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Chao Cuo

Chao Cuo ( chino simplificado : 晁错 ; chino tradicional : 晁錯 , c. 200 – 154 a. C. [ 1 ] ) fue un filósofo, político y escritor chino. Fue asesor político y funcionario de la dina...

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Chao Cuo ( chino simplificado :晁错; chino tradicional :晁錯, c. 200 – 154 a. C. [ 1 ] ) fue un filósofo, político y escritor chino. Fue asesor político y funcionario de la dinastía Han (202 a. C. – 220 d. C.), reconocido por sus capacidades intelectuales y su visión de futuro en asuntos militares y políticos. Fue uno de los primeros defensores de la revocación del tratado Heqin con los nómadas Xiongnu del norte. Comparó las fortalezas y debilidades relativas de las tácticas militares tanto de los chinos Han como de los Xiongnu . En una obra escrita del 169 a. C., abogó por una política sistemática para poblar y defender las zonas fronterizas. Propuso que los migrantes civiles apoyados por el gobierno pudieran entrenarse simultáneamente como unidades de milicia mientras desarrollaban y cultivaban regiones remotas que eran atacadas frecuentemente por fuerzas nómadas. Fue ejecutado cuando las rivalidades políticas en la corte imperial convencieron al emperador Jing de que la muerte de Chao frenaría o al menos mitigaría la Rebelión de los Siete Estados .

Chao participó en la recuperación del Clásico de la Historia , uno de los primeros cánones de la filosofía confuciana . A pesar de ello, y a pesar de ser plenamente consciente de las deficiencias de la dinastía Qin (221-206 a . C.), fue descrito posteriormente por eruditos de la dinastía Han Oriental como un legalista . La formación intelectual de Chao estaba profundamente arraigada en los escritos de filósofos legalistas como Shang Yang (m. 338 a. C.) y Shen Buhai (m. 337 a. C.). Los ensayos escritos por Chao que se conservan en el Libro de Han del siglo I d. C. no revelan ninguna influencia de las ideas sociales o éticas confucianas. [ 2 ] [ 3 ]

Carrera

Chao Cuo nació en Yuzhou, Henan , y sirvió en las cortes imperiales del emperador Wen de Han (180-157 a . C.) y del emperador Jing de Han (157-141 a . C.). Si bien se desempeñó como funcionario subalterno en el Ministerio de Ceremonias , el emperador Wen lo llamó en una ocasión para que, como alto dignatario, estudiara con el anciano Maestro Fu, o Fu Sheng , un académico ( boshi博士) que sirvió a la anterior dinastía Qin (211-206 a . C.) y que había ocultado y recuperado parcialmente una copia del Clásico de la Historia durante la purga de literatura de oposición del régimen Qin . [ 4 ] Sin embargo, dado que Fu era demasiado anciano para dar clases, encargó a su hija, que sí tenía estudios, que le enseñara a Chao. [ 5 ]

El punto culminante de la carrera política de Chao en la capital Chang'an fue su nombramiento en el año 155 a. C. como Secretario Imperial (variantes: Secretario Mayor, Consejero Imperial), uno de los tres cargos más importantes del gobierno central. [ 6 ] Era reconocido por su conocimiento de política, guerra, agricultura, economía, defensa fronteriza y administración de fronteras. [ 6 ]

Opiniones sobre las políticas

Posturas de política exterior

Modelo cerámico de un jinete de la dinastía Han Occidental
Restos de bronce de una ballesta de la dinastía Han.

Chao fue uno de los primeros ministros conocidos en sugerir al emperador Wen que los ejércitos Han deberían tener un ejército centrado en la caballería para igualar a los nómadas Xiongnu del norte, ya que los ejércitos Han seguían siendo principalmente de infantería , con la caballería y los carros desempeñando un papel de apoyo. [ 7 ] Abogó por la política de "usar bárbaros para atacar a bárbaros", es decir, incorporar jinetes Xiongnu rendidos al ejército Han, una sugerencia que finalmente se adoptó, especialmente con el establecimiento de estados dependientes de diferentes nómadas que vivían en las fronteras de Han. [ 8 ] Al igual que Jia Yi (201-168 a . C.), fue un defensor temprano de terminar la alianza matrimonial heqin y el tratado de tributo con los Xiongnu, aunque se opuso a ello por razones prácticas más que por la firme posición ideológica de Jia de que la cultura china sedentaria superior debía dominar sobre los nómadas del norte . [ 9 ] Se suponía que el acuerdo heqin garantizaría la paz y la estabilidad entre los Han y los Xiongnu. Chao creía que el acuerdo de heqin había sido violado e ignorado por los Xiongnu en tantas ocasiones —con continuas incursiones y saqueos a lo largo de las fronteras de Han por parte de los líderes de tribus y clanes Xiongnu— que el tratado simplemente no cumplió con sus objetivos y perdió toda utilidad práctica. [ 9 ] No fue sino hasta después de la Batalla de Mayi (133 a. C.) durante el reinado del emperador Wu (141-87 a . C.) que el tratado de heqin fue finalmente abolido en favor de una estrategia militar ofensiva para desmembrar el Imperio Xiongnu.

Opiniones sobre las tácticas militares Han y Xiongnu

En un memorándum titulado "Proteger las fronteras y los límites" que presentó al trono en el 169 a. C., Chao comparó las fuerzas relativas de las tácticas de batalla de los Xiongnu y los Han. [ 10 ] Con respecto a los ejércitos Han, Chao consideró que los veloces jinetes Xiongnu estaban mejor preparados para terrenos difíciles debido a mejores sementales , eran mejores en el tiro con arco a caballo y eran más capaces de soportar los elementos y los climas adversos que los soldados chinos. [ 11 ] Sin embargo, consideró que la caballería Xiongnu era inferior cuando se enfrentaba a la infantería y los carros Han en llanuras planas. [ 11 ] Enfatizó la superioridad de la armadura y las armas de hierro Han sobre la armadura de cuero y los escudos de madera de los Xiongnu. [ 11 ] Consideró que la ballesta compuesta y la ballesta de repetición chinas eran superiores al arco compuesto de los Xiongnu. [ 11 ] Creía que, al desmontar, los Xiongnu, sin entrenamiento en tácticas de infantería, serían diezmados por la infantería Han. [ 11 ]

Desarrollo y gestión de fronteras

En su obra El auge del Imperio chino , el historiador Chun-shu Chang describe los puntos principales sobre el desarrollo de las fronteras plasmados en la propuesta de Chao de 169 a. C., «Proteger las fronteras y los límites». A continuación se presentan extractos del memorándum escrito por Chao (nota: Xiongnu y otros términos se escriben en formato Wade-Giles ). Los registros históricos dejan claro que el emperador Wen aprobó la propuesta de Chao e inmediatamente reclutó gente para el servicio en la frontera norte. [ 12 ] Chao escribió:

Un mapa que muestra el Imperio Han en el año 2 d. C., que se extendía mucho más que en la época de Chao, con unidades administrativas fronterizas del Corredor de Hexi tan al oeste como Dunhuang y con estados tributarios leales ubicados tan al oeste como Dayuan , situado en lo que ahora es el Valle de Fergana de Uzbekistán , Kirguistán y Tayikistán .
Modelos de cerámica de torres de vigilancia (y otros edificios) de la dinastía Han Oriental ( 22-220 d. C.) , que se habrían erigido en puestos de vigilancia y fuertes en las fronteras de la China Han.

Es necesario asentar residentes permanentes en las regiones fronterizas, ya que los soldados expedicionarios de otras partes del imperio no comprenden el carácter ni las capacidades de los Xsiung-nu... El gobierno proporcionará viviendas y tierras a los inmigrantes.

Para los inmigrantes en dichas zonas fronterizas, el gobierno construirá ciudades amuralladas, bien protegidas por altos muros, profundos fosos, catapultas y espinos. Cada ciudad, ubicada en puntos estratégicos y vías principales, estará diseñada para albergar no menos de mil hogares. Cada ciudad amurallada tendrá un muro interior y un muro exterior separados por 150 pasos (unos 209 metros). Cada área residencial dentro del área del muro exterior estará rodeada de "campos arenosos" (t'ien-t'ien, "campos celestiales") para detectar la intrusión de enemigos durante la noche (los intrusos dejarán huellas en los campos).

El Gobierno construirá viviendas y proporcionará herramientas agrícolas antes de la llegada de los migrantes. También les proporcionará ropa de invierno y de verano, así como alimentos, hasta que sean autosuficientes. El Gobierno les buscará pareja a aquellos migrantes que no tengan marido ni mujer, pues sin pareja un migrante no podrá sentirse a gusto en la frontera.

El gobierno recompensará a cualquiera que detenga una incursión de Hsiung-nu y le otorgará la mitad de lo que recupere del enemigo.

Primero, reclutar a los convictos comunes y a los indultados; luego, a los esclavos entregados por sus amos para adquirir rangos aristocráticos; y finalmente, a todos los plebeyos que deseen unirse. El gobierno los recompensará con rangos y sus familias estarán exentas de impuestos y de cumplir con los requisitos de servicio.

El gobierno construirá comunidades fronterizas arraigadas localmente, estrechamente conectadas, que se presten ayuda mutua y estén unidas militarmente contra los "bárbaros". Este sistema será mucho más eficaz que depender de soldados de guarnición del interior. [ 13 ]

Chao hizo algunas modificaciones posteriores a su propuesta, que el emperador Wen también adoptó. [ 14 ] Estas incluían lo siguiente:

Las ciudades fronterizas estarán ubicadas cerca de recursos hídricos y de una gran cantidad de tierras cultivables de buena calidad.

Cada casa tendrá dos dormitorios y una sala de estar, y estará completamente amueblada con muebles y electrodomésticos. Se plantarán árboles en la zona de estar.

El gobierno contratará médicos y chamanes para cada nuevo asentamiento fronterizo con el fin de atender las necesidades médicas y religiosas de los inmigrantes.

En cuanto a la organización, cinco familias conformarán un wu , encabezado por un wu-chang (jefe de la unidad de cinco familias); diez wu conformarán un li (barrio), encabezado por un chia-shih (jefe de barrio); cuatro li conformarán un lien (compañía), encabezado por un chia-wu-pai (jefe de quinientos); diez lien conformarán una i (ciudad), encabezado por un chia-hou (magistrado). Cada líder será seleccionado entre los migrantes más talentosos, capaces y familiarizados con las condiciones locales, y que mejor comprendan la mentalidad de la gente.

Todos los hombres aptos recibirán entrenamiento militar en tiempos de paz bajo la tutela de los líderes de sus unidades locales y lucharán en grupos bajo el mando de estos líderes.

Todos los migrantes tendrán prohibido abandonar sus localidades sin permiso del gobierno. [ 15 ]

El monumento conmemorativo de Chao al trono tuvo una gran influencia en la política cortesana posterior del emperador Wu, después de que su oficial Huo Qubing (140-117 a . C.) diezmara a las fuerzas Xiongnu que habitaban el Corredor de Hexi . Posteriormente, los Han colonizaron esta región que se extendía desde Lanzhou hasta la Puerta de Jade , una región que proporcionaba acceso a las regiones occidentales de la cuenca del Tarim y Asia Central .

Opiniones sobre las clases mercantiles y campesinas

Tejido de seda procedente de la tumba n.º 1 de Mawangdui , Changsha , provincia de Hunan , China, datado en la dinastía Han Occidental (siglo II a. C.); aunque el emperador Gaozu de Han (202-195 a. C.) promulgó una ley que prohibía a los comerciantes vestir ropa de seda o montar a caballo, esta fue desobedecida por los comerciantes, quienes vestían finas prendas de seda y viajaban en lujosos carruajes. [ 16 ]

Al igual que sus compañeros de la nobleza , Chao Cuo veía a los campesinos con preocupación y a la clase mercantil con cierto desdén. Con respecto a la carga de los fuertes impuestos y las obligaciones de trabajo forzado impuestas a los campesinos, Chao señaló una vez que la familia campesina promedio de cinco, incluyendo dos varones adultos (con edad suficiente para el servicio laboral) solo podía cultivar hasta 100 mou (4,57 hectáreas o 11,3 acres ) que producían aproximadamente 100 shi (2000 litros ) de grano, pero durante épocas de hambruna y sequía los altos impuestos del estado obligaban a los campesinos a tomar préstamos con altos intereses que conducían a deudas, pobreza y una nueva dependencia de poderosas familias terratenientes. [ 17 ] El historiador Sima Qian (145 – 86 a. C.) señaló en sus Registros del Gran Historiador (compilados entre 109 y 91 a. C.) que los comerciantes exitosos que se enriquecían con el comercio a menudo invertían su capital en tierras, uniéndose así a la élite terrateniente. [ 18 ] Como deja muy claro Chao Cuo, las políticas antimercantiles del gobierno de aumentar los impuestos apenas afectaron a los que tenían grandes riquezas, mientras que la tributación excesiva de los campesinos los expulsó de sus parcelas de tierra y permitió que los comerciantes se instalaran: [ 16 ]

Hoy en día, en una familia campesina de cinco miembros, al menos dos deben prestar servicios laborales. La superficie de sus tierras cultivables no supera los cien mou [11,3 acres], y su rendimiento no excede los 100 shih [unos 2000 litros]. Los campesinos aran en primavera, deshierban en verano, cosechan en otoño y almacenan en invierno; cortan maleza y leña y prestan servicios laborales al gobierno. No pueden evitar el viento y el polvo en primavera, el calor sofocante en verano, la humedad y la lluvia en otoño, y el frío y el hielo en invierno. Por lo tanto, durante todo el año no pueden permitirse ni un solo día de descanso. Además, deben recibir a los invitados a su llegada y despedirlos a su partida; deben llorar a los difuntos y preguntar por los enfermos. Además, deben criar a los bebés. A pesar de todo este esfuerzo, también deben soportar las calamidades de las inundaciones y las sequías. A veces, los impuestos se recaudan de forma inesperada; si las órdenes se emiten por la mañana, deben estar preparados para pagar por la tarde. Para satisfacer esta demanda, los agricultores tienen que vender sus posesiones a mitad de precio, y los indigentes tienen que pedir dinero prestado al doscientos por ciento de interés. Finalmente, tienen que vender campos y viviendas, o a veces incluso vender a sus hijos y nietos como esclavos para pagar el préstamo. Por otro lado, los grandes comerciantes obtienen ganancias del doscientos por ciento acaparando existencias de mercancías mientras los menores se sientan en filas en los puestos del mercado para comprar y vender. Trafican con lujos superfluos y llevan una vida fácil en las ciudades. Aprovechando las demandas urgentes del gobierno, venden mercancías al doble de precio. Aunque nunca se dedican a la agricultura y sus mujeres ni cuidan gusanos de seda ni tejen, siempre visten ropas bordadas y multicolores y siempre comen mijo fino y carne. Sin experimentar los sufrimientos de los agricultores, obtienen enormes ganancias. Aprovechando sus riquezas, se asocian con reyes y marqueses. Su poder supera al del funcionario y tratan de superarse unos a otros en el uso de sus ganancias. Vagan ociosamente por ahí, recorriendo hasta mil li ; Son tantos que forman largas filas en los caminos. Viajan en carruajes bien construidos y espolean caballos robustos, calzan zapatos de seda y visten prendas de seda blanca. No es de extrañar que los comerciantes se apoderen de los campesinos y estos se conviertan en vagabundos que deambulan de un lugar a otro. [ 16 ]

Sobre este pasaje, el difunto Nishijima Sadao 西嶋定生 (1919 – 1999), profesor emérito de la Universidad de Tokio , escribió: «Esta acusación revela contrastes sorprendentes entre las vidas de los agricultores y los comerciantes en la dinastía Han anterior y muestra que los impuestos severos simplemente empobrecieron a los primeros y enriquecieron a los segundos». [ 18 ]

Caída

Chao ayudó a orquestar los esfuerzos del gobierno central para reducir el tamaño y debilitar a los reinos subordinados del Imperio Han . [ 2 ] Cuando reyes descontentos de siete reinos diferentes conspiraron para rebelarse contra la autoridad central , los enemigos políticos de Chao en la corte (entre ellos, Yuan Ang ) usaron esto como excusa para persuadir al emperador Jing de que destituyera y eliminara a Chao para apaciguar a estos reyes. [ 2 ] Por lo tanto, el emperador Jing mandó ejecutar a Chao en el 154 a. C. [ 2 ] Sin embargo, el emperador Jing pronto se dio cuenta de la falsedad de las afirmaciones de los enemigos políticos de Chao cuando el rey de Wu, Liu Bi (que gobernaba un reino semiautónomo en el norte de Zhejiang y el sur de Jiangsu ), y sus aliados monárquicos se rebelaron abiertamente contra el emperador. [ 2 ]

Notas

  1. ↑ Tercer año del período anterior del reinado del emperador Jing; el año corresponde al período comprendido entre el 9 de noviembre de 155 a. C. y el 29 de octubre de 154 a. C. en el calendario juliano proleptico. Todas las fuentes históricas coinciden en que Chao fue ejecutado alrededor del período en que Liu Pi y sus aliados declararon oficialmente su rebelión en el mes zheng de ese año ( aproximadamente febrero de 154 a. C.).
  2. 1 2 3 4 5 Loewe (1986), 149.
  3. ↑ Kinney, Anne Behnke (2004). Representaciones de la infancia y la juventud en la China temprana . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-4731-8.
  4. ↑ Kramer (1986), 760.
  5. ↑ Ch'ü (1972), 56.
  6. 1 2 Loewe (1986), 148 – 149.
  7. ↑ Di Cosmo (2002), 203 – 204.
  8. ↑ Yü (1967), 14.
  9. ^ Di Cosmo (2002), 202-203 .
  10. ↑ Chang (2007), 18.
  11. ^ Di Cosmo (2002 ) , 203 .
  12. ↑ Chang (2007), 19.
  13. ↑ Chang (2007), 18 – 19.
  14. ↑ Chang (2007), 20.
  15. ↑ Chang (2007), 19 – 20.
  16. ^ Sadao ( 1986 ), 577 – 578.
  17. ^ Sadao (1986), 556 – 557.
  18. 1 2 Sadao (1986), 578.

Referencias

  • Chang, Chun-shu. (2007). El auge del Imperio chino: Volumen II; Frontera, inmigración e imperio en la China Han, 130 a. C. – 157 d. C. Ann Arbor: University of Michigan Press. ISBN 0-472-11534-0.
  • Ch'ü, T'ung-tsu. (1972). China de la dinastía Han: Volumen 1: Estructura social Han . Editado por Jack L. Dull. Seattle y Londres: University of Washington Press. ISBN 0-295-95068-4.
  • Di Cosmo, Nicola. (2002). La antigua China y sus enemigos: El auge del poder nómada en la historia de Asia Oriental . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-77064-5.
  • Kramers, Robert P. (1986). «El desarrollo de las escuelas confucianas», en Cambridge History of China: Volumen I: los imperios Qin y Han , 221 a. C. – 220 d. C., 747 – 756. Editado por Denis Twitchett y Michael Loewe. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-24327-0.
  • Loewe, Michael. (1986). «La antigua dinastía Han», en Historia de China de Cambridge: Volumen I: los imperios Qin y Han, 221 a. C. – 220 d. C. Editado por Denis Twitchett y Michael Loewe. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-24327-0.
  • Sadao, Nishijima. (1986). «Historia económica y social del antiguo Han», en Cambridge History of China: Volumen I: los imperios Qin y Han, 221 a. C. – 220 d. C. , 545-607. Editado por Denis Twitchett y Michael Loewe. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-24327-0.
  • Yü, Ying-shih. (1967). Comercio y expansión en la China Han: un estudio sobre la estructura de las relaciones económicas sino-bárbaras . Berkeley: University of California Press.
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