Caridad (virtud cristiana)

En la teología cristiana , la caridad ( en latín : caritas ) se considera una de las siete virtudes y Tomás de Aquino la entendió como «la amistad del hombre con Dios», que «nos une a Dios ». La considera «la más excelente de las virtudes». ^{[ 1 ]} Aquino sostiene además que «el hábito de la caridad se extiende no solo al amor a Dios, sino también al amor al prójimo». ^{[ 2 ]}

El Catecismo de la Iglesia Católica define la «caridad» como «la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por Él mismo, y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor a Dios». ^{[ 3 ]}

La frase Deus caritas est de 1 Juan 4 :8 ( 1 Juan 4:8 ) —o Θεὸς ἀγάπη ἐστίν ( Theos agapē estin ) en el griego original ^{[ 4 ]} se traduce en la Versión King James como: «Dios es amor», y en la Biblia Douay-Rheims como: «Dios es caridad» ( 1 Juan 4:8 ). Tomás de Aquino no equipara simplemente la caridad con el « amor », que él considera una pasión, no una virtud. ^{[ 5 ]} La Versión King James utiliza tanto las palabras caridad como amor para traducir la idea de caritas / ἀγάπη ( agapē ): a veces usa una, a veces la otra, para el mismo concepto. La mayoría de las demás traducciones al inglés, tanto anteriores como posteriores, no lo hacen; en cambio, en todas ellas utilizan la misma palabra inglesa más directa: amor . La palabra "amor" puede tener otros significados en inglés, pero tal como se usa en el Nuevo Testamento, casi siempre se refiere a la virtud de la caridad .

Muchas veces, cuando se menciona la caridad en las Biblias en inglés, se refiere al «amor a Dios», un amor espiritual que Dios extiende al hombre y que este, creado a imagen de Dios, refleja de vuelta a Dios. Dios le da al hombre el poder de actuar como Él actúa (Dios es amor), y el hombre, a su vez, refleja el poder de Dios en sus propias acciones hacia los demás. Un ejemplo de este movimiento es «la caridad cubrirá multitud de pecados» ( 1 Pedro 4 : 8 ). «La práctica de la caridad nos lleva a actuar hacia nosotros mismos y hacia los demás por puro amor, precisamente porque cada persona tiene la dignidad de un hijo amado de Dios». ^{[ 6 ]}

Se considera que la caridad es la máxima perfección del espíritu humano porque glorifica y refleja la naturaleza de Dios. La confusión puede surgir de los múltiples significados de la palabra inglesa "love" (amor). Al igual que otras virtudes teologales, la caridad se infunde divinamente en el alma; reside en la voluntad . ^{[ 7 ]} Según Tomás de Aquino, la caridad es un requisito absoluto para la felicidad, que él considera el fin último del hombre.

La caridad tiene dos partes: el amor a Dios y el amor al prójimo, que incluye tanto el amor al prójimo como el amor a uno mismo. ^{[ 7 ]}

En 1 Corintios 13 , Pablo pone el mayor énfasis en la caridad (el amor). «Así que permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor». Lo describe de esta manera:

Aunque hable en lenguas humanas y angélicas, si no tengo amor, vengo a ser como un metal que resuena, o un címbalo que retiñe. Y aunque tenga el don de profecía, y entienda todos los misterios y todo el conocimiento, y aunque tenga toda la fe, de tal manera que traslade montañas, si no tengo amor, nada soy. Y aunque reparta todos mis bienes para dar de comer a los pobres , y aunque entregue mi cuerpo para ser quemado, si no tengo amor, de nada me sirve. El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, las lenguas cesarán, el conocimiento desaparecerá. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos. Pero cuando venga lo perfecto, lo imperfecto desaparecerá... Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.

Los frutos de la caridad son gozo, paz y misericordia. ^{[ 3 ]}

En diciembre de 2005, el Papa Benedicto XVI publicó la encíclica Deus caritas est , en la que habló sobre "... el amor que Dios nos prodiga y que nosotros, a su vez, debemos compartir con los demás". ^{[ 8 ]}

Basándose en la parábola de las ovejas y las cabras de Mateo 25 , la Iglesia primitiva vio el amor a los pobres ( periptochias ) como la joya de la corona de las virtudes. El padre capadocio San Gregorio de Nacianzo escribió que

No es tarea fácil descubrir la virtud que supera a todas las demás y otorgarle el cetro y la palma, del mismo modo que no es fácil encontrar en un prado perfumado con muchas flores la más fragante y hermosa.

Después de considerar muchas de las virtudes cristianas, concluye que

Siguiendo a Pablo y al mismo Cristo, debemos considerar la caridad como el primero y más grande de los mandamientos, ya que es la esencia misma de la Ley y los Profetas, [y] su parte más vital, a mi parecer, es el amor a los pobres... ^{[ 9 ]}

• Altruismo : Preocupación por el bienestar de los demás. 
• Caridad (práctica) – Prestación voluntaria de ayuda a quienes la necesitan 
• Las otras virtudes de la capital : siete virtudes en la tradición cristiana. Páginas que muestran breves descripciones de los destinos de redireccionamiento. 
  • Castidad – Concepto ético de templanza relacionado con la sexualidad 
  • Diligencia : cuidado y esfuerzo o trabajo persistente. 
  • Humildad – Cualidad de ser humilde 
  • Amabilidad – Tipo de comportamiento 
  • Paciencia : Capacidad para soportar circunstancias difíciles. 
  • Templanza : virtud cardinal del control sobre los excesos. 
• Dāna – Concepto de caridad en las religiones indias 
• El Gran Mandamiento – El primero de los dos mandamientos citados por Jesús 
• Amor por los enemigos
• Bondad amorosa y conceptos similares o relacionados:
  • Ágape – palabra griega para amor 
  • Chesed – Palabra hebrea que se refiere al amor o la bondad. 
  • Mettā – término budista que significa "bondad amorosa" Páginas que muestran descripciones breves de destinos de redirección 
• Ren (Confucianismo) – La virtud confuciana suprema. Páginas que muestran breves descripciones de destinos de redirección. 
• Los siete pecados capitales : conjunto de vicios en la teología cristiana. Páginas que muestran breves descripciones de los destinos de redireccionamiento. 
• Virtud : rasgo o cualidad positiva que se considera moralmente buena. 
• Zidqa – La limosna en el mandeísmo 

• Aquino, Tomás (1917) [1485]. "Segunda parte de la segunda parte"  . Summa Theologiae .Consulte las preguntas 23-46.
• Bossy, John (1985). El cristianismo en Occidente 1400–1700 . Oxford. pág.  168.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
• Deharbe, Joseph (1912). «Los mandamientos en general y el mandamiento principal de la caridad».  Catecismo completo de la religión católica . Traducido por el reverendo John Fander. Schwartz, Kirwin & Fauss.
• Slater SJ, Thomas (1925). "Libro V: Parte III: Sobre la caridad"  . Un manual de teología moral para países de habla inglesa . Burns Oates & Washbourne Ltd.
• Sollier, Joseph Francis (1910). "El amor (virtud teologal)"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Vol.  9. Nueva York: Robert Appleton Company.