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Chernorizets Hrabar

Chernorizets Hrabar ( en eslavo eclesiástico : Чрьнори́зьць Хра́бръ , Črьnorizьcь Hrabrъ ) [ a ] [ 1 ] fue un monje, erudito y escritor búlgaro [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] a quien s...

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Chernorizets Hrabar ( en eslavo eclesiástico : Чрьнори́зьць Хра́бръ , Črьnorizьcь Hrabrъ ) [ a ] [ 1 ] fue un monje, erudito y escritor búlgaro [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] a quien se le atribuye la autoría de Sobre las cartas . Trabajó en la Escuela Literaria de Preslav en el Primer Imperio Búlgaro a finales del siglo IX y principios del siglo X. [ 6 ]

Nombre e historicidad

Su apelativo se traduce como "Hrabar, el portador de la túnica negra" (es decir, Hrabar el monje), siendo chernorizets el rango más bajo en la jerarquía monástica (traducible como "portador de la túnica negra", véase čьrnъ y riza ), "Hrabar" ("Hrabr") [ b ] se supone que es su nombre de pila . Sin embargo, a veces se le conoce como "Chernorizets el Valiente", "el Valiente" [ 8 ] o "Valiente", que es la traducción de Hrabar, que se supone es un apodo.

La autoría de su obra y su identidad han sido objeto de debate académico. [ 9 ] Se ha teorizado que su nombre es un seudónimo utilizado por otros famosos hombres de letras como Constantino , Juan el Exarca , Clemente de Ohrid o incluso por el propio zar Simeón I de Bulgaria . [ 10 ] [ 11 ]

Sobre las cartas

Una página del ejemplar más antiguo (1348)

Chernorizets Hrabar es el autor reconocido de una sola obra literaria, "Sobre las letras" ( en eslavo eclesiástico : О писмєнєхь , O pismenehь ), un tratado medieval popular escrito en antiguo eslavo eclesiástico . [ 10 ] [ 12 ] [ 13 ] La obra fue escrita a finales del siglo IX o principios del X. [ 2 ] [ 10 ] Se basó en parte en escolios griegos y tratados de gramática, y expuso el origen del alfabeto glagolítico y la traducción eslava de la Biblia. [ 14 ]

También proporcionó información crucial para la paleografía eslava al mencionar que los eslavos precristianos empleaban «trazos e incisiones» ( eslavo eclesiástico : чръты и рѣзы , črъty i rězy ), una forma de escritura que, aparentemente, era insuficiente para reflejar adecuadamente la lengua hablada. Se cree que pudo haber sido una forma de escritura rúnica , pero no se conocen ejemplos auténticos que hayan sobrevivido. La opinión predominante entre los estudiosos es que Hrabar defendía el eslavo en respuesta a las críticas griegas, mientras que otros han argumentado que su texto era una defensa del glagolítico contra el cirílico . [ 15 ] [ 11 ] [ 8 ]

Copias manuscritas

El manuscrito de Sobre las letras se ha conservado en 79 copias en siete familias de textos, incluyendo cinco manuscritos contaminados, más cuatro abreviaciones independientes de las siete familias. Es probable que todas estas familias compartan en última instancia un protograma común . Ninguna de las familias textuales contiene un texto óptimo, y no se puede establecer que ninguna de ellas sea la fuente de ninguna otra. No se puede demostrar que ninguna de las familias textuales tenga rasgos dialectales, aunque algunos de los manuscritos individuales de las familias sí los tienen. El protograma fue escrito en glagolítico, y sufrió cambios o corrupción significativos en el curso de su transcripción sucesiva en siete familias de textos cirílicos. Solo se conservan los manuscritos cirílicos. Los hiparquetipos de las siete familias dan el número de letras en el alfabeto como 38, pero el alfabeto glagolítico original tenía solo 36, como atestigua el acróstico de Constantino de Preslav ; Sin embargo, una de las versiones abreviadas da el número como 37 y otra como 42. [ 14 ]

El manuscrito más antiguo que se conserva, incluido en la Miscelánea de Lavrentiy , data de 1348 y fue realizado por el monje Laurentius para el zar Iván Alejandro de Bulgaria . [ 16 ] La obra también se ha impreso en Vilna (1575-1580), Moscú (1637), San Petersburgo (1776) y Supraśl (1781). Es la obra impresa más antigua de un autor búlgaro primitivo, incluida como parte de la versión de 1578 del manual de eslavos orientales de Iván Fedorov . [ 5 ]

Extracto

Desde el comienzo del texto del manuscrito de 1348: [ c ]

Прѣжде ѹ҆бо словѣне не и҅мѣ́хѫ книгъ· [ d ] нѫ чрътами и҆ рѣзами чьтѣхѫ и҆ гатаахѫ погани сѫще· кръстивше же сѧ, ри́м҆сками и҆ гръчьскыми писмены нѫждаахѫ сѧ [писати] [ e ] словѣн҆скы рѣчь безъ ѹ҆строениа. нѫ како мо́жеть сѧ писати добрѣ гръчьскыми писмены· б҃ъ. и҆ли живѡ̀тъ. и҆ли ꙃѣлѡ. и҆ли цргковь. и҆ли чаание. и҆ли ширѡта. и҆ли ꙗ҅дь. и҆ли ѫ҆дѹ. и҆ли югность. и҆ли ѫ҆зыкъ. [ f ] и́наа поⷣбнаа симь. [ g ] и҆ тако бѣшѫ многа лѣта. по том же чл҃колюбецъ б҃ъ [...] посла̀ и҆мь ст҃го Кѡстанти́на фило́софа нарицаемаго Ки́рила, мѫжа праведна и҆ и́стинна· и҆ сътвори и́мъ, лы. писмена игръчьскыхь пи́сменъ, ѡ҆́ва же по словѣн҆стѣи рѣчи.

Transliteración (con puntuación adaptada, diacríticos eliminados, abreviaturas resueltas):

Prěžde ubo slověne ne iměhǫ knigъ, [ d ] nǫ črъtami i rězami čьtěhǫ i gataahǫ pogani sǫšte; krъstivše že sę, rimьskami i grъčьskymi pismeny nǫždaahǫ sę [pisati] [ e ] slověnьsky rěčь bezъ ustroenia. Nǫ kako možetъ sę pisati dobrě grъčьskymi pismeni b[og]ъ, ili živōtъ, ili ʒělō, ili cr[ъ]kovь, ili čaanie, ili širōta, ili jadь, ili ǫdu, ili junostь, ili ǫzykъ, [ f ] i inaa pod[o]bnaa simь? [ g ] I tako běšǫ mnoga lěta. Po tom že čl[ově]koljubec b[og]ъ [...] posla im s[vę]t[a]go Kōstantina filosofa naricaemago Kirila, mǫža pravedna i istinna, i sьtvori imъ [30] pismena i osmь, ōva ubō po činu grъčьskyhь pismenъ, ōva že po slověnьstěi rěči.

Traducción: [ h ]

En el pasado, los eslavos no tenían libros, [ d ] sino que leían y adivinaban mediante trazos e incisiones, siendo paganos. Habiendo sido bautizados, tenían que escribir [ e ] el habla eslava con letras romanas y griegas sin ningún sistema. Pero con letras griegas, ¿cómo se pueden escribir palabras como Dios , o vida , o muy , o iglesia , o esperando , o anchura , o comida , o dónde , o juventud , o lengua , y otras similares? [ g ] Y así fue durante muchos años. Entonces el Dios que ama a la humanidad [...] les envió a San Constantino el Filósofo, llamado Cirilo , un hombre justo y recto, y él creó treinta y ocho letras para ellos, algunas a la manera de las letras griegas, y otras de acuerdo con el habla eslava.

Legado

El nunatak de Hrabar, en la isla de Greenwich , en las islas Shetland del Sur , Antártida , recibe su nombre de Chernorizets Hrabar.

Véase también

Notas a pie de página

  1. ↑ A veces modernizado como Chernorizetz Hrabar , Chernorizets Hrabr o Crnorizec Hrabar .
  2. ↑ Otras grafías incluyen: ruso : Храбр (en ruso), búlgaro : Храбър (en búlgaro), Xrabr y Chrabr (en alemán y francés). [ 7 ]
  3. ↑ Basado enla edición de Jagić , [ 17 ] con referencia adicional a Vondrák , [ 18 ] Lavrov , [ 19 ] y el manuscrito original. [ 20 ]
  4. 1 2 3 Algunos manuscritos tienen писменъ (pismenъ) 'cartas' en su lugar.
  5. 1 2 3 Palabra omitida, presente en otros manuscritos.
  6. 1 2 El antiguo eslavo eclesiástico ѧзыкъ (ęzykъ), que se encuentra en algunos de los otros manuscritos, se convierte en ѫзыкъ (ǫzykъ) en búlgaro medio . [ 21 ]
  7. 1 2 3 Las palabras enumeradas utilizan sonidos que no podrían representarse con letras griegas. [ 22 ]
  8. ↑ Traducido en parte también por Fine, [ 8 ] totalmente por Veder en inglés [ 23 ] Vaillant en francés. [ 24 ]

Referencias

  1. ↑ Куйо М. Куев (1967). Черноризец Храбър (en búlgaro). Изд-во на Българската академия науките.
  2. 1 2 Historia de Europa Central Oriental: Europa Central Oriental en la Edad Media, 1000-1500, Jean W. Sedlar, University of Washington Press, 1994, pág. 430. , ISBN 0-295-97290-4
  3. ↑ Dimitri Obolensky (2004). Los bogomilos: Un estudio del neomaniqueísmo balcánico . Cambridge University Press. pág. 92. ISBN  0-521-60763-9.
  4. ↑ Omoniyi, Tope; Fishman, Joshua, eds. (2006). Exploraciones en la sociología del lenguaje y la religión . John Benjamins Publishing. pág. 61. ISBN  978-902-722-710-2.
  5. 1 2 Simon Franklin (2019). La grafosfera rusa, 1450-1850 . Cambridge University Press. pág. 46. ISBN  978-110-849-257-7.
  6. ↑ Breve historia de Bulgaria, RJ Crampton, Cambridge University Press, 2005, págs. 16-17. , ISBN 0-521-61637-9
  7. ↑ Gasparov, Boris; Hughes, Olga Raevsky, eds. (1993). Culturas eslavas en la Edad Media, Volumen 1. University of California Press. pág. 8. ISBN  9780520079458.
  8. 1 2 3 John Van Antwerp Fine (1991). Los Balcanes altomedievales: Un estudio crítico desde el siglo VI hasta finales del siglo XII . University of Michigan Press. págs. 134–137 . ISBN  978-047-208-149-3.
  9. ↑ Florin Curta (2019). Europa del Este en la Edad Media (500-1300) (2 vols) . BRILL. p. 219. ISBN  978-9-004-39519-0.
  10. 1 2 3 Kiril Petkov (2008). Las voces de la Bulgaria medieval, siglos VII-XV: Registros de una cultura pasada . BRILL. págs. 65–68 . ISBN  978-904-743-375-0.
  11. 1 2 Robert Browning (1975). Bizancio y Bulgaria: Un estudio comparativo a través de la frontera altomedieval . Temple Smith. págs. 156, 180. ISBN  0-8511-7064-1.
  12. ↑ Simon Franklin (2002). Escritura, sociedad y cultura en la Rus temprana, c. 950-1300 . Cambridge University Press. pág. 190. ISBN  978-113-943-454-6.
  13. ↑ Florin Curta (2006). El sureste de Europa en la Edad Media, 500-1250 . Cambridge University Press. pág. 215. ISBN  0-521-81539-8.
  14. 1 2 William Veder (1996). «Incompatibilidad textual y estematología multifacética». En Margot van Mulken; Pieter van Reenen (eds.). Estudios en estematología: Volumen 1. J. Benjamins Publishing Company. pp. 235–244 . ISBN  9789027221537.
  15. ↑ Francis Dvornik (1970). Misiones bizantinas entre los eslavos: SS. Constantino-Cirilo y Metodio . Rutgers University Press. págs. 250–251 . ISBN  0-813-50613-1.
  16. ↑ Alexander M. Schenker (1995). El amanecer del eslavo: Una introducción a la filología eslava . Yale University Press. pág. 227. ISBN  978-030-005-846-8.
  17. ↑ Ягичъ, И. B. (1896). Разсужденія южно-славянской и русской старины о церковно-славянскомъ языкѣ = Codex slovenicus rerum grammaticarum . С.-Петербургъ = Petrópolis: Berolini, apud Weidmannos. págs. 9 a 12. 
  18. ^ Vondrák, W. (1910). Kirchenslavische Chrestomathie . Gotinga: Vandenhoeck & Ruprecht. págs. 107-110 . 
  19. ↑ Лавров, Пётр Алексеевич (1930). Materiales de la historia de la moda infantil eslava . Leningrado: Академия наук СССР. págs. XL– XLIV, 162–164 . 
  20. ↑ «Электронная библиотека рукописей [ FI376 ] » . Biblioteca nacional rusa . Consultado el 26 de junio de 2025 .
  21. ^ Damjanović, Stjepan (2011). Slovo iskona: Staroslavenska / starohrvatska čitanka . Zagreb: Matica hrvatska. pag. 165. 
  22. ^ Damjanović, Stjepan (2011). Slovo iskona: Staroslavenska / starohrvatska čitanka . Zagreb: Matica hrvatska. pag. 170. 
  23. ^ Veder, William R. (1999). ¿Utrum in alterum abiturum erat? Un estudio de los inicios de la transmisión de textos en eslavo eclesiástico . Bloomington: Slavica.
  24. ^ Vaillant, André (1968). Textes vieux-slaves. 2: Traducciones y notas . París: Instituto de Estudios de Esclavos.