Chiara Lubich

Chiara Lubich (nacida Silvia Lubich; 22 de enero de 1920, Trento - 14 de marzo de 2008, Rocca di Papa ) fue una profesora y autora italiana que fundó el Movimiento de los Focolares , que tiene como objetivo lograr la unidad entre las personas y promover la familia universal.

Fue una figura carismática que rompió con muchos estereotipos femeninos ya en la década de 1940, abriendo un papel hasta entonces inédito para las mujeres en la sociedad y en la Iglesia Católica Romana. ^[1]

Lubich es considerada una figura destacada del diálogo ecuménico, interreligioso e intercultural, ^[2] como lo reconoció la UNESCO, que le otorgó el Premio de Educación para la Paz en 1996; ^[3] y el Consejo de Europa, con el Premio de Derechos Humanos en 1998; entre otros.

Ocupó su lugar en la historia de la espiritualidad contemporánea ^[4] entre maestros y místicos ^[5] por la auténtica inspiración evangélica, la visión universal y la influencia cultural y social que distinguen su carisma, su espiritualidad y su obra.

Segunda de cuatro hijos, Lubich fue bautizada con el nombre de Silvia. Su madre, Luigia Marinconz, era una ferviente católica, mientras que su padre, Luigi, era socialista y antifascista convencido. Más tarde, al ingresar en la Tercera Orden Franciscana (1942-1949), adoptó el nombre religioso de Chiara . ^[6]

Luigi Lubich trabajó como tipógrafo para el periódico socialista Il Popolo , dirigido por Cesare Battisti . Tras la supresión del periódico por parte del régimen fascista italiano, abrió un negocio de exportación de vinos italianos a Alemania, pero debido a la crisis de 1929, se vio obligado a cerrarlo. Al haberse negado a convertirse en miembro del Partido Nacional Fascista, le resultó imposible conseguir trabajo y tuvo que recurrir a trabajos ocasionales para mantener a su familia. Así, la familia vivió en dificultades económicas durante años. ^[7] Su madre y las Hermanas de la Niña María locales le proporcionaron una sólida formación en la fe cristiana. Desarrolló un fuerte sentido de la justicia social gracias a su padre; su hermano Gino, que también era socialista; y la vida de pobreza de la familia, volviéndose muy sensible a las necesidades de los pobres. A los 15 años, se unió a las filas de la Acción Católica en Trento y pronto se convirtió en líder juvenil diocesana. ^[8]

Chiara asistió a la escuela de magisterio y se convirtió en una apasionada estudiante de filosofía. Su gran deseo era asistir a la Universidad Católica de Milán , pero no logró obtener una beca. Al principio, profundamente angustiada, de repente se sintió consolada por una certeza interior de Dios: «Seré tu maestra». ^[9] Apenas se graduó, aceptó trabajos de enseñanza en escuelas primarias de las regiones del valle alrededor de Trento (1938-39), y luego en Cognola (1940-1943), una ciudad cercana a Trento, en una escuela para huérfanos dirigida por los capuchinos. En el otoño de 1943, dejó la docencia y se inscribió en la Universidad Ca'Foscari de Venecia, donde continuó dando clases particulares. Sin embargo, debido a las circunstancias de la guerra, a fines de 1944, tuvo que interrumpir sus estudios.

Los Focolares se fundaron en el contexto de los horrores de la Segunda Guerra Mundial. En medio de ellos, Chiara descubrió la alternativa vivificante: Dios, que es Amor. Se convertiría en la chispa inspiradora del movimiento por la paz y la unidad que surgiría más tarde. ^[10] En el otoño de 1942, a raíz de una sencilla conversación sobre el amor de Dios con un fraile capuchino, Casimiro Bonetti, éste propuso a Silvia que entrara en la Tercera Orden Franciscana. ^[11] Atraída por la radical elección de Dios de Clara de Asís , tomó el nombre de Chiara, que en italiano significa Clara. Su experiencia del amor de Dios fue el tema de conferencias que dio a las jóvenes de la Tercera Orden. Entre ellas estaba Natalia Dallapiccola, quien, a la edad de 18 años, fue la primera en seguir a Lubich. ^[12]

El 2 de septiembre de 1943, las fuerzas angloamericanas comenzaron a bombardear Trento. Mientras ella y sus primeras compañeras corrían hacia los refugios antiaéreos, llevaban sólo un ejemplar del Evangelio, que leían y trataban de poner en práctica. Tras el armisticio entre Italia y los aliados, el territorio de Trento fue ocupado por las fuerzas nazis y anexionado al Tercer Reich. Su hermano Gino se unió a los partisanos comunistas y luchó contra el régimen nazifascista. En el verano de 1944, fue arrestado y torturado. En medio de la incertidumbre sobre el futuro y el miedo por la vida misma provocados por la guerra, Chiara comprendió que todo pasa, todo se derrumba, todo es «vanidad de vanidades» (Ecl 1,1) y «sólo Dios permanece» ^[12] . Se convenció de que «la salvación del siglo XX es el amor» ^[13] . Compartió esta gran noticia con «cartas de fuego» que escribió a sus familiares, a las jóvenes de la Tercera Orden y a sus colegas. Pronto otras jóvenes se unieron a ella para vivir lo que ellas llamaban una “aventura divina”. ^[10]

El 7 de diciembre de 1943, en la capilla del Colegio Capuchino, pronunció su “Sí, para siempre” total con voto de castidad perpetua. ^[14]

Chiara y sus primeras amigas se dedicaron a la gente de los barrios más pobres de Trento, reconociendo en ellos la presencia de Jesús. Gracias a la implicación de un número cada vez mayor de personas, llegaron alimentos, ropa y medicinas con una abundancia inusitada. Chiara elaboró ​​un plan con el objetivo de “resolver los problemas sociales de Trento”. En 1947 tomó forma como “Fraternidad en acción”. En 1948 escribió: “Hemos comprendido que el mundo necesita ser curado por el Evangelio porque sólo la Buena Noticia puede devolver al mundo la vida que le falta. Por eso vivimos la Palabra de Vida (…). No tenemos otro libro que el Evangelio, ninguna otra ciencia, ningún otro arte. ¡Allí está la vida!” ^[15]

En febrero de 1948, en un editorial firmado por Silvia Lubich, aparecido en L'Amico Serafico , la revista de los Padres Capuchinos, anunció la comunión de bienes a todos los que la rodeaban, siguiendo el ejemplo de los primeros cristianos. En pocos meses, cerca de quinientas personas se vieron implicadas en una amplia repartición de bienes materiales y espirituales. ^[7]

En ese tiempo oscuro y sin muchas esperanzas de futuro, se abrió para Chiara un proyecto universal:

Un día me encontré con mis nuevos compañeros en un sótano oscuro, iluminado por velas, con un libro del Evangelio en la mano. Lo abrí al azar y encontré la oración de Jesús antes de morir: «Padre (...) que todos sean uno» (Jn 17,11). No era un texto fácil de leer para nosotros al principio, pero una a una esas palabras parecían cobrar vida, dándonos la convicción de que habíamos nacido para esa página del Evangelio. ^[16]

Para Chiara, “que todos sean uno” no podía significar nada menos que la unidad de toda la humanidad. La unidad con Dios y entre los seres humanos podía alcanzarse con una condición: abrazar la cruz. ^[6] Chiara se centró en “Jesús Abandonado”. ^[17] Poco a poco, ella y sus compañeras se dieron cuenta de que en ese momento Jesús había transformado todas las formas de dolor y sufrimiento en “vida nueva” y había curado todos los traumas de la división. ^[18] Años más tarde, afirmaría: “Jesús Abandonado ha vencido en nosotros todas las batallas, incluso las más terribles (...). Pero es necesario estar locamente enamorados de Él, que es la síntesis de todo sufrimiento físico o espiritual, el remedio (...) para todo dolor del alma”. ^[17]

«Hemos experimentado la alegría, una paz nueva, la plenitud de la vida, una luz inconfundible. Jesús estaba cumpliendo su promesa: «Donde dos o más están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos» (Mt 18,20). Él es quien nos une en la unidad con el Padre y en la unidad entre nosotros, la unidad que hasta ahora había sido imposible.» ^[16]

Chiara comprendió que la unidad que ella y sus primeras compañeras estaban viviendo estaba destinada a todo el mundo. Ya en 1946 les propuso que apuntaran a la fraternidad universal, indicando el camino para lograrla: «Consideremos a todos los hombres como hijos del único Padre. Hagamos que nuestro pensamiento y el afecto de nuestro corazón superen las barreras impuestas por nuestra visión humana de la vida y desarrollemos el hábito de abrirnos constantemente a la realidad de ser una sola familia humana en un solo Padre: Dios». ^[19]

Mientras Chiara y sus primeras compañeras creían vivir sencillamente el Evangelio, las frases que iban apareciendo formaban los principios básicos de una espiritualidad de la unidad o «espiritualidad de comunión». Chiara profundizó gradualmente estos principios en sus escritos espirituales. La espiritualidad de la unidad se desarrolló como una síntesis rica y sólida de experiencia cristiana, un notable patrimonio de ideas y experiencias de vida, con un carácter marcadamente comunitario. ^[10] Veinte años después, se demostró que estaba en total sintonía con los documentos del Concilio Vaticano II. También ha tenido un impacto social, cultural, político y económico en la sociedad. ^{[20] [21]}

El 13 de mayo de 1944, la ciudad de Trento fue sometida a un intenso bombardeo. La casa de los Lubich también resultó dañada hasta el punto de quedar inhabitable. La familia decidió buscar refugio en un pueblo de montaña, mientras que Chiara tomó la difícil decisión de quedarse en la ciudad para apoyar al grupo cada vez más numeroso de jóvenes que se sentían inspiradas por sus acciones y sus palabras. Mientras recorría las calles buscando a sus amigas, una mujer, desgarrada por el dolor, la agarró por los hombros y le gritó que habían muerto cuatro miembros de su familia. Para Chiara, esto fue una llamada a dejar de lado su propio dolor para asumir el dolor de la humanidad. ^[22]

En el otoño de 1944, Chiara recibió la propuesta de vivir en un pequeño apartamento en la plaza Cappuccini, con algunas compañeras. Éste sería el germen de una pequeña comunidad bastante singular. El calor de su amor les valió el apodo de «focolares», que en italiano significa «hogar». ^[23] Aunque no tenían intención de iniciar nada, esta pequeña casa marcó la primera estructura básica del Movimiento naciente. Constituiría su corazón, su columna vertebral. En el otoño de 1948, un joven electricista, Marco Tecilla, y un comerciante, Livio Fauri, decidieron seguir el nuevo camino comunitario de Chiara y formaron la primera comunidad masculina de focolares. En 1953, la casa de los focolares adquiriría su forma definitiva cuando también las personas casadas se convirtieron en miembros de pleno derecho de la comunidad, permaneciendo fieles a las obligaciones de su vida conyugal. El primero en seguir este camino fue Igino Giordani, pionero de una vocación que seguirían numerosos matrimonios deseosos de perfección espiritual. ^[7]

“Quien a vosotros os escucha, a mí me escucha” (Lc 10,16). Esta frase del Evangelio de Lucas motivó a Chiara a ir con sus compañeras a ver al obispo de Trento, Carlo De Ferrari. Él las escuchó, se informó más sobre su vida y luego las tranquilizó. También les confirmó que se trataba de algo nuevo que estaba en desarrollo y que debía separarse de la Tercera Orden Franciscana. De hecho, el 1 de mayo de 1947, el arzobispo De Ferrari aprobó el Estatuto de los Focolares de la Caridad – Apóstoles de la Unidad . En marzo de 1949, un decreto del departamento vaticano para los religiosos ratificó la distinción de los Focolares de la Caridad de la Tercera Orden Franciscana. Sin embargo, las acusaciones contra ellos no cesaron. Durante los años 50, cuando los movimientos eran un fenómeno nuevo en la Iglesia, algunas oficinas vaticanas miraban al Movimiento de los Focolares con sospecha. ^[24] En 1951, el Santo Oficio (hoy Congregación para la Doctrina de la Fe) inició un largo estudio y una serie de entrevistas para poner a prueba al joven fundador. Durante ese tiempo no se sabía con certeza si el movimiento sería disuelto o aprobado.

El proceso se fue agotando poco a poco, a partir de la primera aprobación pontificia ad experimentum en 1962, durante el pontificado de Juan XXIII , casi al mismo tiempo que inauguraba el Concilio Vaticano II, y de la posterior aprobación por parte de Pablo VI en 1964. En 1990, Juan Pablo II aprobó los Estatutos que describen la fisonomía compuesta del Movimiento de los Focolares tal como se fue desarrollando a lo largo de los años. Ya en 1984, Juan Pablo II reconoció en el carisma de Chiara un «radicalismo del amor», comparándolo con el de Ignacio de Loyola y otros fundadores. ^[25] Al año siguiente, en respuesta a una pregunta que le hizo Chiara, dio su apoyo a la idea de que en el futuro la cabeza del Movimiento sería siempre una mujer, aunque los Focolares incluyen sacerdotes, religiosos, religiosas y obispos. Su respuesta fue: «¡En efecto! Os veo [a los Focolares] como expresión del perfil mariano de la Iglesia». ^[26] Ese mismo año, Juan Pablo II la nombró consultora del Consejo Pontificio para los Laicos. Chiara intervino en los Sínodos de los obispos de 1985, 1987 y 1999.

Varias circunstancias llevaron a Chiara a trasladarse de Trento a Roma. Buscando ayuda para encontrar un apartamento en la Roma de posguerra, pidió una cita con Igino Giordani (1884-1980), una figura destacada del Parlamento. El encuentro tuvo lugar el 17 de septiembre de 1948. Giordani, casado y padre de cuatro hijos, era un prolífico escritor, periodista, pionero del ecumenismo, estudioso y experto en la historia de la Iglesia, y por tanto capaz de comprender la novedad que ofrecía la espiritualidad. A los 56 años decidió allí mismo seguirla, permaneciendo con su familia, pero convirtiéndose en miembro espiritual de la comunidad de las vírgenes consagradas. Fue el primero en esta vocación de “focolarinos casados”, una forma original de consagración abierta a personas casadas, individualmente o en pareja. Giordani también contribuirá en gran medida al desarrollo del ecumenismo dentro del Movimiento, así como a la dimensión cívica y social de la espiritualidad, hasta el punto de que fue considerado por Chiara cofundador del Movimiento. Actualmente está en curso el proceso de beatificación.

Después de años de intensa actividad, en el verano de 1949, Chiara se fue con sus compañeras a descansar a un pueblo cercano a Trento llamado Tonadico. Fue una experiencia mística, que desde entonces se ha llamado simplemente "Paraíso '49". Allí comprendió mejor los planes de Dios sobre el Movimiento de los Focolares y sus desarrollos futuros. ^[27] Durante esos pocos meses, Chiara se comunicó constantemente con Igino Giordani, que había regresado a Roma para su trabajo. Enseguida compartía lo que comprendía con las jóvenes que estaban con ella, de manera tan vital que ellas tenían la impresión de participar con ella en la misma experiencia. Fue la experiencia fundadora de la nueva espiritualidad comunitaria y de la realidad eclesial que generaría. ^[28]

En septiembre de 1949, Chiara volvió a Roma desde la montaña y comenzó una nueva etapa. Antes de que terminara el año, conoció a un joven de Pistoia (centro de Italia), Pasquale Foresi (1929-2015), destinado a convertirse en uno de los colaboradores más cercanos de Chiara, a quien ella consideraba cofundador, junto a Igino Giordani.

Cada verano, entre 1950 y 1959, en los pueblos de montaña cercanos a Trento, Chiara y los miembros del movimiento se unían a personas de toda condición para vivir este nuevo estilo de vida, disfrutando juntos de un ambiente de vacaciones. Llegaban de Italia, Francia y Alemania, de otros países de Europa y de otros continentes. El primer modelo multicultural a escala de una sociedad renovada por el Evangelio tomó forma espontáneamente y recibió el nombre de "Mariápolis" ("ciudad de María"). En 1953, entre otros políticos, participó en la Mariápolis Alcide De Gasperi , entonces Primer Ministro de Italia. En 1959, más de 10.000 personas llegaron al Valle de Primiero de 27 naciones, entre ellas Checoslovaquia, Brasil y Taiwán. ^[29] Al año siguiente, en la Mariápolis de Friburgo (Suiza), Chiara habló a un grupo de políticos de la época en que todas las naciones vivirían en unidad, previendo «una nueva era»: «Ha llegado el tiempo en que la patria de los demás debe ser amada como la propia. Hoy los tiempos nos exigen la responsabilidad social de construir no sólo nuestro propio país, sino también el de los demás». ^[30]

Chiara se describía a menudo como un simple instrumento en manos del artista. Tras la aprobación pontificia en 1962, el movimiento empezó a desarrollarse a un ritmo sorprendentemente rápido, dando lugar a la formación de diversas ramas para miembros más comprometidos y de movimientos de mayor alcance. Chiara repitió varias veces que nunca tuvo un plan ni una agenda:

Sí, porque la pluma no sabe lo que el autor quiere escribir... Por eso, cuando Dios toma a una persona en sus manos para realizar una determinada obra dentro de la Iglesia, esa persona no sabe lo que tendrá que hacer. Ella es sólo la herramienta, el instrumento... Cuando esta vida comenzó en Trento, yo no tenía ningún plan, ningún programa. La idea de este Movimiento estaba en la mente de Dios, el proyecto estaba en el cielo. Así fue al principio y así ha sido a lo largo de todos los años en que el Movimiento se ha desarrollado. ^[31]

En 1967, Chiara propuso a los jóvenes una revolución de amor, basada en el Evangelio. Lanzó un fuerte llamamiento a los jóvenes del mundo para que se unieran. Señaló un nuevo modelo de persona necesario para esta época, la "persona global" con el mundo entero en su corazón. ^[32] En 1985, comenzó un movimiento juvenil aún más amplio, llamado "Jóvenes por un mundo unido", para jóvenes adultos, mientras que un año antes, en 1984, Chiara había iniciado "Adolescentes por la unidad", para adolescentes y niños con el fin de construir la paz en todas partes y difundir una cultura del don. ^[33]

El 19 de julio de 1967, Chiara anunció el inicio de un movimiento en favor de las familias. Pidió a las parejas que vivían la espiritualidad de la unidad que se acercaran a todas las parejas, pero especialmente a aquellas que reflejaban más el sufrimiento de Jesús abandonado en la cruz. Se formaron grupos en todo el mundo y cientos de proyectos sociales para apoyar la vida familiar, brindando ayuda concreta a los necesitados y apadrinando niños con su proyecto de “Adopciones a distancia” y adopciones internacionales. ^[34]

Desde los primeros años del movimiento en Trento, Chiara mantuvo contactos frecuentes con religiosos y religiosas de diversas congregaciones, así como con sacerdotes diocesanos, animándolos a realizar en sus comunidades y parroquias el último deseo de Jesús: «Padre, que todos sean uno». Esto dio origen a un movimiento muy difundido entre los religiosos y sacerdotes en general, al tiempo que surgían ramas para quienes querían comprometerse a vivir la espiritualidad según su vocación y el espíritu de su fundador. ^[33]

En 1964, durante el Concilio Vaticano II, el obispo Julius Peeters de Camerún preguntó a Chiara sobre la posibilidad de enviar ayuda médica a una región de su país donde la gente corría riesgo de contraer enfermedades. Ella pidió a algunos de los miembros de los Focolares que eran médicos o enfermeras que fueran al pueblo de Fontem . Descubrieron que vacunar a la población ayudaba enormemente a mejorar su situación. Al ver su gran necesidad, Chiara lanzó la "Operación África" ​​entre los jóvenes del movimiento, que recaudaron dinero para construir un hospital y luego escuelas para el pueblo. Fue en persona a visitar al pueblo Bangwa en Fontem en 1966, 1969 y 2000. Fontem es el sitio del hospital de la misión Mary Health of Africa, un hospital de 120 camas que también tiene un amplio servicio ambulatorio y administra un dispensario en la cercana Fonjumetaw. ^[35]

A partir de 1955, con el estímulo del Papa Pío XII y de los obispos alemanes, algunos hombres y mujeres miembros de los Focolares se trasladaron a Checoslovaquia y luego a Alemania del Este y a otros países vecinos. Chiara les dio instrucciones precisas: ser trabajadores perfectos; vivir el amor mutuo y amar al prójimo sin hablar de ello; respetar las leyes del país. Viajó a Berlín nueve veces, tanto antes como después de la construcción del muro. En 1990, cuando se permitió viajar fuera de sus países, varios cientos de jóvenes de Europa del Este pudieron participar en el GenFest en Roma. En agosto de 1991, en Katowice, Polonia, 6.500 miembros del Movimiento de los Focolares, procedentes de países de Europa del Este pertenecientes al bloque comunista, se reunieron por primera vez con Chiara y entre ellos. ^[33]

En mayo de 1991, Chiara llegó a São Paulo, Brasil, para reunirse con los miembros del movimiento allí. Surgió la idea de un proyecto llamado "Economía de comunión" (EDC), en el que las empresas vivirían, en primer lugar, el espíritu de unidad entre sus empleados, competidores y clientes, y luego compartirían parte de sus ganancias para sacar a la gente de la pobreza y formar una "cultura de dar" en lugar de "tener". Estimuló el interés de los académicos que han estudiado la praxis que se está utilizando y están presentando una nueva teoría económica en universidades de todo el mundo. ^[36] Chiara recibió varios doctorados honoris causa en economía y, en 1999, presentó la Economía de Comunión en el 50º aniversario del Consejo de Europa en Estrasburgo, Francia. ^[37] En octubre de 1998, Fernando Cardoso, presidente de la República Federativa del Brasil, entregó a Chiara la más alta condecoración de su país, la “Orden Nacional de la Cruz del Sur”, “reconociendo a la EdC como un arma innovadora y eficaz en la lucha contra la pobreza y la exclusión” ^[38]

Chiara fue invitada a hablar en una reunión de políticos italianos de varios partidos. Era el 2 de mayo de 1996, en Nápoles. Su propuesta a ellos fue que, en primer lugar, vivieran la fraternidad entre ellos y luego trasladaran este espíritu a todas sus relaciones con otros políticos de diferentes partidos, con el objetivo de que juntos pudieran lograr el bien común. Esto dio forma al Movimiento de Políticas y Políticas para la Unidad (MppU). ^[39] Chiara destacó sus rasgos fundamentales en varias ocasiones cuando se reunió con miembros del gobierno de Eslovenia, España, Francia, República Checa, Brasil (1998) e Italia (2000). ^[40]

Durante su visita a Irlanda en 2004, se reunió con la presidenta Mary McAleese. En su visita al centro de los focolares cerca de Dublín en 2008, McAleese habló de la "simple y hermosa idea de Lubich del amor como una realidad vivida que conduce a la unidad. Ideas como las suyas". Añadió que "ofrecen un antídoto a las ideas negativas que se propagan tan fácilmente, causando daño, rompiendo corazones y vidas". ^[41] Ese mismo año (2004) Chiara visitó Inglaterra y habló en la Cámara de los Comunes en Westminster sobre el tema "Libertad e igualdad... ¿Qué pasó con la fraternidad?". ^[42] También intervino en un simposio en las Naciones Unidas en Nueva York, patrocinado por la Misión Permanente de Observación de la Santa Sede en conjunción con la Conferencia Mundial de Religiones por la Paz (WCRP) con el título Una unidad de naciones y una unidad de pueblos . En noviembre de 2001 fue invitada a una importante conferencia celebrada en Viena (Austria) bajo el título «1.000 ciudades para Europa», donde propuso «el espíritu de fraternidad universal en política como clave para la unidad de Europa y del mundo». El 12 de septiembre de 2004 pronunció su último discurso público en Roma, con ocasión del segundo Día Internacional de la Interdependencia. ^[33]

A principios de los años 90, a instancias de Mons. Klaus Hemmerle , obispo de Aquisgrán (Alemania), Chiara reunió a estudiosos de diversas disciplinas que habían vivido la espiritualidad de los Focolares durante algunos años. Formaron lo que se llama la Escuela Abba, un centro de estudios interdisciplinarios, para extraer una doctrina de las iluminaciones recibidas durante el verano de 1949. En diciembre de 2007, el Instituto Universitario Sophia, aprobado por el Pontífice, se estableció en la pequeña ciudad del Movimiento de Loppiano, cerca de Florencia, ofreciendo programas de posgrado interdisciplinarios basados ​​en la cultura de la unidad. ^[43]

A lo largo de su vida, Chiara se convirtió en protagonista y a menudo precursora de un diálogo de 360 ​​grados entre líderes civiles y religiosos, movimientos e individuos dentro de la Iglesia católica, con cristianos de diferentes Iglesias, con seguidores de otras religiones e incluso con personas sin afiliación religiosa. Un "diálogo de vida" ayuda a las personas a encontrarse y, aunque tengan ideas diferentes, a hablar con un amor sincero hacia la otra persona, a encontrar algún punto de acuerdo que pueda aclarar malentendidos, calmar disputas, resolver conflictos e incluso, a veces, eliminar el odio. ^[44]

Chiara tenía muchas ideas prácticas sobre cómo desarrollar un diálogo fructífero. Explicó:

Hay que amar al otro, pero no con palabras ni con sentimientos. Hay que ser concreto en el amor y la mejor manera de hacerlo es «hacernos uno» con él, «vivir de algún modo la vida del otro», compartiendo sus sufrimientos y sus alegrías, comprendiéndolo, sirviéndolo y ayudándolo concretamente. «Hacernos uno» es la actitud que guió al apóstol Pablo, que escribió que se hizo judío con los judíos, griego con los griegos, todo para todos (cf. 1 Co 9,19-22). Debemos seguir su ejemplo para poder entablar con todos un diálogo sincero y amistoso. ^[45]

Esta actitud sugerida por Chiara también elimina cualquier idea de ganar al otro para su propia religión o punto de vista. En cambio, lleva a personas que eran extrañas a descubrir que todos son hermanos y hermanas en la única familia humana. El Papa Juan Pablo II definió a los miembros del Movimiento de los Focolares como “apóstoles del diálogo” ^[46].

Como todo en la experiencia de Chiara, la etapa ecuménica del Movimiento comenzó con un contacto personal. En 1961, un grupo de monjas luteranas la invitó a Darmstadt, en Alemania, para compartir con ellas los principios de su espiritualidad. También estaban presentes algunos pastores luteranos que quedaron tan impresionados por su radical estilo de vida evangélico que expresaron el deseo de difundir esta espiritualidad entre los luteranos. En 2008, en su homenaje a Chiara, el Secretario General de la Federación Luterana Mundial (FLM), el Rev. Dr. Ismael Noko, dijo: "Muchos en la comunión luterana se han inspirado en esta laica". ^[47] En 1966, en Londres, Chiara tuvo una audiencia con el arzobispo de Canterbury, Michael Ramsey, Primado de la Comunión Anglicana, y posteriormente con sus sucesores. El ex archidiácono de Canterbury, Bernard Pawley, describió una vez a los Focolares como "algunos que brotaron en la Iglesia como una fuente de agua viva del Evangelio".

De 1967 a 1972 viajó ocho veces a Estambul, donde mantuvo un profundo diálogo fraternal con el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Atenágoras I, con quien mantuvo 24 audiencias a lo largo de los años. Este diálogo continuó con sus sucesores, Demetrio I y Bartolomé I. Chiara también entabló una profunda y duradera amistad con el hermano Roger Schutz , fundador de la comunidad ecuménica de Taizé.

Desde 1967 mantuvo contactos con el Consejo Ecuménico de Iglesias con sede en Ginebra, Suiza. Samuel Kobia, Secretario General del CMI en 2008, escribió en testimonio sobre la vida de Chiara: «Chiara Lubich tuvo un profundo impacto en el movimiento ecuménico y ayudó significativamente a fomentar relaciones viables entre iglesias de diferentes tradiciones cristianas. (…) Nuestro amor por Chiara y nuestra inmensa gratitud por el don de Dios que ha sido para el movimiento ecuménico seguirán motivándonos e inspirándonos en nuestro trabajo por la unidad visible de la Iglesia». ^[48]

En todos estos contactos, Chiara encomendó su labor al Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, donde recibió todo el apoyo. Se sintió confirmada en esta labor también por todos los Papas modernos, empezando por Juan XXIII, que había puesto la unidad de los cristianos como uno de los primeros objetivos del Concilio Vaticano II. ^[49]

En vísperas de Pentecostés de 1998, en la plaza de San Pedro de Roma, el Papa Juan Pablo II celebró el primer gran encuentro de movimientos eclesiales y nuevas comunidades, con la presencia de 250.000 personas procedentes de muchas naciones del mundo. En su discurso, afirmó: «Los aspectos institucionales y carismáticos son coesenciales en la constitución de la Iglesia. Contribuyen, aunque de manera diferente, a la vida, a la renovación y a la santificación del Pueblo de Dios. Es a partir de este redescubrimiento providencial de la dimensión carismática de la Iglesia que, antes y después del Concilio, se ha establecido un notable modelo de crecimiento para los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades». Y añadió: «La Iglesia espera de vosotros frutos maduros de comunión y de compromiso. Chiara se dirigió al Papa junto con otros tres fundadores, don Luigi Giussani (Comunión y Liberación), Jean Vanier (El Arca) y Kiko Argüello (Camino Neocatecumenal) y le aseguró que trabajaría por la unidad entre los movimientos». ^[50] Desde entonces se dedicó con particular pasión a hacer crecer la comunión entre los fundadores, los directores y los miembros de los movimientos y de las nuevas comunidades.

La experiencia de los movimientos católicos en su encuentro inspiró a miembros de otros movimientos cristianos que pidieron unirse a ellos. Desde 1999, se formó una red de colaboración entre movimientos y comunidades católicas y luteranas que se extendió gradualmente a muchos otros grupos y movimientos de las iglesias cristianas de toda Europa. El resultado ha sido un proyecto de trabajo conjunto en curso llamado "Juntos por Europa". Es ecuménico, pero también incluye a líderes políticos, y el objetivo es contribuir a dar "una nueva alma al viejo continente", considerando el difícil proceso de integración de Europa oriental y occidental. El primer gran evento tuvo lugar en Stuttgart en 2004, con Chiara como una de las principales oradoras. Participaron 9.000 personas, mientras que 163 eventos similares se celebraron simultáneamente en otros lugares. ^[51]

La puerta al diálogo interreligioso se abrió, de manera bastante inesperada, en Londres, en 1977, cuando Chiara recibió el Premio Templeton para el Progreso en la Religión (también conocido como Premio Templeton). ^[52] En su discurso de aceptación, describió su experiencia cristiana y mencionó que el Movimiento de los Focolares también tenía contactos con judíos, musulmanes, hindúes y budistas, ya que se habían desarrollado amistades en países donde estos grupos religiosos están presentes. También citó a algunos de los grandes místicos de otras religiones que exaltan el amor como la esencia de todo ser. La respuesta de los líderes religiosos presentes fue más allá de lo que ella hubiera esperado y para ella fue una señal de que el Movimiento tenía que desarrollar su diálogo interreligioso.

En 1981, Chiara fue invitada a Tokio por Nikkyo Niwano, fundador de Risshō KōseiKai, un movimiento budista laico, para ofrecer su experiencia espiritual a 10.000 budistas reunidos en un prestigioso templo budista. Era la primera vez que una mujer cristiana hablaba allí. El impacto fue grande y muchos de los presentes dijeron que les había ayudado a apreciar los principios básicos del cristianismo.

En enero de 1997 viajó a Chiang Mai, Tailandia, donde se le había pedido que se dirigiera a 800 monjes y monjas budistas. Una vez más, fue la primera cristiana y la primera laica en dirigirse a ellos. Su Gran Maestro, Ajahn Thong, explicó: "La persona sabia no es ni hombre ni mujer. Cuando alguien enciende una luz en la oscuridad, uno no pregunta si quien la encendió era un hombre o una mujer. Chiara está aquí para darnos la luz que ha experimentado". ^[53]

En mayo de ese mismo año, fue invitada a la mezquita Malcolm Shabazz de Nueva York, donde una vez más simplemente compartió su experiencia cristiana con 3.000 musulmanes, haciendo referencia a citas del Islam que eran similares al Evangelio, a lo que la multitud respondió: "¡Dios es grande!". Al final de la reunión, hizo un pacto de fraternidad con su líder, el imán Warith Deen Mohammed. ^[54]

Tres años después, se reunieron nuevamente en Washington DC, con 6.000 cristianos y musulmanes, para celebrar un evento llamado “Faith Communities Together”. Desde entonces, esta iniciativa se ha repetido en todo Estados Unidos, en muchas ciudades, reuniendo a las dos comunidades para la comunión y proyectos concretos comunes. ^[55]

En Buenos Aires, en abril de 1998, Chiara se reunió con miembros de la comunidad judía de Argentina y Uruguay por invitación de la B'nai B'rith y otras organizaciones judías. ^{[56] [57] [58]}

En 2001, realizó su primer viaje a la India, invitada por Kala Acharya, director de la Universidad Bharatiya Sanskriti Peetham de Bombay, quien dijo: "Es hora de derribar los muros de la separación y descubrir el jardín del otro". Dos prestigiosas instituciones hindúes y gandhianas de Tamil Nadu le otorgaron el Premio Defensor de la Paz. ^[59] Regresó en 2003 por invitación del líder de un vasto movimiento hindú, el Movimiento Swadhyaya.

En 2002, entre los testimonios oficiales en favor de la paz ofrecidos por los representantes de las diversas iglesias y religiones en la Jornada de oración por la paz en Asís, presidida por el Papa Juan Pablo II, Chiara y Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de San Egidio, pronunciaron el discurso en nombre de la Iglesia católica. ^[60] En 2004, en el Westminster Central Hall de Londres, Chiara, hablando a un numeroso auditorio de personas de diversas religiones y culturas, propuso una estrategia de amor fraterno que podría marcar un cambio de rumbo en las relaciones internacionales, «porque la fraternidad es el proyecto de Dios para toda la familia humana». ^[61]

En 1978, Chiara inauguró el centro de los Focolares para el diálogo con personas que no profesan una fe particular, pero que siguen su conciencia y se comprometen a vivir y difundir los grandes valores comunes de la humanidad. Se formaron grupos de personas con fe religiosa y de otras convicciones, pero que comparten todas el mismo deseo de trabajar por la fraternidad universal en el mundo y por recomponer la unidad de la familia humana. Con ocasión de su primer congreso en 1992, Chiara les dijo: “Sois parte esencial del Movimiento de los Focolares porque los valores de solidaridad y justicia que promovéis contribuyen al proyecto de unidad que es el objetivo de este Movimiento ^[62] ”.

Chiara se dio cuenta pronto de que la espiritualidad de la unidad tiene algo que ofrecer a todas las profesiones y áreas de compromiso en la sociedad. La gente empezó a reunirse con otras personas en su campo de trabajo, de modo que se formaron grupos para aumentar la unidad y el amor fraternal dentro de su profesión o área de trabajo. Promueven la investigación académica para aplicar los valores del amor al prójimo y la unidad en la práctica normal de la medicina, la educación, el arte, los deportes, la ecología, la psicología, la economía, la política, etc. y también patrocinan conferencias, cursos de formación y diversas publicaciones sobre estos temas. ^{[63] [64]}

Para Chiara, como para la Madre Teresa de Calcuta y para otras personas de gran profundidad espiritual, una biografía no puede callar un lado “oculto” de su vida, un aspecto misterioso, pero de notable importancia. Desde los tiempos de san Juan de la Cruz, éstas se llaman en el lenguaje de la mística “noches” del alma. Chiara decía que su vida estuvo marcada por “las cumbres luminosas del amor y las profundidades oscuras del dolor” ^[65] . Un momento culminante para ella llegó cuando experimentó la “noche de Dios”, la última prueba grave al final de su vida, de 2004 a 2008. Le parecía que “Dios había desaparecido, como el sol que desaparece en el horizonte y ya no se ve” ^[66] . “Fue una “noche” personal, pero la vio también proyectada en la “noche de nuestro tiempo”. Una vez más, Chiara encontró la salida de esta prueba abrazando a Jesús en la cruz, que en la “noche más oscura posible” se sintió abandonado por su Padre. Señaló "signos de resurrección" en muchos aspectos de su trabajo, en particular en los campos de la política, la economía, la comunicación, el diálogo interreligioso y cultural. Consideró que estas "resurrecciones" provenían del amor fiel a Jesús abandonado en medio del dolor y la oscuridad. Este fue su último mensaje público, que concluyó diciendo:

Si caminamos hacia adelante de esta manera podremos decir: «Mi noche no tiene oscuridad», sino que todas las cosas brillan en la luz. ^[67]

Después de un largo período (desde septiembre de 2004) en el que su salud se deterioró, a principios de febrero de 2008, Chiara fue ingresada en el Hospital Universitario Agostino Gemelli de Roma. Durante su estancia, recibió la visita del Patriarca Ecuménico de Constantinopla , Bartolomé I , y una carta del Papa Benedicto XVI . El 13 de marzo de 2008, al no poder hacer nada más por ella desde el punto de vista médico, recibió el alta y regresó a su casa en Rocca di Papa, donde murió pacíficamente al día siguiente, 14 de marzo, a la edad de 88 años.

Su funeral se celebró en Roma, el 18 de marzo, en la Basílica de San Pablo Extramuros . Miles de personas abarrotaron la iglesia y desbordaron el exterior, donde se habían instalado grandes pantallas para permitirles seguir el servicio. Líderes cívicos, así como figuras prominentes de la Iglesia Católica, muchas otras iglesias cristianas y otras religiones, asistieron y ofrecieron su testimonio de su vida. Un eminente monje budista tailandés , Phara-Maha Thongratana, comentó: "Ahora Chiara y su gran ideal son el legado de toda la humanidad". La noticia de su funeral fue difundida internacionalmente. ^[68] El cardenal Tarcisio Bertone , entonces Secretario de Estado del Vaticano, leyó la carta del Papa Benedicto XVI, que decía entre otras cosas:

El vínculo continuo con mis venerados predecesores, desde el Siervo de Dios Pío XII hasta el Beato Juan XXIII y los Siervos de Dios Pablo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II, fue un testimonio concreto de que el pensamiento del Papa fue para ella una guía segura. Más aún, mirando las iniciativas que realizó, se podría incluso afirmar que tuvo una capacidad casi profética para percibirlo y anticiparlo. ^[69] ”

El 27 de enero de 2015 se abrió la causa de beatificación y canonización con un mensaje del Papa Francisco que destaca la motivación de la misma: «dar a conocer al pueblo de Dios la vida y la obra de quien, acogiendo la invitación del Señor, ha encendido una nueva luz en el camino de la unidad en la Iglesia». ^[70] El 10 de noviembre de 2019 concluyó la fase diocesana, transfiriéndose la causa a la Congregación para las Causas de los Santos en el Vaticano. ^[71]

• UNESCO: Premio de Educación para la Paz 1996, diciembre de 1996
• Consejo de Europa: Premio de Derechos Humanos 1998, septiembre de 1998
• Brasil: Orden Nacional de la Cruz del Sur, República Federativa del Brasil, entregada por el Presidente de la República, Fernando Henrique Cardoso, octubre de 1998
• Alemania: Cruz del Gran Mérito de la República Federal de Alemania, entregada por el Presidente de la República, Johannes Rau, junio de 2000
• Taiwán: Orden de la Estrella Brillante de la República de China, febrero de 2001
• Italia: Caballero de la Gran Cruz de la Orden del Mérito de la República Italiana, entregado por el Presidente de la República, Carlo Azeglio Ciampi, marzo de 2004

• Italia: Rocca di Papa, 1995; Pompeya, 1996; Rímini, 1997; Palmarmo, 1998; Roma, 2000; Florencia, 2000; Incisa Valdarno, 2000; Rovigo, 2000; Génova, 2001; Turín, 2002; Milán, 2004; La Spezia, 2006
• Brasil: Vargem G. Paulista, 1998; Manuales Amazonia, 1998; Paragominas Pará, 1998; Bella Vista do Toldosc, 1998; Amanindena Pará, 2002
• Argentina: Buenos Aires, 1998; Chacabuco, 1998; Santiago de Estero, 1998
• Filipinas: Tagaytay, 1997
• Hungría: Janoshalma, 2008

• Italia: Siena, placa de plata de Cateriniana del Centro Santa Catalina, septiembre de 1987
• Italia: Florencia, Premio Literario Casentino del Centro Cultural Miguel Ángel, julio de 1987
• Italia: Trento, Águila Ardiente de San Wenceslao, enero de 1995; Medalla de Oro de San Virgilio, 1995
• Italia: Milán, Premio Autor del Año de la Unión de Editores y Libreros Católicos Italianos, marzo de 1995
• Italia: Bolonia, Premio Torreta de Plata, septiembre de 1997
• Argentina: Visitante Ilustre, Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, abril de 1998
• Brasil: Escudo de la ciudad de Belém, diciembre de 1998
• Eslovenia: Medalla de los Santos Cirilo y Metodio, abril de 1999
• República de Camerún: Entrega del título de Mafua Ndem (Reina enviada por Dios) por el Fon de Fontem, rey de los Bangwa, Lucas Njifua, Fontem, mayo de 2000
• Italia: Región de Liguria, Premio por la paz y la solidaridad, diciembre de 2001
• Italia: Región de Lombardía, Premio Rosa Camuna, noviembre de 2003
• Italia: Brescia, Premio a la bondad Pablo VI, 2005
• Estados Unidos: Premio a la trayectoria, Family Theater Productions, Hollywood, julio de 2006

• Inglaterra: Premio Templeton al Progreso en la Religión, de la Fundación Templeton, Londres, abril de 1977
• Italia: “Un olivo por la paz”, Comunidad judía de Roma, plantado en Rocca di Papa, octubre de 1995
• Italia: Premio Civilización del Amor al diálogo interreligioso, del Foro Internacional Civilización del Amor, Rieti, junio de 1996
• Brasil: Placa en defensa del diálogo interreligioso y de una cultura de paz, respeto y fraternidad, del Consejo Fraternal Judío-Cristiano, Sao Paulo, abril de 1998
• EE.UU.: Placa de amor al prójimo y solidaridad con las comunidades musulmanas del imán WD Mohammed, mezquita Malcolm Shabazz en Harlem, Nueva York, mayo de 1999
• India: Premio Defensor de la Paz, movimientos gandhiano-hindú, Shanti Ashram y Sarvodaya, Coimbatore, enero de 2001
• India: Mención en honor a Chiara Lubich, Universidad Somayia Bharatiya Sanskriti Peetham, Mumbai, enero de 2001
• EE.UU.: Cristal de reconocimiento por el excelente servicio prestado a la humanidad en el campo de la religión, a la comunidad musulmana, Chicago, mayo de 2004

• Cruz de la Orden de San Agustín de Canterbury del Primado de la Iglesia Anglicana, Arzobispo Robert Runcie, Londres, 1981;
• Cruz de Oro de la Orden de San Agustín de Canterbury del Primado de la Iglesia Anglicana, Arzobispo George Carey, Londres, 1996.

Cruz Bizantina, de los Patriarcas Ecuménicos de Constantinopla, Dimitrios I, en Estambul, 1984, y Bartolomé I en Estambul, 1995.

• Premio de la Paz de Augsburgo, “por logros especiales en acuerdos interconfesionales”, en una celebración conjunta de luteranos y católicos, Augsburgo, Alemania, octubre de 1988

• Polonia: Ciencias Sociales, Universidad Católica de Lublin, 19 de junio de 1996
• Tailandia: Comunicaciones sociales, Universidad de St. John, Bangkok, 5 de enero de 1997
• Filipinas: Teología, Pontificia y Real Universidad de Santo Tomás, Manila, 14 de enero de 1997
• Taiwán: Teología, Universidad Católica Fu Jen , Taipei, enero de 1997
• EE.UU.: Humane Letters, Sacred Heart University, Fairfield, Connecticut, promovida por el rabino Jack Bemporad, director del Centro para el Entendimiento Cristiano-Judío de esta universidad, 21 de mayo de 1997
• México: Filosofía, Universidad La Salle, Ciudad de México, 6 de junio de 1997
• Argentina: Diálogo con la cultura contemporánea, Universidad Estatal de Buenos Aires, 6 de abril de 1998
• Brasil: Ciencias Humanas y Religiosas, Pontificia Universidad Católica de São Paulo, 29 de abril de 1998; Economía, Universidad Católica de Pernambuco, 9 de mayo de 1998
• Italia: Licenciatura en Economía y Negocios, Universidad Católica del Sagrado Corazón, Milán, otorgada en el Campus de Piacenza, el 29 de enero de 1999
• Malta: Psicología, Universidad de Malta, 26 de febrero de 1999
• Estados Unidos: Educación, Universidad Católica de América, Washington, noviembre de 2000
• Eslovaquia: Teología, Universidad de Trnava, 23 de junio de 2003
• Italia: Teología de la Vida Consagrada, Instituto Claretiano de Teología de la Vida Consagrada, Pontificia Universidad Lateranense, Roma, 25 de octubre de 2004
• Venezuela: Arte,Universidad Católica Cecilio Acosta, Maracaibo,18 de noviembre de 2006
• Inglaterra: Teología, Liverpool Hope University, pronunciado por el rector en la casa de Lubich en Rocca di Papa, 5 de enero de 2008

• Italia: Premio para el diálogo entre los pueblos, Centro Internacional de Estudios Franciscanos, Massa Carrara, octubre de 1993
• Brasil: Medalla de Honor, Universidad Estatal de São Paulo (USP), abril de 1998
• Argentina: Medalla de Honor, Pontificia Universidad Católica Argentina, Buenos Aires, abril de 1998
• Italia: Premio Personaje del Año de Trento de la Asociación Cultural Persona-Ciudad-Territorio, Trento, junio de 2001
• Italia: Premio Stefano Borgia para el diálogo intercultural e interreligioso del Centro Internacional de Estudios Borgia, Velletri, noviembre de 2001
• Italia: Miembro honorario del Centro de Estudios Luigi Getta, Roma, marzo de 2003
• Venezuela: Creación de la Cátedra Libre de Estudios “Chiara Lubich”, Universidad Católica Cecilio Acosta, Maracaibo, febrero de 2005
• Paraguay: Premio Tomás Moro, Universidad Católica Nuestra Señora de la Asunción, Asunción, 27 de diciembre de 2006
• Brasil: Medalla de Honor, Universidad Estatal de Sao Paulo, abril de 1998; Cátedra “Chiara Lubich” de Fraternidad y Humanismo, Universidad Católica de Recife, 25 de marzo de 2014

• Argentina: Visitante Ilustre, Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, abril de 1998
• Brasil: Escudo de la ciudad de Belém, diciembre de 1998
• Italia: Premio Internacional de la Paz Telamon, Centro de Programación Social, Agrigento, julio de 1999
• República de Camerún: Entrega del título de Mafua Ndem (Reina enviada por Dios) por el Fon de Fontem, rey de los Bangwa, Lucas Njifua, Fontem, mayo de 2000
• Italia: Premio Ciudad de la Paz, Castelgandolfo, abril de 2003
• Italia: Premio CivisTusculanus, Frascati, septiembre de 2004
• Suiza: La burguesía de honor entregada por el alcalde de Mollens, agosto de 2007

Declarada autora del año 1995 con el Premio UELCI, Chiara Lubich es autora de 58 libros (entre ellos best-sellers como Meditaciones), traducidos a 28 idiomas, con 30 ediciones y más de 3.200.000 ejemplares. En marzo de 2018 se publicó el primer volumen (Palabras de vida), una serie destinada a presentar sistemáticamente el patrimonio de su pensamiento. Los coeditores son Città Nuova Editrice y el Centro Chiara Lubich, fundado en 2008 para preservar su rico patrimonio de pensamiento y hacerlo accesible en varios formatos a un público más amplio [88]. Una selección:

• La revolución de la generación , New City Press, Nueva York, 1972
• Un pequeño manifiesto inofensivo , New City Press, Nueva York, 1973; Manifiesto, New City, Londres, 1975
• Meditaciones , New City Press, Nueva York, 1988; New City, Londres, 2005 (4ª edición)
• Sí Sí No No , New City, Londres, 1977
• La caridad, nuestro ideal , New City Press, Nueva York, 1977; Caridad, New City, Londres, 1981
• Donde dos o tres , New City Press, Nueva York, 1977; New City, Londres, 1977
• Siervos de todos , New City Press, Nueva York, 1978; New City, Londres, 1979
• La Eucaristía , New City Press, Nueva York, 1978; New City, Londres, 1979
• Saber perder , New City, Londres, 1981
• Nuestro sí a Dios , New City Press, Nueva York, 1982; New City, Londres, 1982
• ¿Cuándo te vimos, Señor?, New City Press, Nueva York, 1983; Jesús en nuestro hermano, New City, Londres, 1983
• Viaje: perspectivas espirituales , New City Press, Nueva York, 1984
• Jesús: El corazón de su mensaje: La unidad y Jesús abandonado, New City Press, Nueva York, 1985; ¿Por qué me has abandonado?, New City, Londres, 1985
• Diario 1964-1965 , New City Press, Nueva York, 1987
• En el camino sagrado: mensajes espirituales , New City Press, Nueva York, 1988
• Un llamado al amor. Escritos espirituales, volumen 1 , New City Press, Nueva York, 1990
• Cuando nuestro amor es caridad. Escritos espirituales, Volumen 2 , New City Press, Nueva York, 1991
• El amor que viene de Dios. Reflexiones sobre la familia , New City Press, Nueva York, 1993
• La presencia viva – Jesús en la Palabra, en la Eucaristía y en medio de nosotros , New City Press, Nueva York, 1997; New City, Londres, 1997
• El cielo en la tierra. Meditaciones y reflexiones , New City Press, Nueva York, 2000
• El grito de Jesús crucificado y abandonado , New City Press, Nueva York, 2001; New City, Londres, 2001
• Un nuevo camino: La espiritualidad de la unidad , New City Press, Nueva York, 2002; New City, Londres, 2006
• María, Transparencia de Dios , New City Press, Nueva York, 2003; New City, Londres, 2003
• Escritos esenciales – Diálogo entre espiritualidad y cultura , New City Press, Nueva York, 2007; New City, Londres, 2007

• Cartas tempranas: en los orígenes de una nueva espiritualidad , editado por F. Gillet y G. D'Alessandro, New City Press, Nueva York, 2012
• Dios es amor , editado por F. Gillet, New City Press, Nueva York, 2011
• Rayos: breves reflexiones sobre cómo vivir la voluntad de Dios , editado por B. Hartnett, New City Press, Nueva York, 2011
• La Palabra de Dios para nosotros , editado por B. Hartnett, New City Press, Nueva York, 2012
• Vecinos, breves reflexiones sobre cómo amar a las personas que nos rodean , editado por B. Hartnett, New City Press, Nueva York, 2012
• La perla del Evangelio, breves reflexiones sobre el amor mutuo , editado por F. Gillet, New City Press, Nueva York, 2013
• El sol que sale cada día, breves reflexiones sobre la Eucaristía , editado por F. Ciardi, New City Press, Nueva York, 2014
• Unity , editado por D. Falmi y F. Gillet, New City Press, Nueva York, 201
• Jesús abandonado , editado por H. Blaumeiser, New City Press, Nueva York, 2016; New City, Londres, 2016
• Mary , editado por B. Leahy y J. Povilus, New City Press, Nueva York, 2018; New City, Londres, 2017
• El Espíritu Santo , editado por R Silva y F. Gillet, New City Press, Nueva York, 2018; New City, Londres, 2018
• La Iglesia , editado por H. Blaumeiser y B. Leahy, New City Press, Nueva York, 2019; New City, Londres, 2018
• Jesús entre nosotros , editado por D. Falmi y J. Povilus, New City Press, Nueva York, 2019; New City, Londres, 2019

• Chiara Lubich, Aquí y ahora: meditaciones sobre la vida en el presente , New City Press, Nueva York, 2005; New City, Londres, 2000, 2014
• Chiara Lubich, El arte de amar , New City Press, Nueva York, 2010
• Chiara Lubich, Diálogo vivo: pasos hacia la unidad entre los cristianos , New City Press, Nueva York, 2009; New City, Londres, 2009
• Chiara Lubich, No hay espina sin rosa: 99 dichos , New City Press, Nueva York, 2008
• Chiara Lubich, Sólo de noche vemos las estrellas , New City Press, Nueva York, 2002; New City, Londres, 2002
• Chiara Lubich, De las Escrituras a la vida , New City Press, Nueva York, 1991
• Chiara Lubich, Christmas Joy: Spiritual Insights , New City Press, Londres, Nueva York, Manila, 1998
• Michel Pochet, Estrellas y lágrimas: una conversación con Chiara Lubich , New City Press, Nueva York, 1985; New City, Londres, 1985
• William Proctor, Entrevista con Chiara Lubich , New City Press, Nueva York, 1983
• Armando Tono, Chiara Lubich: una biografía , New City Press, Nueva York, 2012
• Franca Zambonini, Chiara Lubich: Una vida por la unidad , New City Press, Nueva York, 2012; New City, Londres, 1992
• Florence Gillet, Modelo del amor encarnado, María Desolada en la experiencia y el pensamiento de Chiara Lubich , New City Press, Nueva York, 2010
• Marisa Cerini, Dios que es amor, en la experiencia y el pensamiento de Chiara Lubich , New City Press, Nueva York, 1992
• Florence Gillet, La elección de Jesús abandonado, en la perspectiva teológica de Chiara Lubich , New City Press, Nueva York, 2015
• Judith Povilus, Unidos en su nombre, Jesús en medio de la experiencia y el pensamiento de Chiara Lubich , New City Press, Nueva York, 1992
• Florence Gillet, Quince días de oración con Chiara Lubich , New City Press, Nueva York, 2009
• Luigino Bruni, ed., La economía de comunión: hacia una cultura económica multidimensional , New City Press, Nueva York, 2002
• M. James, T. Masters, A. Uelmen, El objetivo más alto de la educación: enseñar y aprender a través de una espiritualidad de comunión , New City Press, Nueva York, 2010
• T. Masters, A. Uelmen, Focolare: Vivir la espiritualidad de la unidad en los Estados Unidos , New City Press, Nueva York, 2011

• Movimiento de los Focolares
• Igino Giordani
• Pascual Foresi
• Economía de Comunión
• Lista de activistas por la paz