han revivido la tradición de la Cámara de Reflexión. [ 15 ] [ 16 ]
Uso temprano en los Estados Unidos
A finales del siglo XVIII y principios del XIX, la Cámara de Reflexión se había incorporado a la mayoría de los rituales masónicos en los Estados Unidos . Era una práctica tan popular que se incorporó al Gran Campamento de Nueva York en 1814 [ 17 ] y al Gran Campamento General en 1816. Algunos masones estadounidenses incluso tenían pequeñas Cámaras de Reflexión en sus hogares para la meditación privada. [ 18 ] También era común que los miembros de una Logia usaran frecuentemente la Cámara de Reflexión para meditar fuera de los rituales. [ 19 ] [ 20 ]
Declive tras el caso Morgan
La misteriosa desaparición y el presunto asesinato del ex masón William Morgan en 1826 avivaron un sentimiento antimasónico generalizado en Estados Unidos. Si bien ya se habían publicado otras revelaciones sobre rituales, el libro que Morgan planeaba escribir fue visto como una traición en un momento crucial de la historia estadounidense. La reacción llevó al cierre de muchas logias estadounidenses, así como de algunas Grandes Logias, y desencadenó cambios para hacer de la masonería un lugar menos secreto, selectivo y esotérico. Las tradiciones más esotéricas, como la Cámara de Reflexión, se trasladaron de las logias tradicionales (azules) a cuerpos de mayor grado. En la logia (azul), la Cámara de Reflexión a menudo se transformaba en la "sala de preparación". [ 18 ] [ 21 ]
Tras el caso Morgan, Robert Benjamin Folger emprendió la compilación de un volumen que contenía rituales codificados pertenecientes a otro rito masónico. Este rito, conocido como el Rito Escocés Rectificado o, alternativamente, como el cuerpo masónico de élite conocido mundialmente como "CBCS", abreviatura de "Chevaliers Bienfaisant de La Cité Sainte", había establecido una presencia destacada en toda Europa, pero seguía siendo completamente desconocido en los Estados Unidos durante esa época. [ 22 ] [ 23 ]
La utilización de la Cámara de Reflexión, una cámara simbólica con fines contemplativos y transformadores, resurgió en Estados Unidos principalmente a través de los rituales asociados al Rito Escocés Rectificado . Sin embargo, no recuperó prominencia en las logias masónicas tradicionales hasta finales del siglo XX y su reciente resurgimiento en las logias azules. Este resurgimiento marcó un hito importante en la evolución histórica de las prácticas masónicas en Estados Unidos. [ 24 ]
Resurgimiento en los últimos tiempos
En las décadas de 1980 y 1990, historiadores masónicos como Arturo de Hoyos exploraron los rituales de la Cámara de Reflexión estadounidenses primitivos que aún se conservaban. [ 25 ]
A finales del siglo XX y principios del XXI, surgió un interés por recuperar algunas de las antiguas tradiciones y mejorar la experiencia masónica. Un movimiento popular a nivel nacional ha llevado a muchas logias y grandes logias masónicas norteamericanas a revivir o implementar la antigua tradición de la Cámara de Reflexión, viéndola para algunos como una forma de restaurar prácticas históricas, dar mayor sentido al ritual en sí, brindar a los candidatos una experiencia iniciática más profunda y un proceso iniciático más uniforme con el resto del mundo. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]
Sin embargo, esta práctica sigue siendo controvertida entre algunos masones estadounidenses. Los protocolos adecuados, los significados y la intención detrás de la Cámara de Reflexión no se comprenden ampliamente, y se ha observado que su restauración requiere educación para implementarse de manera efectiva. [ 33 ] [ 34 ]
En los últimos años, muchas Logias individuales y Grandes Logias han estado trabajando en la educación de los Miembros acerca de la Cámara de Reflexión y su propósito solemne, histórico y reflexivo, especialmente las Logias Observantes . [ 35 ]
Descripción
El conocido masón estadounidense Albert G. Mackey, en su libro de 1873, Mackey's Encyclopedia of Freemasonry , describe la Cámara de Reflexión como «...una pequeña habitación contigua a la Logia, en la que, como preparación para la iniciación, se encierra al candidato con el propósito de dedicarse a esas serias meditaciones que su aspecto sombrío y los lúgubres emblemas con los que está provista están pensados para producir. También se utiliza en algunos de los grados avanzados con un propósito similar». [ 36 ]
En el "Rituel de l'Apprenti Maçon" de 1860, del masón francés Jean-Marie Ragon, la Cámara de reflexión se describe así: "... Es un lugar oscuro impenetrable a los rayos del día e iluminado por una lámpara sepulcral. Las paredes están pintadas de negro con emblemas funerarios para llevar a la meditación al destinatario que tendrá que pasar por los cuatro elementos de los antiguos y sufrir su primera ordalía, la de la TIERRA en la que se supone que está para recordarle su último lugar de descanso. En la forma del esqueleto que yace junto a él en un ataúd abierto simbolizando la nada de las vanidades humanas. Si no hubiera esqueleto, se colocaría una calavera y tibias cruzadas sobre la mesa. El mobiliario de esta habitación consiste en una silla y una mesa cubierta con una alfombra blanca sobre la que hay papel, tinta, polvo, pluma y lámpara. Sobre la mesa están representados un gallo y un reloj de arena, y debajo de estos dos dichos, VIGILANCIA (en las acciones de uno) PERSEVERANCIA (en el bien), siendo contadas las horas. Las inscripciones, generalmente colocadas en las paredes, son estas: "Si la curiosidad te trae aquí, vete; Si temes ser iluminado sobre tus faltas, estarás mal entre nosotros. Si eres capaz de ocultar, ¡tiembla, te penetraremos! Si te gustan las distinciones humanas, vete, aquí no se conocen. Si tu alma ha sentido el miedo, no sigas adelante. Si perseveras serás purificado por los elementos, saldrás del abismo de la oscuridad, verás la luz. Después de que el paciente ha tenido tiempo para examinar y reflexionar, se le entrega un papel con tres preguntas para responder, que pueden referirse a su profesión, su posición en el mundo, etc. Estas son las que se usan más comúnmente: ¿Qué le debe el hombre a Dios? ¿Qué se debe a sí mismo? ¿Qué les debe a sus semejantes? Se resumen en el amor a Dios, el amor a uno mismo y el amor a sus semejantes. El hermano preparatorio entra y le dice que pronto pasará a una nueva vida y que está obligado a hacer y firmar su testamento, el cual vendrá a recoger, así como sus respuestas." [ 37 ]
El famoso masón estadounidense Albert Pike también describió extensamente la Cámara de Reflexión en su obra "Rito Escocés, Trabajo Secreto para el primer y tercer grado".
Función y uso
Antes de la ceremonia de iniciación masónica, el candidato permanece un tiempo en la Cámara de Reflexión para meditar y reflexionar sobre cómo la masonería transformará su vida. Se le formulan una serie de preguntas. Generalmente, se le pregunta sobre sus deberes para con Dios, sus semejantes y consigo mismo, y se le pide que redacte un testamento filosófico. En algunas logias estadounidenses, que utilizan el ritual de Albert Pike, se formulan más preguntas. Al finalizar este tiempo, se le conduce a la sala de la logia para la iniciación. [ 38 ]
En la actualidad, la Cámara de Reflexión se utiliza de diversas maneras en la mayoría de los ritos masónicos, en todo el mundo, con la excepción de Norteamérica, donde su uso es esporádico pero está ganando popularidad. [ 39 ]
En el Rito Francés moderno , el lugar se llama "Chambre de réflexions" (plural). En la Logia de Emulación de Perfeccionamiento , el candidato está solo en una habitación contigua a la logia llamada "Sala de meditación" o "Sala de reflexión". En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado , se llama Cámara de Reflexión o Gabinete de Reflexión. En el Rito de York, se le llama con mayor frecuencia Cámara de Reflexión. [ 40 ] [ 39 ] El Rito Brasileño la llama Gabinete de reflexão o cabine de reflexõesa. El Rito Brasileño también se diferencia en que el candidato, presente en la Cámara de Reflexión, recibe otro documento que debe leer. En él se encuentran los artículos I y II de la Constitución de la jurisdicción, que tratan sobre la Francmasonería y sus Principios. Además, debe firmar una declaración. [ 41 ]
Simbolismo
En la Cámara de la Reflexión se encuentran diversos símbolos evocadores e imágenes arquetípicas. Estos pueden estar presentes físicamente o representados en un cartel, pintados o grabados en las paredes.
En cuanto a los orígenes simbólicos, el escritor y filósofo francés Daniel Béresniak establece un paralelismo entre el laberinto mitológico cretense del Minotauro, construido por Dédalo, y la sala de meditación. El escritor Oswald Wirth desempeñó un papel importante en la comprensión del simbolismo masónico y perpetuó, a través de varias obras, la idea de un origen alquímico. [ 42 ] [ 43 ]
Colocación
La Cámara de Reflexión idealmente debería estar situada debajo de la sala de la Logia, con un suelo de tierra natural y paredes adornadas con pintura negra o construidas con superficies de piedra para emular un ambiente de cueva. Es importante que la persona que recibe la cámara o que es llevada a ella baje un tramo de escaleras (o una escalera de mano) para representar el descenso al centro de la Tierra. [ 44 ] [ 42 ] [ 45 ]
El cráneo humano o esqueleto completo
Las primeras logias insistían en usar un esqueleto humano completo, pero hoy en día la mayoría usa una calavera con tibias cruzadas; esto evoca la muerte física. En la pintura barroca, la naturaleza muerta asociada con la presencia de una calavera se usaba para ilustrar la vanidad (un defecto de la persona que se cree superior). La calavera, por lo tanto, servía como recordatorio de la fatalidad de la muerte y como un llamado a la humildad. En las leyendas europeas y asiáticas, la calavera humana es el equivalente a la bóveda celeste. [ 46 ] [ 44 ]
Espejo
En algunos ritos se puede colocar un espejo sobre la mesa del gabinete de reflexión; esto simboliza la búsqueda del autoconocimiento y la introspección, pero también sirve como recordatorio para el candidato de que él mismo es su propio juez. En la antigüedad, el espejo (espejo) se utilizaba para observar el cielo. [ 46 ] [ 42 ]
Reloj de arena
El reloj de arena simboliza el tiempo. Al evocar la sensación del paso del tiempo, el reloj de arena recuerda una realidad esencial: la duración limitada de la existencia terrenal. Por lo tanto, el reloj de arena se asocia con los ciclos inmutables de nacimiento y muerte, y con las nociones de envejecimiento, fatalidad e irreversibilidad. Las dos partes del reloj de arena pueden compararse con el cielo y la tierra. [ 46 ] [ 47 ] [ 43 ]
Guadaña
Representación de la Parca como una de las alegorías de la muerte .
Instrumento agrícola y símbolo de la Muerte, a veces dibujada detrás del reloj de arena en la cámara de reflexión, la guadaña se entrelaza con la parábola de la cosecha y evoca el grano que muere para dar vida. En la mitología antigua, es Cronos quien se representa sosteniendo la guadaña y el reloj de arena. En la Edad Media, durante los estragos de la Peste Negra, apareció una representación antropomórfica de la muerte, llamada "La Parca". Se decía que la Parca mataba a los enfermos con un golpe de guadaña, sin importar su clase social. Saturno, el antiguo dios romano de la agricultura y el tiempo, armado con una guadaña, toma de un lado (tiempo, muerte, epidemias...) y devuelve del otro (cosecha, verano, abundancia) sin distinción. La guadaña podría, por lo tanto, incluir una noción de igualdad. [ 46 ] [ 44 ]
Gallo
El gallo se identifica con el Sol en las mitologías de la India y las tribus nativas americanas Pueblo . En las creencias zoroástricas , es el símbolo de la protección del bien contra el mal. Las antiguas creencias relatan que los espíritus malignos, activos durante la noche, eran ahuyentados por el canto del gallo antes del amanecer: «El ave del amanecer canta toda la noche; y entonces, se dice, ningún espíritu se atreve a salir». (Hamlet, Acto I, escena 1). [ 46 ]
También se suelen añadir dos palabras al gallo: "PERSEVERANCIA, VIGILANCIA".
Hoy en la masonería , en el contexto de la cámara de reflexión, el gallo es conocido como: "el único animal lo suficientemente valiente como para adentrarse en la oscuridad y clamar por el día venidero; es un mensaje de aliento para el candidato". [ 48 ] [ 49 ] [ 47 ]
Pan
Asociado al trigo, el pan evoca la vida y, combinado con la levadura, simboliza la transformación espiritual de quien lo recibe. También puede asociarse con el dolor y el trabajo, como se menciona en el Libro del Génesis (III-19): «Con el sudor de tu frente comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado». Este pasaje puede vincularse a la primera fase de la iniciación, la muerte simbólica, el regreso a la tierra. El pan también incluye los cuatro elementos básicos de la alquimia: tierra (harina y horno), agua (líquido), aire (fermentación de la levadura) y fuego (cocción). [ 46 ] [ 50 ]
Agua
El agua es el elemento sin el cual la vida no es posible, y para los egipcios es el símbolo de todas las fuentes de vida. Su presencia en la mitología grecorromana es bien conocida: el Estigia , un río cuyas aguas heladas simbolizan el paso de la vida a la muerte con su inquietante barquero Caronte. En la tradición judeocristiana, el agua simboliza la purificación y la renovación. [ 44 ] [ 50 ] [ 47 ]
La vela
La vela de la Cámara de la Reflexión simboliza la luz, el conocimiento de uno mismo y de las cosas. En esta habitación oscura, la luz de la vela irá ocupando gradualmente más espacio en contraste con la oscuridad reinante. Representa la búsqueda del ser y el camino hacia uno mismo. Por ello, es crucial utilizar una sola fuente de luz. [ 46 ] [ 50 ] [ 49 ] [ 43 ]
Las frases e inscripciones
En las paredes de la Cámara de la Reflexión hay inscritas varias frases con diversos propósitos: algunas disuaden a los profanos de unirse a la masonería con fines deshonestos, otras les advierten de que su camino será difícil, y otras les dicen que no tienen nada que temer si confían en sus futuros hermanos y son buenas personas.
Frase principal
V∴I∴T∴R∴I∴O∴L∴ o V∴I∴T∴R∴I∴O∴L∴U∴M∴
- Significado; ("visita interiora terrae, rectificandoque, invenies occultum lapidem", o "visita el interior de la tierra, y purificándola, encontrarás la piedra oculta." Esta es otra forma de decir "busca la verdad en tu interior".) Esta frase debe estar presente en todas las cámaras de reflexión que se encuentran directamente frente al candidato. [ 49 ] [ 47 ] [ 51 ] [ 52 ]
Otras frases de uso común
- Si la curiosidad te ha traído hasta aquí, ¡vete!
- Si sientes pavor, no sigas adelante.
- Si te importan las distinciones humanas, vete. No conocemos ninguna. ( Es decir, no hay títulos en la Logia; por ejemplo, un Lord no está por encima de un plebeyo, todos son iguales en la Francmasonería ).
- Conócete a ti mismo. Si mientes, quedarás al descubierto.
- Para sacarle más provecho a tu vida, piensa en tu muerte inminente.
- Si perseveras, serás purificado por los elementos; saldrás del abismo de la oscuridad y verás la luz.
- VA-T'EN (Antigua frase francesa que significa Vete), (Grita el gallo)
- VIGILANCIA – PERSEVERANCIA. [ 50 ] [ 49 ]
Véase también
Referencias
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- simbolismo masónico
