Tractos de repositorio baratos

Los Cheap Repository Tracts consistían en más de doscientos panfletos morales, religiosos y, en ocasiones, políticos , publicados en varias series entre marzo de 1795 y 1817, y posteriormente reeditados en varias ediciones recopiladas hasta la década de 1830. Fueron ideados por Hannah More y estaban destinados a ser vendidos o distribuidos a personas pobres alfabetizadas, como una alternativa a lo que ella consideraba inmorales, las tradicionales baladas y los panfletos . Los panfletos resultaron ser un enorme éxito: se vendieron o distribuyeron más de dos millones de copias durante el primer año del plan.

A principios de la década de 1790, existía una preocupación generalizada por la posibilidad de un levantamiento popular en Gran Bretaña tras la Revolución Francesa y las ideas radicales que circulaban en las publicaciones populares. La escritora religiosa y filántropa inglesa Hannah More se refirió a los «libritos y baladas corruptos y viciosos que se han colgado en las ventanas en las formas más atractivas o se han pregonado por la ciudad y el campo». ^[1] Tras el éxito comercial de su Village Politics (1792), que era una refutación de Los derechos del hombre de Thomas Paine , decidió que se podría emprender una serie completa para proporcionar «conocimiento religioso y útil, como antídoto contra el veneno que fluye continuamente a través» del canal de las publicaciones vulgares y licenciosas. Estas, por su bajo precio, así como por ser, por desgracia, agradables para un gusto depravado, obtienen una popularidad maliciosa entre los rangos inferiores. ^[2] Ella trazó su plan para publicar tales obras en el oeste del país durante 1794 y lo circuló entre sus amigos, quienes la alentaron a extenderlo para cubrir todo el país y designar distribuidores en Londres. Se creó un comité para formar el Repositorio Barato de Tratados Morales y Religiosos, con Henry Thornton como Tesorero. Se publicó un prospecto impreso que enumeraba dieciocho títulos, ^[3] para asegurar suscripciones que financiaran el proyecto.

Los nuevos tratados tenían como objetivo señalar los peligros de la embriaguez , el libertinaje, la ociosidad , el juego , las reuniones desenfrenadas y el intento de ascender por encima de la propia posición , al tiempo que alababan las virtudes de la honestidad , la industria , el ahorro, la paciencia y la aceptación del lugar preestablecido de cada uno en la sociedad , por medio de baladas sencillas y cuentos instructivos cortos. Se publicaron como libros de bolsillo en octavo o como baladas sueltas , emulando las formas tradicionales de la literatura callejera . Aproximadamente un tercio de ellos se designaban como "lectura dominical" y contenían historias bíblicas simplificadas o un mensaje más específicamente religioso. ^[4]

Más de la mitad de la serie oficial de tratados fue escrita por Hannah More ^[5] Otros seis fueron escritos quizás por su hermana Sarah, otros por amigos evangélicos como el poeta William Mason , los filántropos y activistas contra la esclavitud Zachary Macaulay , John Newton y Henry Thornton , o también William Gilpin , el artista y escritor de lo pintoresco. Algunos títulos eran versiones condensadas de obras conocidas existentes, como Divine Songs de Isaac Watts y The History of the Plague in London in 1665 de Daniel Defoe , y relatos de historias bíblicas. ^[6] El plan fue subvencionado por suscripciones de partidarios, lo que permitió que las publicaciones se vendieran a un precio inferior al de coste.

Los tratados individuales tienen una historia bibliográfica compleja que a menudo pasa por muchas ediciones e involucra a varias personas diferentes que fueron designadas "Impresoras del Repositorio Barato", junto con muchos distribuidores y editores. Las ventas minoristas fueron realizadas por "libreros, periodistas y vendedores ambulantes , en la ciudad y el campo". ^[7] Los impresores más importantes involucrados fueron Samuel Hazard de Bath; John Marshall de Londres, William Watson de Dublín ; y John Evans de 42 Long Lane, Londres. Varios tratados también fueron reimpresos en los EE. UU. por impresores tanto de Nueva York como de Filadelfia. Hasta fines de 1798, el editor que llevó a cabo el trabajo fue "The Cheap Repository", pero luego se vendieron los derechos de autor de los tratados oficiales y las ediciones recopiladas posteriores fueron publicadas por John y James Rivington para la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano (SPCK).

Español Según el plan inicial de More, todos los tratados iban a ser impresos por Samuel Hazard, de Cheap Street Bath , y distribuidos por él y por John Marshall en Londres y por Richard White en Westminster . ^[8] La publicación comenzó en marzo de 1795 y en las primeras seis semanas (del 3 de marzo al 18 de abril de 1795) el Bath Chronicle informó que se vendieron 300.000 copias al por mayor y que las imprentas apenas podían seguir el ritmo de los pedidos que llegaban de todas partes del país. ^[9] En julio del mismo año, el número vendido se había más que duplicado; ^[10] Según el "Anuncio" que precedía a una de las ediciones recopiladas de los tratados: Muchas personas ejercieron su influencia, no solo haciendo circular los tratados en sus propias familias, en las escuelas y entre sus dependientes, sino también animando a los libreros a abastecerse de ellos; inspeccionando a los minoristas y vendedores ambulantes, a quienes dieron algunos en primera instancia, y luego los dirigieron en la compra; También se recomendaban los folletos a los ocupantes de los puestos de las ferias y se enviaban a hospitales, asilos y cárceles. También se distribuían generosamente entre soldados y marineros, gracias a la influencia de sus comandantes. ^[11]

A finales de abril de 1795, era evidente que Hazard no podría hacer frente a la demanda de nuevos títulos y reimpresiones de su limitado negocio en Bath, por lo que, después del vigésimo tercer folleto publicado en mayo de 1795, John Marshall (que operaba un negocio de impresión y publicación mucho más importante en 4 Aldermary Churchyard, Londres) fue reclutado para convertirse en un "impresor del depósito barato" conjunto. ^[12] En consecuencia, los siguientes veintiséis o veintisiete folletos se publicaron simultáneamente en ediciones impresas en Londres y en Bath. ^[13] La discrepancia se debe a que un título, The middle way is the best, parece haber sido retirado después de la impresión. Marshall también comenzó a imprimir ediciones de los folletos anteriores.

En diciembre de 1795, los folletos seguían vendiéndose bien, pero seguían existiendo problemas de distribución, en particular en aquellas partes del Reino Unido más alejadas de Londres, en particular Escocia y el norte de Inglaterra. Hannah More también empezó a darse cuenta de que el coste de producir ediciones simultáneas en dos centros diferentes de Inglaterra no era sostenible a largo plazo, y escuchaba quejas sobre el bajo nivel de descuentos ofrecidos a los vendedores ambulantes que se esperaba que distribuyeran muchos de los ejemplares. Al mismo tiempo, recibía peticiones de los partidarios más ricos del plan para una edición impresa en papel de mejor calidad en el formato duodecimo más compacto que pudiera encuadernarse en volúmenes recopilados anuales. ^[14] Como resultado, el plan de publicación se reorganizó en enero de 1796 y se publicó un nuevo prospecto. ^[15]

Tras la reorganización, John Marshall se convirtió en el impresor exclusivo de los folletos y Samuel Hazard pasó a ocupar el puesto de distribuidor. William Watson también fue designado "impresor del depósito de folletos baratos" en Dublín y se le permitió reimprimir los títulos existentes una vez que se hubieran publicado en Londres. Se designó a un distribuidor adicional, John Elder, de North Bridge, Edimburgo, para cubrir Escocia y el norte de Inglaterra.

Entre febrero de 1796 y diciembre de 1797, John Marshall imprimió y publicó sesenta y cinco títulos nuevos en los dos formatos de folleto, pero las ediciones de baladas en pliegos sueltos se fueron eliminando gradualmente y las baladas existentes se reeditaron en pequeños libritos que contenían tres o cuatro títulos. También se publicaron ediciones anuales recopiladas de los tratados durante los años 1795 y 1796.

Sin embargo, a medida que el plan avanzaba a lo largo de 1796 y 1797, Hannah More encontró cada vez más difícil encontrar autores para nuevos tratados y las relaciones con su editor comenzaron a deteriorarse, lo que la llevó a tomar la decisión de reducir el ritmo de publicación a tres tratados por trimestre después de diciembre de 1797. ^[16] John Marshall había dedicado para ese momento prácticamente la totalidad de su negocio a la producción y distribución de los tratados y su cese habría sido un desastre financiero para él. ^{[ cita requerida ]} Estaba a punto de publicar un tercer volumen recopilado de los tratados en noviembre de 1797 cuando se peleó con More por la propiedad de los derechos de autor. Esto llevó a su negativa a continuar como impresor y principal distribuidor de los tratados, y al nombramiento de John Evans en su lugar. ^[17]

Marshall se sintió agraviado por el trato que le dio Hannah More y, como editor experimentado de baladas y libros de bolsillo, no tuvo ninguna dificultad en conseguir más textos adecuados para continuar la serie. Por lo tanto, publicó otros setenta y tres folletos "no oficiales" de Cheap Repository por su cuenta durante los dos años siguientes mientras reorganizaba su negocio. ^[18] Estos eran similares en formato y apariencia general a la serie oficial, a menudo utilizando los mismos grabados en madera, pero solo contenían su nombre como impresor y distribuidor. No siempre se adhirieron al mismo tono moral elevado de la serie oficial, pero a veces eran un poco más atrevidos en contenido. ^[19] El organismo oficial advirtió a los compradores potenciales sobre el estado de los folletos de Marshall y las copias supervivientes a veces tienen las palabras "Cheap Repository" borradas de la página del título. ^[20] Sin embargo, las diferentes series a menudo se confunden entre sí. En algunos ejemplos de los folletos de Dublín, un folleto oficial se emparejó con uno de los folletos no oficiales de Marshall. ^[21] Marshall dejó de publicar su serie en diciembre de 1799.

En marzo de 1795, Hannah More autorizó a la Asociación para la Reducción del Vicio y la Promoción del Conocimiento y la Práctica de la Religión y la Virtud, en Dublín, (de la que era miembro honorario) a reimprimir sus tratados en Irlanda. ^[22] Esto fue llevado a cabo por William Watson, secretario de la Asociación, impresor y librero de 7 Capel Street Dublin. Se hizo conocido como el "Impresor del Repositorio Barato" en Irlanda. ^[23] La mayoría de los tratados irlandeses eran reimpresiones de los equivalentes en inglés, aunque algunos fueron modificados para adaptarse a la situación irlandesa y se les dieron nuevos títulos. También hay algunos tratados que solo se publicaron en Irlanda. Las ediciones irlandesas también se imprimieron de forma más compacta que los equivalentes en inglés y, por lo tanto, en muchos casos, dos de los títulos en inglés se combinaron en un solo libro de 24 páginas. ^[24] William Watson continuó reeditando tratados hasta su muerte en 1805, cuando fue sucedido por su hijo, también llamado William Watson (fallecido en 1818). Le sucedió su viuda, Ann Watson, que continuó publicando los tratados hasta bien entrada la década de 1820. ^[25] A. & W. Watson publicó más reimpresiones hasta principios de la década de 1830. ^[26]

Después de la renuncia de Marshall en diciembre de 1797, otros quince nuevos títulos en la serie oficial Cheap Repository Tracts, escritos por Hannah More, fueron impresos por John Evans . Estos se publicaron entre diciembre de 1797 y octubre de 1798, comenzando con The fall of Adam , que contenía un anuncio de los nuevos acuerdos de publicación. ^[27] La ​​nueva serie incluye al menos un tratado, que comenta la Rebelión irlandesa de 1798 , que luego no aparece en las obras completas de Hannah More. ^[28] Estos no parecen haber tenido el mismo impacto que la serie anterior de tratados. Sin embargo, John Evans y sus sucesores continuaron imprimiendo reimpresiones de los títulos individuales originales. Entre ellos se encontraban J. Evans & Co. (1799-1802), Howard y Evans (1802-1811), John Evans (1811), J. Evans e hijo (c.1812-1817), John Evans e hijos (1818-20) y J. & C. Evans (1820-29), y JE Evans (1829-1846). ^[29]

Además de la continua demanda de reimpresiones de tratados individuales, también había una demanda de ediciones recopiladas, dirigidas a un público de clase media. En la primavera de 1798, el comité dirigido por Henry Thornton vendió los derechos de autor de todos los títulos existentes a Francis y Charles Rivington, impresores de la SPCK. Esta firma publicó una edición recopilada de tratados oficiales en tres volúmenes (también impresos por Evans), en el mismo año. Esta edición se reimprimió en 1799 y 1800, y luego a intervalos regulares hasta 1830. More lamentó más tarde haber "dado la mitad de las ganancias" a Rivington. ^[30] Entre 1829 y 1851, la firma publicó dos series de los títulos existentes con los sellos JG & F. y JGF & J. Rivington en nombre de la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano. Estos fueron impresos por R. Gilbert (más tarde Gilbert & Rivington), tanto como tratados individuales como en ediciones recopiladas. En las bases de datos Copac y WorldCat figuran veintinueve títulos . ^[31]

Los títulos de tratados individuales fueron importados a los EE. UU. poco después de su publicación en Inglaterra. A partir de 1797, B. Johnson también comenzó a publicar algunas ediciones estadounidenses en Filadelfia. ^[32] Luego, en 1799, alrededor de sesenta de los tratados (junto con algunos otros títulos que no eran de Cheap Repository) aparecieron en dos volúmenes recopilados de los tratados que fueron publicados en Nueva York por Cornelius Davis. Luego, durante el transcurso de 1800, B. & J. Johnson publicó otros cuarenta y dos de los títulos en Filadelfia en una serie numerada de Cheap Repository. ^[33] E. Lincoln de Boston publicó más ediciones recopiladas estadounidenses en 1802 y 1803. ^[34]

Una serie mensual similar de veintinueve «Scotch Cheap Repository Tracts; including Moral Tales for the Instruction of the Young» (Una sociedad de clérigos de Dumfries-Shire) produjo una serie similar de veintinueve «Scotch Cheap Repository Tracts; including Moral Tales for the Instruction of the Young» (Tratados baratos escoceses; que contienen cuentos morales para la instrucción de los jóvenes). Se basaban en los tratados de Hannah More, pero buscaban «adaptar este modo cautivador de instrucción a los sentimientos religiosos, así como a las maneras y hábitos del campesinado inteligente en la división del Reino Unido». El primero de los tratados escoceses fue The History of Maitland Smith (La historia de Maitland Smith) , publicado en 1807 para recaudar fondos para apoyar a la familia del criminal ejecutado del título. Otros títulos incluían The Happy Daughter, or the history of Jean Morton (La hija feliz, o la historia de Jean Morton ), de Elizabeth Hamilton (escritora) . Una segunda edición recopilada «corregida y muy ampliada» se publicó en Edimburgo en 1815.

El período inmediatamente posterior a las guerras napoleónicas fue testigo de un descontento popular en Inglaterra que culminó en los disturbios de Spa Fields en diciembre de 1816 y un intento fallido de tomar el control del gobierno. Por ello, Hannah More publicó una serie de títulos completamente nuevos y pro-establishment durante 1817, entre ellos The faithful subject political creed (El credo político de los súbditos leales ), The Delegate (El delegado ), The Private Virtues of public Reformists (Las virtudes privadas de los reformistas públicos ) y Fair words and foul meaning (Palabras justas y significados feos) . También modificó varios de los tratados anteriores para darles un mensaje político más fuerte. ^[35] Estos tratados se volvieron a publicar más tarde en una edición recopilada, junto con algunos de los títulos anteriores más políticos, titulada Cheap Repository Tracts, appropriate to the present times (Tratados baratos de repositorio, adecuados a los tiempos actuales), en 1819.

Algunos historiadores políticos han considerado la publicación de los Cheap Repository Tracts como una reacción conservadora al éxito de The Rights of Man y Age of Reason de Thomas Paine . ^[36] Sin embargo, esto puede ser una simplificación excesiva de los motivos de Hannah More. Sólo una pequeña proporción de los tratados de la década de 1790 tenían un contenido político; la mayoría intentaba reformar la moral de las clases trabajadoras, "adoptando las formas, los estilos de escritura e incluso los canales de distribución de la literatura popular". ^[37]

Se trató de un fenómeno editorial indudable y, según Richard Altick: «nunca había habido nada parecido en la historia de los libros ingleses». ^[38] Algunos de los títulos, como El pastor de la llanura de Salisbury, fueron traducidos posteriormente al francés, al alemán y al ruso. Este título también fue satirizado por William Thackeray en Vanity Fair , que habla de Lady Emily Hornblower y sus tratados, entre ellos La lavandera de Finchley Common. Sin embargo, también se ha puesto en duda el alcance del impacto que pudieron haber tenido en las vidas de las clases trabajadoras, a las que estaban destinados. Es posible que hayan sido: «un gran éxito entre las clases medias, que... habían creado 'sociedades muy respetables' en todo el país para distribuirlas». ^[39]

• Lista de parcelas de repositorio económicas

• Altick, Richard D. ''El lector común inglés'' University of Chicago Press, 1957,
• ''Repositorio barato de publicaciones morales y religiosas'', [un prospecto] : Londres: J. Marshall, [1795?]. ESTC T030543.
• Repositorio barato de tratados más cortos, (F. y C. Rivington, 1798), ESTC T030544.
• Fawcett, Trevor. Imprentas georgianas: impresión y publicación en Bath 1729-1815, Bath: Ruton, 2008.
• Jones, Mary G. ''Hannah More'', (Cambridge University Press, 1952)
• Kelly, Gary. "Revolución, reacción y expropiación de la cultura popular: el repositorio barato de Hannah More ". Man and Nature 6 (1987): 147–59.
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• Sociedad de Clérigos de Dumfries-Shire, 'Scotch Cheap Repository Tracts; que contiene cuentos morales para la instrucción de los jóvenes', Edimburgo: Oliphant Waugh and Innes, 1815.
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• Stoker, David, 'John Marshall, John Evans y los Cheap Repository Tracts', ''Papers of the Bibliographical Society of America'', Vol. 107:1 (2013), págs.81-118.
• Stoker, David, 'Un tratado barato y no registrado: La rebelión de Coré, Datán y Abiram, Un monumento a la fama: El blog de la biblioteca del palacio de Lambeth, agosto de 2015, https://lambethpalacelibrary.wordpress.com/2015/08/14/an-unrecorded-cheap-repository-tract-the-rebellion-of-korah-dathan-and-abiram/
• Stoker, David, 'Los últimos años del Cheap Repository', Papers of the Bibliographical Society of America Vol. 111:3 (2017), págs. 317–44.
• Stoker, David, 'La familia Watson, la Asociación para el Descontecimiento del Vicio y los Irish Cheap Repository Tracts', The Library, Transaction of the Bibliographical Society , 7.ª serie, vol. 21:3 (2020), págs. 343–384.
• Stott, Anne, Hannah More. La primera época victoriana (Oxford: OUP, 2003).
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