Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Chao Tze-chi

Chao Tzu-chi ( chino : 趙自齊 ; pinyin : Zhào Zìqí ; 14 de febrero de 1915 - 4 de agosto de 2020) fue un político, atleta y novelista chino. Fue miembro de la Camarilla Tsotanhui d...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Chao Tzu-chi ( chino :趙自齊; pinyin : Zhào Zìqí ; 14 de febrero de 1915 - 4 de agosto de 2020) fue un político, atleta y novelista chino. Fue miembro de la Camarilla Tsotanhui del Kuomintang . Se desempeñó como líder del grupo parlamentario del Kuomintang en el Yuan Legislativo de 1970 a 1988 y Presidente de la Liga Mundial por la Libertad y la Democracia de 1989 a 1997. [ 1 ]

Biografía

Chao nació en Suidong , provincia de Rehe . Describió su pueblo natal como una aldea desolada rodeada de vastas extensiones de arena amarilla, donde más de la mitad de los residentes eran mongoles . El propio Chao hablaba algo de mongol . El padre de Chao era dueño de una tienda de seda, y su hermana mayor se casó con el hermano menor de la esposa del hermano mayor de Wu Peifu . [ 2 ]

En 1932, mientras estudiaba en la Universidad de Nankai , Chao participó en el movimiento estudiantil que se oponía al abandono de Manchuria por parte del gobierno . Como representante del movimiento, viajó a Nankín para protestar contra Chiang Kai-shek , lo que provocó que la policía lo persiguiera. A principios de 1933, Chao, junto con otros representantes estudiantiles, se unió voluntariamente a la Defensa de la Gran Muralla tras solo tres meses de entrenamiento. Sin embargo, después de varias batallas, decidió regresar a sus estudios. [ 3 ]

Chao fue seleccionado para el equipo de baloncesto de Jilin y el de voleibol de Rehe en los Juegos Nacionales de la República de China de 1933 , un evento marcado por el sentimiento antijaponés. Más tarde ese año, intentó regresar a Rehe, que había sido incorporada a Manchukuo , disfrazado de comerciante. Sin embargo, la policía japonesa lo identificó y, citando su participación en los Juegos, lo encarceló durante cinco meses como presunto disidente. Posteriormente, él mismo afirmó que este hecho marcó un punto de inflexión en su vida. [ 4 ]

Tras graduarse en la Universidad de Nankai, Chao ingresó en el Cuerpo de Entrenamiento de Oficiales en 1936. El subcomandante era Chen Cheng , mientras que el supervisor de clase era Kang Tse . Como resultado, se percibió que Chao reconocía su larga trayectoria en esta facción. Durante este período, participó frecuentemente en las actividades de la Sociedad de las Camisas Azules , admirando su ideología sin llegar a unirse a ella. [ 5 ] Esta firme adhesión lo llevó a ser reconocido como un miembro intransigente dentro del Kuomintang . [ 6 ]

Tras la conclusión del Incidente de Xi'an , se le confió la protección personal de Chiang Kai-shek durante un período de tiempo. [ 7 ]

Tras el estallido de la Segunda Guerra Sino-Japonesa en 1937, Chao sirvió como jefe de pelotón bajo el mando del general Sun Yuanliang en la Batalla de Shanghái . De 1937 a 1944, fue asignado a tareas de entrenamiento. En 1944, junto con Wang Zhiyun, Li Yinguo y Wang Shulin, planeó organizar un movimiento de resistencia en la provincia de Rehe , que había sido ocupada por Manchukuo. Sin embargo, en vísperas de su partida, la misión fue cancelada ante la inminente victoria aliada, y Chao fue llamado de regreso. [ 8 ]

Tras la rendición de Japón , Chao regresó a su ciudad natal en la provincia de Rehe para supervisar la toma del poder tras la guerra. Afirmó que, si bien la población local confiaba en el Kuomintang, el Partido Comunista Chino asesinaba por la noche a quienes seguían sus directrices, lo que dificultó cada vez más la toma del poder. [ 9 ] En 1948, fue elegido legislador en representación del distrito electoral de Rehe.

En 1964, Chao visitó Estados Unidos y otros 11 países europeos, donde recorrió la Cámara de Representantes de Estados Unidos y el barrio chino de Hawái. A su regreso a Taiwán, publicó una novela de espionaje titulada Cruzando el mar Báltico . [ 10 ] Chao también fue autor de varias otras obras, entre ellas El problema del reasentamiento de refugiados tras la recuperación del continente , América, no lo dudes más y Seis horas en Berlín Oriental . [ 11 ]

De 1970 a 1988, Chao se desempeñó como Secretario General del Comité Central de Política . El comité era responsable de supervisar las operaciones de los grupos parlamentarios del partido, dirigir los debates sobre políticas y formular las políticas clave del partido, actuando de hecho como el jefe de disciplina del partido. Su mandato estuvo marcado por la controversia debido a su decisión de desplegar el Comando de Guarnición de Taiwán para investigar a agencias de noticias y a su propio adjunto, Liang Su-yung . [ 12 ] [ 13 ] El disidente prodemocracia Cheng Nan-jung incluso afirmó que Chao era el " Presidente del Yuan Legislativo tras bambalinas". [ 14 ]

En las elecciones presidenciales del Yuan Legislativo de 1988, Chao, como un intransigente respaldado por los militares, fue elegido originalmente por Liu Kuo-tsai como su compañero de fórmula [ 15 ] . Dado que Liu planeaba retirarse en dos años, su vicepresidente habría estado en posición de asumir la presidencia del Yuan Legislativo en 1990. Sin embargo, con la intervención del presidente Lee Teng-hui , el abogado de derechos humanos Liang Su-yung , miembro de la Camarilla CC , obtuvo la nominación en su lugar. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

El reemplazo de Chao no se debió únicamente a la preferencia de Lee. Según informes contemporáneos, Ma Shu-li, presidente de la Corporación de Radiodifusión de China , y otras figuras influyentes abogaron por que Chao eludiera a Liu y se postulara directamente para presidente del Yuan Legislativo en 1988. La postura ambigua de Chao ante esta sugerencia creó una brecha entre él y Liu. Casi al mismo tiempo, apareció una carta anónima que acusaba a Liang de haber colaborado con los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial. Liang afirmó públicamente que Chao estaba detrás de la campaña de desprestigio, lo que profundizó aún más la división política. Estos acontecimientos allanaron el camino para que Lee Teng-hui maniobrara con éxito la nominación a favor de Liang. [ 20 ] Chao tenía una relación muy antagónica con Liang, y en sus memorias, Chao se refirió a Liang como un desagradecido y un difusor de rumores. [ 21 ]

En 1990, después de que Chao asumiera el control de la Liga Mundial por la Libertad y la Democracia , cambió su nombre original de "Liga Mundial Anticomunista" a "Liga Mundial por la Libertad y la Democracia". Esta medida fue rechazada enérgicamente por su fundador, Ku Cheng-kang , quien denunció a Chao como imprudente y audaz. [ 22 ]

Chao cambió la misión de la liga, pasando del "anticomunismo" a la "promoción de la libertad y la democracia", y transformó su enfoque, pasando de los movimientos de masas a un enfoque académico. Colaboró ​​con el Instituto Claremont para organizar una exposición sobre el nuevo orden mundial tras la Guerra del Golfo. Además, Chao fue invitado por las Naciones Unidas a participar como observador en la Cuarta Conferencia de Examen del Tratado sobre la No Proliferación de las Armas Nucleares . [ 23 ]

En 1992, Chao realizó una visita de alto perfil a la India para reunirse con el 14.º Dalai Lama , lo que marcó el primer contacto entre representantes de Taiwán y la Administración Central Tibetana desde la retirada de la República de China a Taiwán. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

En 1994, Chao fue invitado por el presidente ruso Boris Yeltsin a celebrar una conferencia de la Liga Mundial por la Libertad y la Democracia en Moscú . Durante el evento, Chao fue invitado a pronunciar un discurso en el Kremlin . [ 27 ]

En 2015, Chao estableció la Fundación Educativa Chao Tzu-chi, que proporciona becas a estudiantes originarios de la provincia de Rehe. [ 28 ]

Chao falleció el 4 de agosto de 2020 a la edad de 105 años. El 23 de septiembre, la presidenta Tsai Ing-wen emitió el Decreto Presidencial n.° 1472 en conmemoración de Chao. El contenido del decreto es el siguiente: [ 29 ] [ 30 ]

El exasesor presidencial y exlegislador Chao Tzu-chi, leal, sincero y diligente en su servicio, se graduó de la Universidad de Tianjin Nankai a temprana edad y, con un profundo sentido de patriotismo, ingresó en la Academia Militar Central, donde sobresalió tanto en el ámbito académico como en el militar. Alcanzó fama rápidamente por sus contribuciones. Durante la Guerra de Resistencia contra Japón, participó en la Batalla de Shanghái y en la organización y el desarrollo de los esfuerzos de resistencia en las zonas ocupadas, enfrentando grandes dificultades sin dudarlo. Posteriormente, tras el traslado del gobierno a Taiwán, sirvió en el Yuan Legislativo, mediando y facilitando acuerdos, revisando los presupuestos del gobierno central y promoviendo la implementación de políticas y leyes importantes. También contribuyó al avance de la democracia y la libertad en el mundo como Presidente de la Liga Mundial por la Libertad y la Democracia, ayudando a establecer canales de comunicación, promover las relaciones diplomáticas de Taiwán y compartir la historia de éxito de Taiwán. Su liderazgo se convirtió en una fuerza importante para la presencia internacional de Taiwán, y fue condecorado con la Orden de las Nubes Propicias de Segunda Clase . Además, Chao estableció la Fundación Educativa Chao Tzu-chi para apoyar Su labor se centró en la juventud desfavorecida y en promover el bienestar humanitario y público. Su trayectoria profesional ha sido ampliamente respetada y admirada. Lamentamos profundamente su fallecimiento, y este decreto se emite como muestra del profundo respeto del gobierno por sus contribuciones a la nación a lo largo de su vida.

Presidenta: Tsai Ing-wen

Primer Ministro: Su Tseng-chang

23 de septiembre de 2020

Puntos de vista políticos

Sobre la autonomía de Mongolia

Según The Reminiscence of Dr. Chao Tze-chi (趙自齊先生訪談錄), publicado por la Academia Historica en 2000, Chao articuló posiciones firmes sobre la autonomía mongola y desempeñó un papel activo en los debates legislativos sobre la gobernanza de la frontera a principios de la década de 1950. [ 31 ] Proporcionó un relato detallado de la controversia dentro del Yuan Legislativo en relación con el estatus legal del autogobierno mongol, describiendo tanto el proceso institucional como su propia intervención en las discusiones políticas.

Chao recordó que el 16 de marzo de 1951, durante la decimotercera sesión del Yuan Legislativo, se creó un Comité de Revisión de Estatutos para elaborar un catálogo de las leyes vigentes. El debate sobre la autonomía de Mongolia pronto generó una creciente tensión entre los representantes mongoles y han. El comité determinó que las leyes debían derogarse o modificarse bajo nueve condiciones específicas, y tras más de cincuenta reuniones del comité, nueve sesiones plenarias y seis informes administrativos al Yuan Legislativo, se convocó una conferencia consultiva el 26 de marzo de 1953 con representantes de la Presidencia y los cinco poderes del Estado. Chao sostuvo que, para abril-mayo de 1954, los cinco estatutos formulados para asuntos fronterizos ya eran suficientemente sólidos.

Sin embargo, el 20 de noviembre de ese año, el recién nombrado presidente de la Comisión de Asuntos Mongoles y Tibetanos , Liu Lien-ke , propuso inesperadamente incorporar varios principios rectores —considerados por Liu como la base suprema de la autonomía mongola— directamente a la legislación vigente. Chao interpretó esta iniciativa como un avivamiento del antagonismo étnico y cuestionó el abrupto cambio de rumbo político.

¿ Acaso las regulaciones que el presidente Tien Chung-chin había argumentado previamente que no debían incluirse se omitieron realmente por un descuido —debido a la negligencia del presidente Tien y la falta de atención del Yuan Legislativo posteriormente— hasta el punto de que su sucesor, el presidente Liu, las considerara ahora indispensables? Los hechos no fueron en absoluto así. Actuando con prudencia, el presidente Tien ya había llevado a cabo amplias consultas con la mayoría de los legisladores y abordó el asunto con la máxima diligencia; ciertamente no se dejó guiar por prejuicios.

Chao sostuvo que los llamados “Ocho Principios de Autonomía de Mongolia”, defendidos por Liu, incluían disposiciones como el establecimiento de un Consejo Político de Autogobierno Local de Mongolia, directamente subordinado al Yuan Ejecutivo y encabezado por mongoles, el mantenimiento de la estructura administrativa existente basada en el sistema de estandartes y ligas, y la preservación de la autoridad jurisdiccional vigente. Argumentó que estas propuestas derivaban, en última instancia, de la estrategia japonesa en tiempos de guerra: tras fracasar en su intento de incorporar Mongolia a Manchukuo , los agentes japoneses —en particular Kenji Doihara— habían cortejado a la aristocracia mongola y fomentado lo que él describió como un “chovinismo mongol mayor”, generando lo que caracterizó como una autonomía títere ficticia asociada con figuras como Demchugdongrub y Li Shouxin . Sobre esta base, Chao calificó la propuesta de Liu como una “ley de humillación nacional”.

Chao afirmó además que la “realidad de la autonomía mongola” consistía en intentos de institucionalizar la supuesta “ley de humillación nacional”, preservar el sistema de estandartes y restringir el asentamiento Han, lo que interpretó como esfuerzos unilaterales para obtener ventajas legislativas. Basándose en su crianza en una aldea de mayoría mongola, argumentó que las provincias fronterizas habían experimentado históricamente una coexistencia interétnica de larga data.

Durante siglos, los diversos grupos étnicos han convivido entre sí; los Han y las minorías han coexistido pacíficamente. Sin embargo, tras el Incidente de Mukden, Japón conspiró para dividir a nuestros pueblos y destruir nuestra nación, incitando a Demchugdongrub para fomentar el desorden. Sumado a la falta de claridad del gobierno central, su predisposición a prestar atención a los rumores y su inclinación hacia los compromisos oportunistas, esto creó el pretexto para la autonomía mongola. La traición de Demchugdongrub se aprovechó posteriormente de los cimientos establecidos en Bailingmiao , y tras la victoria, los comunistas chinos explotaron la situación para provocar la discordia étnica, lo que permitió a un pequeño grupo de compatriotas mongoles ambiciosos presionar a las autoridades centrales en medio de crisis internas y externas para sus propios fines.

También criticó a los autonomistas mongoles por supuestamente falsificar datos demográficos en un intento de anular lo que él consideraba el carácter históricamente compartido de las tierras mongolas entre las poblaciones Han y mongolas, así como lo que percibía como un trato preferencial hacia las minorías fronterizas, citando la distribución de suministros de ayuda bajo el Ministro de Asuntos Sociales Ku Cheng-kang , que, según él, fomentó involuntariamente la división. [ 32 ]

En un memorándum presentado al gobierno central, Chao expuso su propia postura sobre el sistema de estandartes y ligas:

En un Estado democrático que practica los Tres Principios del Pueblo, la población debe gozar de las cuatro libertades fundamentales: residencia, creencia, expresión y publicación, así como de los derechos básicos de independencia nacional, democracia política e igualdad económica. Todos los grupos étnicos del país deben confiar los unos en los otros, prestarse asistencia mutua y trabajar en conjunto para lograr la unidad. Las fronteras existentes de China deben mantener su integridad territorial sin condiciones. Un Estado moderno puede acoger a múltiples etnias; siempre que hayan habitado durante generaciones el territorio nacional, todos son ciudadanos de la República de China, y el gobierno debe, naturalmente, brindarles protección y un trato justo. Por consiguiente, cada grupo étnico debe lealtad al Estado. Si alguna minoría intenta separarse y exigir la independencia, tal acto debe ser tratado como traición y no puede tolerarse; quienes lo fomenten deben ser considerados como personas que actúan de la manera menos amistosa y ser inmediatamente reprimidos. Debemos dejar inequívocamente claro cuáles son los límites del gobierno; una vez que se sobrepasan, se requieren las sanciones más severas. Solo mediante la sinceridad mutua se puede lograr la coexistencia y la prosperidad compartida; solo la unidad puede impedir que China sea invadida, y solo así todos podrán disfrutar de las garantías de seguridad.

Además , propuso un conjunto de principios de gobierno para Mongolia que finalmente fueron aceptados por las autoridades centrales tras rechazar una plataforma rival presentada por el político mongol Wu Heling . 

  1. Todo el personal enviado por el gobierno central a las regiones fronterizas debe conocer bien dichas regiones y servir con espíritu misionero. En su vida diaria, deben integrarse estrechamente con las poblaciones fronterizas, de modo que la unidad se fundamente en la identificación psicológica.
  2. Debe alcanzarse la igualdad plena entre todos los grupos étnicos. En los ámbitos legal, económico y social, no se permitirá ninguna discriminación en materia de derechos; sin embargo, tampoco deben eludirse las obligaciones.
  3. Siempre que las lenguas, las culturas y las creencias religiosas no socaven la unidad nacional, deben coordinarse para lograr la igualdad entre los grupos étnicos.
  4. Los intelectuales y jóvenes mongoles deben ser nombrados y empleados de acuerdo con sus capacidades.
  5. El nombramiento y la evaluación de los funcionarios administrativos no deben estar sesgados por criterios étnicos y deben llevarse a cabo con absoluta imparcialidad.
  6. Las regiones fronterizas deberían desarrollar el transporte ferroviario como principal vía, complementado con el transporte aéreo y las carreteras. Como mínimo, las redes ferroviarias fronterizas deberían incluir al menos tres rutas: una desde Baotou hasta Lanzhou, conectando con el ferrocarril de Longhai; otra desde Zhangjiakou, pasando por Duolun, hasta Hulunbuir; y una extensión del ferrocarril Yunnan-Birmania hacia Birmania para llegar a una salida al océano Índico.
  7. Los programas de bienestar en las zonas fronterizas deben tener como objetivo elevar el nivel de vida de los compatriotas mongoles. Los recursos nacionales y la asistencia activa de las Naciones Unidas deben utilizarse plenamente para mejorar las razas de ganado, reducir las enfermedades epizoóticas y establecer fábricas de textiles de lana y cuero, facilitando así el intercambio con otras regiones para la obtención de productos productivos. Se debe introducir la medicina moderna para prevenir enfermedades y muertes. La educación no debe limitarse a las formas tradicionales, sino que debe fomentar la movilidad, de modo que hombres y mujeres de todas las edades tengan la oportunidad de comprender la situación nacional e internacional.
  8. Tras la recuperación del continente, la gobernanza no debe basarse únicamente en juicios subjetivos. Deben organizarse y enviarse delegaciones de inspección e investigación fronteriza en grupos a diversas regiones para realizar investigaciones, a fin de evitar disputas derivadas de la imaginación o de la confianza en las opiniones parciales de un pequeño grupo de individuos. — Chao Tze-chi, 1955 [ 33 ]

Chao recordó que su papel y postura política provocaron una protesta el 26 de octubre, cuando un total de sesenta y cinco figuras políticas mongolas se reunieron en el Salón Guangfu del Palacio Zhongshan para denunciarlo como el principal instigador y solicitar al gobierno central que tomara medidas disciplinarias. Aunque Chiang Kai-shek expresó su apoyo a Chao, muchos de sus amigos mongoles posteriormente rompieron relaciones con él. Chao escribió:

En lo que respecta a los principios sagrados de la Constitución, no podía sino acatarlos. Si bien mi postura pudo no haber satisfecho los intereses de una minoría, de ninguna manera se basaba en prejuicios. Un proyecto de ley redactado por el propio legislador, por su propia naturaleza, no reunía los requisitos para su incorporación legal; por lo tanto, su exclusión fue totalmente apropiada. Que algunos legisladores utilizaran este asunto como pretexto para no participar fue claramente inapropiado, y la exigencia de que se castigara al "culpable" fue una exageración especialmente lamentable.

[ 34 ]

Controversia

En la Gaceta del Yuan Legislativo, los críticos afirmaron que, como presidente de WACL, ocupaba un espacio de oficina desproporcionadamente grande de 150 ping dentro de una instalación de 1000 ping, y fue acusado de usar fondos públicos para viajes de familiares y amigos. [ 35 ]

Referencias

  1. ↑淑鳳, 吳 (2000).趙自齊先生訪談錄. 國史館. ISBN 957-02-7211-2– vía Google Libros.
  2. ↑淑鳳, 吳 (2000).趙自齊先生訪談錄. 國史館. págs. 1 a 3. ISBN  957-02-7211-2– vía Google Libros.
  3. ↑淑鳳, 吳 (2000).趙自齊先生訪談錄. 國史館. págs. 16 a 21. ISBN  957-02-7211-2– vía Google Libros.
  4. ↑淑鳳, 吳 (2000).趙自齊先生訪談錄. 國史館. págs. 12 a 16. ISBN  957-02-7211-2– vía Google Libros.
  5. ↑淑鳳, 吳 (2000).趙自齊先生訪談錄. 國史館. pag. 32.ISBN​  957-02-7211-2– vía Google Libros.
  6. ↑章, 炎憲 (2008).戰後台灣媒體與轉型正義論文集. 財團法人吳三連獎基金會. pag. 1970.ISBN​  9789868429314– vía Google Libros.
  7. ↑淑鳳, 吳 (2000).趙自齊先生訪談錄. 國史館. pag. 34.ISBN​  957-02-7211-2– vía Google Libros.
  8. ↑淑鳳, 吳 (2000).趙自齊先生訪談錄. 國史館. págs. 38 a 56. ISBN  957-02-7211-2– vía Google Libros.
  9. ↑淑鳳, 吳 (2000).趙自齊先生訪談錄. 國史館. págs. 57 a 63. ISBN  957-02-7211-2– vía Google Libros.
  10. ↑淑鳳, 吳 (2000).趙自齊先生訪談錄. 國史館. págs. 221 a 249. ISBN  957-02-7211-2– vía Google Libros.
  11. ↑劉, 國銘; 黃, 晉明; 陳, 予歡; 王, 叔凱, eds. (2005).中國國民黨百年人物全書·下. 團結出版社. pag. 1680. 
  12. ↑李達 (1988).李登輝的班底. vol. 4. 廣角鏡出版社. pag. 178.ISBN​   978-962-226-198-3.
  13. ↑章, 炎憲 (2008).戰後台灣媒體與轉型正義論文集. 財團法人吳三連獎基金會. pag. 1970.ISBN​  9789868429314– vía Google Libros.
  14. ↑鄭, 南榕 (1984).自由時代週刊第 1 至 12 期. 鄭南榕. pag. 13 - a través de Google Books. 
  15. ↑羅, 成典 (2014).立法院風雲錄(en chino). 獨立作家出版. pag. 225.ISBN​  9789865729288.
  16. ↑章, 炎憲 (2008).戰後台灣媒體與轉型正義論文集. 財團法人吳三連獎基金會. pag. 1970.ISBN​  9789868429314– vía Google Libros.
  17. ↑鄉土時代週刊(en chino). vol. 266– 273. 鄭南榕. 1989, págs. 59 a 60.  
  18. ↑渝齊, 雷 (1989).雷聲雜誌. 雷渝齊. págs. 20 a 59. ISBN  9789863265726– vía Google Libros.
  19. ↑渝齊, 雷 (1989).雷聲雜誌. 雷渝齊. pag. 62.ISBN​  9789863265726– vía Google Libros.
  20. ↑羅, 成典 (2014).立法院風雲錄(en chino). 獨立作家出版. pag. 225.ISBN​  9789865729288.
  21. ↑淑鳳, 吳 (2000).趙自齊先生訪談錄. 國史館. pag. 314.ISBN​  957-02-7211-2– vía Google Libros.
  22. ↑汪誕平 (11 de agosto de 2020). "資深中央民代最年長 趙自齊過世嵩壽107歲" .台灣好報.
  23. ^ "2".臺灣全志: 外交志. 卷七. vol. 13. 國史館臺灣文獻館. 2015. pág. 64.ISBN​   9789860449518.
  24. ↑直云边吉 (1997).达赖喇嘛：分裂者的流亡生涯(en chino simplificado). 海南出版社. pag. 226.ISBN​  9787806173862.
  25. ↑蘇嘉宏 (2005).流亡中的民主：印度流亡藏人的政治與社會（1959-2004） (en chino tradicional). 水牛出版社. pag. 288.ISBN​  9789575997823.
  26. ↑傳記文學(en chino tradicional). 傳記文學雜誌社.
  27. ↑ Chao, Zi-qi (2000). Avanzando hacia la Plaza Roja: La huella histórica de Chao Tsu-chi . Mu Mian International Publishing.
  28. ^ "關於我們 – 趙自齊教育基金會" . 趙自齊教育基金會. Consultado el 6 de marzo de 2025 .
  29. ^ "總統府前資政、立法院前立法委員趙自齊，忠恪貞亮，敏贍周謹。" . 中華民國總統府. 2020-09-23 . Consultado el 6 de marzo de 2025 .
  30. ^ "關於我們 – 趙自齊教育基金會" . 趙自齊教育基金會. Consultado el 6 de marzo de 2025 .
  31. ↑ Las reminiscencias del Dr. Chao Tze-chi . Academia Histórica. 2000. págs. 177–221 . 
  32. ↑ Las reminiscencias del Dr. Chao Tze-chi . Academia Histórica. 2000. pág. 188. 
  33. ↑ Las reminiscencias del Dr. Chao Tze-chi . Academia Histórica. 2000. págs. 200–204 . 
  34. ↑ Las reminiscencias del Dr. Chao Tze-chi . Academia Histórica. 2000. pág. 219. 
  35. ↑ China (República : 1949-). 立法院 (1998).立法院公報(en chino tradicional). 立法院秘書處. {{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Chao_Tze-chi&oldid=1362418906 "