Tumbas de Chaukhandi

Las tumbas de Chaukhandi ( urdu : چوکنڈی قبرستان ; sindhi : چوڪُنڊي ) forman un cementerio islámico temprano situado en la parte oriental de Karachi , provincia de Sindh en Pakistán . Las tumbas destacan por sus elaboradas tallas de piedra arenisca. ^{[ 1 ]} Las tumbas son similares en estilo a las elaboradas tumbas de la Necrópolis de Makli cerca de Thatta , y están construidas en el estilo arquitectónico funerario típico del bajo Sindh .

Generalmente, las tumbas se atribuyen a la tribu sindhi Jokhio (también escrita Jokhiya) y se conocen como el cementerio familiar de la tribu Jokhio. También se encuentran tumbas de otras tribus sindhi como Burfat , Jakhra y Shaikh , aunque también se han encontrado tumbas de miembros de la tribu Kalmati Baloch. Fueron construidas principalmente durante el dominio mogol , entre los siglos XVI y XVIII, cuando el islam se consolidó como religión dominante.

Este tipo de cementerio en Sindh y Baluchistán destaca por su orientación principal norte-sur. Las tumbas más elaboradas están construidas con arenisca de color beige , que a menudo se ha conservado extraordinariamente bien con el paso del tiempo en el clima árido de la zona. Las tumbas se construían individualmente o en grupos de hasta ocho, elevadas sobre una plataforma común.

Un sarcófago típico consta de seis losas verticales: dos largas a cada lado de la tumba, que indican la longitud del cuerpo, y las dos restantes a la altura de la cabeza y los pies. Estas seis losas están cubiertas por un segundo sarcófago formado por otras seis losas verticales similares, pero de menor tamaño, lo que le confiere a la tumba una forma piramidal. La caja superior se cubre además con cuatro o cinco losas horizontales, y la estructura superior se coloca verticalmente, con su extremo norte a menudo tallado en forma de pomo, conocido como corona o turbante. Las tumbas están adornadas con diseños y motivos geométricos, incluyendo representaciones figurativas como jinetes, escenas de caza, armas y joyas.

La primera referencia a las tumbas de Chaukhandi (también conocidas como Jokundee) se encuentra en una carta de J. Macleod, dirigida a HBE Frere en 1851. Sin embargo, las tumbas recibieron mayor atención por primera vez de H. D. Baskerville, el subrecaudador de Thatta en el distrito de Karachi , en 1917. Las tumbas cercanas a Landhi fueron incluidas en la Ley de Preservación de Monumentos Antiguos de 1904 en 1922.

La Dra. Salome Zajadacz-Hastenrath resume las investigaciones anteriores sobre estas y otras tumbas similares en Sindh de la siguiente manera: ^{[ 2 ]}

Un cementerio de este tipo fue descubierto a principios del siglo XX en Hinidan por el mayor MA Tighe, agente político en el sur de Baluchistán . JP Vogel ^{[ 3 ]} fue el primero en investigar este y otros cementerios, incluidos Karpasan (una meseta al sur de Hinidan), Gundar (una aldea cerca de Dinga , al sur de Hinidan) y Manghopir , y llamó la atención sobre otro cementerio descubierto por el capitán Showers, agente político en Kalat , ubicado entre el río Hub y Sonmiani . Vogel reconoció que las tumbas eran islámicas , como lo indicaba el uso de la escritura árabe y la alineación de los monumentos. Según la costumbre islámica, los muertos son enterrados de tal manera que miran hacia La Meca , descansando sobre su hombro derecho. La Meca se encuentra aproximadamente al oeste de Sindh ; el eje longitudinal de las tumbas, por lo tanto, se encuentra más o menos en dirección norte-sur, con la cabeza siempre hacia el norte.

En 1910, Sir Thomas Holdich describió un cementerio similar cerca de Malir y también mencionó otros cementerios. Afirmó que la tradición local los atribuía a los baluchis « kalmatíes » y relacionó este nombre con la ciudad de Kalmat , en la costa de Makrán .

En 1917, H. D. Baskerville descubrió un cementerio similar en las cercanías de la aldea de Chaukhandi, cerca de Karachi . El informe publicado por Baskerville planteó la posibilidad de un entierro en superficie, pero la descartó tras una minuciosa investigación de una de las cámaras de piedra del cementerio, que no contenía restos. En el cementerio de Chaukhandi se encontraron varias inscripciones en tumbas, que consistían en nombres y/o dichos del Corán. Se decía que algunos de los difuntos pertenecían a la tribu Jokhiya, que aún residía en la zona. Solo una de las tumbas estaba fechada —la fecha de la muerte estaba inscrita en ella con los números en orden inverso— como AH 1169 (1756 d. C.). Se dice que los Jokhio, Jokhia o Jokhiya (en urdu: جوکھيو) son descendientes de la tribu Samma de Sindh.

En 1925, Henry Cousens dedicó un capítulo de su libro sobre las antigüedades de Sindh a las «tumbas baluchis». ^{[ 4 ]} Estudió las tumbas de Jarak (ahora escrito Jerruck ), Sonda y Kharkharo , que eran del mismo tipo que Chaukhandi. Haciendo referencia a los estudios de GEL Carter, señaló que se habían identificado más de veinte cementerios de este tipo y rechazó la teoría de los entierros sobre el suelo, señalando la frecuente presencia de perforaciones en forma de arcada en el ataúd inferior. Cousens fue el primero en establecer comparaciones con otros monumentos arquitectónicos en Sindh, y se refiere a similitudes entre la decoración de una tumba en Sonda y las tumbas de Mian Ghulam Shah Kalhoro (Shah Wardi Khan) (m. 1772) en Hyderabad , así como la tumba del rey Samma , Jam Nizamuddin II (reinó 1461–1509), una impresionante estructura cuadrada construida en arenisca y decorada con medallones florales y geométricos. También es comparable el mausoleo de Isa Khan Tarkhan el Joven (m. 1644) en la necrópolis de Makli Hill . Con respecto a la cobertura de las tumbas con chattris (cúpulas o pabellones), señala tumbas similares en la misma necrópolis de Makli y a la tumba de Mir Masum en Sukkur . Consideraba que las tumbas eran aproximadamente de la misma época que las tumbas de Mian Ghulam Shah Kalhoro , es decir, de la segunda mitad del siglo XVIII. Cousens señaló que las representaciones de jinetes, como las que se ven en algunas de las tumbas, también se encuentran en las piedras de sati (santuarios) de Kathiawar y Kutch .

En 1931 , Sir Aurel Stein publicó información sobre una tumba de este tipo en las cercanías de la aldea de Baghwana , al suroeste del estado principesco de Las Bela . ^{[ 5 ]} Según la tradición local, la tumba pertenecía a Mai Masura, una mendiga santa; la leyenda cuenta que las losas de piedra habían volado milagrosamente desde Kandahar . Stein la consideraba datada a finales del siglo XV.

En 1934, en una publicación sobre monumentos de Sindh, Nani Gopala Majumdar describió un recinto funerario en Tharro Hill , cerca de Gujjo . ^{[ 6 ]} Creía que ese recinto funerario databa del siglo XIV, siendo por lo tanto más antiguo que los monumentos de Makli Hill ; también encontró algunas tumbas adicionales de menor importancia en las proximidades del cercano mausoleo de Sheikh Turabi .

Tras la Segunda Guerra Mundial, las tumbas de Chaukhandi no recibieron ninguna atención por parte de las autoridades pakistaníes hasta que el Dr. IH Qureshi, un renombrado historiador y entonces ministro de educación (más tarde rector de la Universidad de Karachi ), llamó la atención del Departamento de Arqueología y Museos sobre ellas, tras haber recibido una carta sobre el tema de Zahid Hussain, gobernador del Banco Estatal de Pakistán .

El entonces director general del Departamento de Arqueología y Museos, Shaikh Khurshid Hasan, confesó que al principio su departamento ni siquiera se percató de que las tumbas estaban protegidas por la Ley de Preservación de Monumentos Antiguos de 1904. Pronto el departamento se dio cuenta de su error y comenzó a tomar medidas para la protección de la necrópolis .

En la época posterior a la independencia, Mumtaz Hassan realizó el primer estudio serio; describió las tumbas de Chaukhandi como tumbas baluchis. ^{[ 7 ]} Posteriormente, aparecieron muchos artículos en los periódicos nacionales, pero el misterio sobre su origen no pudo resolverse.

La Sra. EJ.W. Bunting, junto con el Dr. FA Khan, el Juez Feroz Nana y SA Naqvi, comenzaron a preparar calcos de tallas de piedra y les dieron mayor difusión mediante exposiciones en el extranjero. La exposición en los Estados Unidos, en particular, despertó gran interés entre los académicos en el estudio de diversos aspectos de las tumbas de Chaukhandi. ^{[ 8 ]}

En su primer trabajo basado en estudios epigráficos e históricos, Shaikh Khurshid Hasan observó que el cementerio de Chaukhandi, cerca de Landhi, era predominantemente un cementerio de la tribu Jokhio, aunque también se podían encontrar algunas tumbas de las tribus Burfat y Sheikh. ^{[ 9 ]} En un artículo de 1984 sobre las tumbas de Chaukhandi, Shaikh Khurshid Hasan trató principalmente los elementos decorativos de la talla en piedra. ^{[ 10 ]} En los años siguientes continuó publicando sobre las lápidas ^{[ 11 ]} e inscripciones. ^{[ 12 ]} Para más información, véase también el exhaustivo estudio de Shaikh Khurshid Hasan. ^{[ 13 ]}

Hay varias opiniones sobre el significado de la palabra Chaukhandi . Shaikh Khurshid Hasan escribe: ^{[ 13 ]}

Algunos estudiosos creían que Chaukhandi era el nombre de un lugar. Otros lo interpretan como un término arquitectónico. En la necrópolis de Chaukhandi se encuentra la tumba de Jam Murid bin Haji, que contiene la palabra Chaukhandi , junto con el nombre del difunto. Por lo tanto, Shaikh Khurshid Hasan consideró que Chaukhandi era el nombre del lugar. Además, cuando Banerji visitó el cementerio de Chaukhandi en 1920, se refirió a él como "la pequeña aldea de Chaukhandi". ^{[ 20 ]} Según Mumtaz Hassan, Chaw en idioma sindhi significa cuatro y Khundi esquina o pilar . Chaukhandi se referiría a los cuatro pilares que sostienen la cúpula en forma de paraguas sobre la tumba y se aplicaría a todas las tumbas con la misma construcción. ^{[ 7 ]} Sin embargo, este argumento tiene fallas porque todas las tumbas cubiertas con cúpulas en forma de paraguas o con un pabellón rectangular en Chaukhandi tienen más de cuatro pilares o columnas. Incluso en Mangophir, un dosel sobre tumbas similares tiene más de cuatro pilares. En cuanto a la sugerencia de que Chaukhandi sea el nombre de un lugar, Mumtaz Hassan opina que esta idea se deriva del hecho de que el nombre Chaukhandi llegó a asociarse con las tumbas cercanas a Landhi. Como se mencionó anteriormente, en una tumba está grabada la palabra Chaukhandi . Esto podría indicar la ubicación más que el estilo arquitectónico del monumento. Por lo tanto, es posible que la palabra Chaukhandi , que originalmente se refería al estilo de construcción, se haya asociado con un sitio en particular. ^{[ 7 ]}

[Ali Ahmad] La opinión de Brohi, por otro lado, es que Chaukhandi se usa para un techo abovedado, una especie de chhattri (paraguas/pabellón) sostenido por cuatro a ocho pilares, dejando los lados abiertos. ^{[ 21 ]} Según Kaleem Lashari, la palabra Chaukhandi, tal como está inscrita en la tumba de Jam Murid bin Haji, es una palabra compuesta con Sahib y debe leerse como Sahib-e-Chaukhandi y no por sí sola. La compara con [ Sahib-e-Jaidad (Dueño de una tierra)]. Esto aclara que Jam Murid es el dueño del Chaukhandi o que el Chaukhandi se erigió sobre su tumba. Para respaldar su teoría, se refiere a una inscripción similar en una tumba en Got Raj Malik y, por lo tanto, no está de acuerdo en que Chaukhandi sea el nombre de un lugar. ^{[ 17 ]}

El Dr. Baloch ha intentado explicar el significado de la palabra Chaukhandi . Literalmente, sugiere un recinto de cuatro paredes abierto desde arriba. En la tradición cultural de Sindh, dicho recinto amurallado se llama Chaukhandi, y se construye en señal de respeto alrededor de la tumba de una persona venerada. Por lo tanto, Chaukhandi no es una tumba en sí misma, sino el recinto de cuatro paredes en el que la persona o personas han sido enterradas. Al referirse al lugar de entierro, se le llamaría Chaukhandi ^{[ 22 ].}

Salome Zajadacz-Hastenrath opina que la edad original y la historia de las tumbas de Chaukhandi aún no están del todo claras. ^{[ 2 ]} Ella escribe:

A menudo se hace referencia a estas tumbas como «Tumbas Baloch», un nombre que se basa en tradiciones locales que las vinculan con diversos grupos tribales, concretamente los Burfat , Kalamati, Jakhara y Jokhiya. El hecho de que los cementerios se encuentren en una zona donde los baluchis son el único grupo étnico o conviven con otras tribus respalda esta descripción.

Sin embargo, la zona donde se extienden los cementerios no coincide en absoluto con la de los baluchis, sino que abarca solo una pequeña fracción. Por este motivo, el término «tumbas baluchis» no resulta del todo preciso. Sugiere la conclusión de que este tipo de tumbas es una peculiaridad de los baluchis y que podría explicarse de alguna manera por la cultura e historia comunes de la tribu en su conjunto, aunque no existe evidencia de ello. Parecería más lógico asignar a las tumbas el nombre del subgrupo de la tribu al que realmente pertenecen, suponiendo que este pudiera identificarse con precisión. Surgen dificultades similares al intentar atribuir las tumbas a cualquier otra tribu que no sea la baluchi.

Salome Zajadacz-Hastenrath también comenta la teoría de Mumtaz Hassan y dice:

(...) No parece posible establecer una conexión convincente entre la palabra «Chaukhandi» y las tumbas mismas. Ciertamente, la palabra también se usa para referirse a otras estructuras cuadradas, por ejemplo, la estupa Chaukhandi en Sarnath . Las tumbas Chaukhandi también son «cuadradas», a diferencia de las tumbas redondas u ovaladas que se ven en Sindh y Baluchistán ; pero, como característica, esto carece de la cualidad distintiva que podría justificar el uso de este nombre para ellas.

En su libro, explica que el término genérico "tumbas de Chaukhandi" se utiliza para referirse a tumbas similares a las que se encuentran en el cementerio de Chaukhandi.

• Lista de mausoleos
• Necrópolis
• Sindología

• INCPak: El cementerio histórico
• INCPak: Imágenes del cementerio de Chukhandi Por Farhan Imaan F.Abro
• Arte Chaukhandi.com
• Ayaz.com: Fotos de tumbas de Chaukhandi
• Dukandar.com: Tumbas de Chaukhandi