Chikka Devaraja

Chikka Devaraja Wodeyar II (22 de septiembre de 1645 – 16 de noviembre de 1704) fue el decimocuarto maharajá del Reino de Mysore desde 1673 hasta 1704. ^{[ 1 ]} Durante este tiempo, Mysore experimentó una expansión significativa tras la de sus predecesores. Durante su gobierno, el poder militar centralizado aumentó a un grado sin precedentes para la región. ^{[ 2 ]} También libró batallas contra el rey maratha Sambhaji. Aurangzeb lo convirtió en aliado para contrarrestar a los marathas. Al principio de la batalla, Chikka Devaraja estaba ganando gracias a las flechas envenenadas, pero más tarde Sambhaji desarrolló trajes de cuero para sus soldados, lo que condujo a la victoria de los marathas.

Chikka Devaraja nació el 22 de septiembre de 1645, hijo mayor de Maharani Amrit Ammani y Dodda Deva Raja ( hermano mayor de Devaraja Wodeyar I ), quien había sido gobernador de una ciudad del Reino de Mysore. Sucedió a su tío, Devaraja Wodeyar I, tras la muerte de este último el 11 de febrero de 1673. Fue entronizado en Mysore el 28 de febrero de 1673. Continuó la expansión iniciada por su predecesor conquistando Maddagiri, lo que hizo que Mysore colindara con la provincia de Carnatic-Bijapur-Balaghat, administrada por Venkoji , el Raja de Tanjore y hermanastro de Shivaji .

En la primera década de su gobierno, Chikka Devaraja introdujo varios impuestos menores que eran obligatorios para los campesinos, pero de los cuales sus soldados estaban exentos. ^{[ 3 ]} Los impuestos inusualmente altos y la naturaleza intrusiva de su régimen provocaron amplias protestas entre los ryots , que contaron con el apoyo de los sacerdotes Jangama en los monasterios Virasaiva. ^{[ 4 ]} Según ( Nagaraj 2003 ) , una consigna de las protestas era:

"Basavanna el Toro cultiva la tierra del bosque; Devendra Indra trae las lluvias; ¿Por qué nosotros, los que cultivamos con duro trabajo, deberíamos pagar impuestos al rey?" ^{[ 5 ]}

Según las fuentes, el rey, decidido a cometer una masacre a traición , ^{[ 6 ]} empleó la estratagema de invitar a más de 400 sacerdotes a un gran banquete en el famoso centro shaivita de Nanjanagudu , y al concluirlo, hacer que primero recibieran regalos y luego salieran uno por uno por un callejón estrecho, tras lo cual sus luchadores reales estrangularon a cada sacerdote que salía. ^{[ 5 ]} Esta «medida sangrienta» tuvo el efecto de detener todas las protestas contra los nuevos impuestos. ^{[ 6 ]} Alrededor de esta época, en 1687, Devaraja Wodeyar II también llegó a un acuerdo con Venkoji para comprar formalmente la ciudad de Bangalore por 3 lakhs de rupias. El rey maratha inició negociaciones con Wadiyar y acordó transferir la ciudad por tres lakhs de rupias. Mientras la transacción estaba en curso, el ejército mogol, al mando de Khasim Khan, llegó, ocupó la ciudad e izó la bandera mogol en su muralla el 10 de julio de 1687. Cuando los marathas intentaron tomar represalias, Chikka Devaraja Wadiyar se interpuso ante las murallas de Bangalore y luchó del lado de los mogoles, con la esperanza de ganarse el favor de Aurangzeb. El acuerdo que negoció con los marathas fue sellado por los mogoles. ^{[ 7 ] [ 6 ]}

Los mogoles, bajo el mando de Aurangzeb, invadieron la región de Vijayanagara y, tras conquistar la provincia maratha-bijapur de Carnatic-Bijapur-Balaghat (de la cual Bangalore formaba parte), la incorporaron a la provincia mogol de Sira. El pago por Bangalore se realizó, en consecuencia, a Qasim Khan, el Faujdar Diwan mogol de Sira y, a través de él, Devaraja Wodeyar II "cultivó asiduamente una alianza" con Aurangzeb. ^{[ 6 ]} Pronto también dirigió su atención a las regiones al sur que eran menos objeto de interés para los mogoles. ^{[ 6 ]} Las regiones alrededor de Baramahal y Salem, al sur de los Ghats Orientales, fueron anexadas por Mysore y, en 1694, se extendieron con la adición de regiones al oeste hasta las montañas Baba Budan. ^{[ 6 ]} Dos años después, Devaraja Wodeyar II atacó las tierras de los Naiks de Madura y sitió Trichinopoly . ^{[ 6 ]} Sin embargo, poco después, Qasim Khan, su enlace con los mogoles, murió. Con la intención de renovar sus conexiones con los mogoles o buscar el reconocimiento mogol de sus conquistas del sur, Devaraja Wodeyar II envió una embajada a Aurangzeb , en Ahmadnagar. ^{[ 6 ]} En respuesta, en 1700, el emperador mogol envió al maharajá de Mysore un anillo de sello con el título " Jug Deo Raj " (literalmente, "señor y rey ​​del mundo"), y permiso para sentarse en un trono de marfil, y también una espada de las insignias personales de Aurangzeb, una firangi , con grabados de oro en la empuñadura, para ser utilizada como espada del Estado por los maharajás de Mysore, mientras estaban sentados en el trono de marfil. ^{[ 6 ]} En esta época, Devaraja Wodeyar II también reorganizó su administración en dieciocho departamentos, que, incluso hoy, son famosos como el 'athaara kacheri' (dieciocho departamentos), en "imitación de lo que los enviados habían visto en la corte mogol". ^{[ 6 ]} Cuando el maharajá murió el 16 de noviembre de 1704, sus dominios se extendían desde Medigeshi en el norte hasta Palni y Anaimalai en el sur, y desde Kodagu y Balam en el oeste hasta Baramahals en el este. ^{[ 6 ]}

Según Subrahmanyam 1989 , el estado que Devaraja Wodeyar II dejó a su hijo era "a la vez un estado fuerte y débil". ^{[ 8 ]} Aunque se había expandido uniformemente en tamaño desde mediados del siglo XVII hasta principios del XVIII, lo había hecho como resultado de alianzas que tendían a obstaculizar la estabilidad misma de las expansiones. ^{[ 9 ]} Algunas de las conquistas del sureste descritas anteriormente (como la de Salem ), aunque involucraban regiones que no eran de interés directo para los mogoles, fueron, no obstante, el resultado de alianzas con el Faujdar Diwan mogol de Sira y con Venkoji , el gobernante maratha de Tanjore. ^{[ 9 ]} Por ejemplo, el asedio de Trichnopoly tuvo que ser abandonado porque la alianza había comenzado a romperse. ^{[ 9 ]} De manera similar, además de recibir un anillo de sello y una espada descritos anteriormente, una consecuencia de la embajada enviada a Aurangzeb en el Deccan en 1700 fue una subordinación formal a la autoridad mogol y la obligación de pagar un tributo anual. ^{[ 9 ]} También hay evidencia de que las reformas administrativas mencionadas anteriormente podrían haber sido un resultado directo de la influencia mogol. ^{[ 9 ]}

Chikka Devaraya fue un Śrīvaiṣṇava devoto y erudito, como lo demuestran sus dos obras poéticas que se conservan: el Gītagōpālam y el Cikadēvarāya Binnapaṃ . El Gītagōpālam es una obra musical que gira en torno a la vida y las glorias de Kṛṣṇa, compuesta como "celebración de Hari, propicia para la liberación final". ^{[ 10 ]} SG Narasiṃhācāryar y MA Rāmānujaiyaṅgār especulan que Chikka Devaraya pudo haber encargado la obra a Tirumalārya , ^{[ 10 ]} su poeta de la corte que compuso su vaṃśāvali , ^{[ 11 ]} entre otros escritos sobre el rey. El Binnapaṃ es una obra teológica en verso que aborda muchos temas clave de la enseñanza Śrīvaiṣṇava.

• Historia de Mysore y Coorg, 1565–1760

• Bandyopadhyay, Sekhar (2004), De Plassey a la Partición: Una historia de la India moderna , Nueva Delhi y Londres: Orient Longmans, ISBN 978-81-250-2596-2
• Gaceta Imperial de la India: Serie Provincial (1908), Mysore y Coorg , Calcuta: Superintendencia de Imprenta del Gobierno. Págs. xvii, 365, 1 mapa.
• Nagaraj, DR (2003), «Tensiones críticas en la historia de la cultura literaria kannada», en Pollock, Sheldon (ed.), Culturas literarias en la historia: reconstrucciones del sur de Asia , Berkeley y Londres: University of California Press. Págs. 1066, 323–383 , ISBN  9780520228214
• Stein, Burton (1985b), "Formación del Estado y economía reconsideradas: primera parte", Modern Asian Studies , 19 (3, número especial: ponencias presentadas en la Conferencia sobre Historia Económica y Social de la India, Universidad de Cambridge, abril de 1984): 387–413 , doi : 10.1017/S0026749X00007678 , JSTOR 312446 , S2CID 154665616  
• Subrahmanyam, Sanjay (1989), "Guerra y finanzas estatales en Wodeyar Mysore, 1724–25: Una perspectiva misionera", Indian Economic and Social History Review , 26 (2): 203–233 , doi : 10.1177/001946468902600203 , S2CID 145180609