Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Pete de Bengaluru

Coordenadas : 12°57′46″N 77°34′33″E / 12.9627°N 77.5758°E / 12.9627; 77.5758 Bengaluru Pete es el área de la ciudad de Bengaluru [ 1 ] que fue establecida por Kempegowda I (c. 1...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Coordenadas : 12°57′46″N 77°34′33″E / 12.9627°N 77.5758°E / 12.9627; 77.5758

Bengaluru Pete es el área de la ciudad de Bengaluru [ 1 ] que fue establecida por Kempegowda I (c. 1510–1570) en 1537 con caminos trazados en las direcciones cardinales y puertas de entrada al final de cada camino. [ 1 ] Kempegowda también denominó al Pete que construyó como su "gandu bhoomi" o "Tierra de Héroes". Pete ( en kannada : centro del mercado) forma un conjunto bien definido de mercados que estaban asociados con diversos oficios y profesiones de la población en los mercados locales y recibieron los nombres de los oficios que se ejercían en dichos mercados. Los mercados más conocidos son el Tharagupete, mercado de granos; el Balepete, de brazaletes e instrumentos musicales ; el Chikkapete y el Nagarthpete, dedicados al comercio textil; el Ballapurpete y el Ganigarapete, donde la comunidad Ganiga extrae aceite ; el Tigalarapete, mercado de flores de los jardineros ; y el Cubbonpete, donde la comunidad Devanga fabrica textiles . [ 1 ]

Bengaluru Pete, fundada en 1537 alrededor del Fuerte de Barro, construido por Kempe Gowda I como núcleo, con una superficie de 2,24 kilómetros cuadrados (1 mi² ) , se ha expandido hasta convertirse en la actual y extensa ciudad de 741 kilómetros cuadrados (286 mi² ) que alberga una población multiétnica de 5,7 millones de habitantes; según el Censo de la India de 2001 , [ 2 ] la población actual se sitúa en 6,6 millones (2007) y, por ello , se la conoce con el sobrenombre de "la ciudad del auge". Otros apodos de la ciudad también reflejan su dirección de crecimiento, como el Silicon Valley de la India , la "Capital de la Moda de la India" y la "Ciudad de los Pubs de la India". [ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]  

El antiguo Pete, estructurado al estilo contemporáneo de profundas redes de calles concurridas, representaba ricamente la identidad multicultural, la historia social y la geografía económica de la época, consideradas un sello distintivo en la planificación y el diseño de cualquier aglomerado urbano. El lugar ha dejado huella en la literatura con novelas como El enigma de la séptima piedra [ 5 ] ambientadas en esta parte de Bengaluru. Estos atributos se han acentuado aún más en la actual ciudad de Bangalore. [ 1 ] Ahora es la tercera metrópolis más grande de la India, [ 6 ] la ciudad más grande del estado de Karnataka y la vigésimo octava ciudad más grande del mundo. [ 7 ]

Historia

Aunque históricamente Bengaluru se remonta al período del año 900 d. C., la historia confirmada de Bengaluru Pete se remonta a 1537, cuando Kempe Gowda I (en la imagen), un jefe del Imperio Vijayanagara , ampliamente considerado el fundador del moderno Bangalore, construyó un fuerte de barro y estableció el área a su alrededor como su provincia. Era bisnieto de Jaya Gowda, quien fundó el clan Yelahankanada Prabhu en 1418 d. C., cuyo principado se encontraba en Yelahanka , al norte del actual Bangalore. [ 8 ] Kempegowda I, quien mostró notables cualidades de liderazgo desde su infancia, tenía una gran visión para construir una nueva ciudad, la cual se vio impulsada aún más por sus visitas a Hampi (ahora ciudad Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO ), la entonces hermosa capital del Imperio Vijayanagara . Perseveró con su visión y obtuvo permiso del rey Achutaraya, gobernante del imperio, para construir una nueva ciudad para sí mismo. El rey obsequió 12 hoblis (subdivisiones de ingresos) con un ingreso anual de 30.000 varahas ( monedas de oro ) a su jefe Kempegowda para cubrir los gastos de su empresa de construcción de una nueva ciudad. [ 9 ] [ 10 ]

Kempegowda I, constructor de Bangalore o Bengaluru pete, su estatua frente a la oficina de la Corporación de Bangalore

Kempegowda se trasladó desde su tierra ancestral de Yelahanka para establecer su nuevo principado , tras obtener el apoyo del rey Achutaraya. Una versión sobre la selección del emplazamiento de Bangalore Pete cuenta que, durante una expedición de caza junto a su consejero Gidde Gowda, se dirigió al oeste de Yelahanka y llegó a una aldea llamada Shivasamudra (cerca de Hesaraghatta ), a unos 16 km de Yelahanka, donde, en un ambiente tranquilo bajo un árbol, visualizó la construcción de una ciudad adecuada con un fuerte, un acuartelamiento, estanques (depósitos de agua), templos y gente de todos los oficios y profesiones para que viviera en ella como su futura capital. También se dice que un presagio de un suceso inusual, en el que una liebre ahuyentó a un perro de caza en el lugar, favoreció la elección del sitio, y un sueño con la diosa Lakshmi (diosa hindú de la riqueza) que profetizó buenos augurios para los acontecimientos futuros selló aún más su decisión sobre el lugar para su capital. Tras este acontecimiento, en un día propicio del año 1537 d. C., realizó un ritual y festividades trascendentales arando la tierra con cuatro pares de toros blancos decorados en cuatro direcciones, en el punto central de la intersección de Doddapet y Chikkapet, la intersección (en la imagen) de la actual Avenue Road y Old Taluk Kacheri Road (OTC). [ 9 ] [ 10 ] 

El cruce de Doddapete (ahora llamada Avenue Road) con Chickpete

Posteriormente, construyó un fuerte de barro (ahora en la parte occidental de la ciudad), con un foso a su alrededor, que tenía nueve grandes puertas. La construcción del fuerte de barro también está envuelta en una leyenda que es una historia trágica pero heroica. Durante la construcción del fuerte, se decía que la puerta sur se caería tan pronto como estuviera construida y se indicaba un sacrificio humano para ahuyentar a los espíritus malignos. Kempe Gowda no podía aceptar tal situación ni permitir que tal evento ocurriera. Pero su nuera, Lakshamma, al darse cuenta de la difícil situación de su suegro, se decapitó con una espada en la puerta sur en la oscuridad de la noche. Después de eso, el fuerte se completó sin ningún percance. En su memoria, Kempegowda construyó un templo en su nombre en Koramangala . [ 10 ] Así, el sueño de Kempegowda fructificó y el Bengaluru Pete evolucionó alrededor del fuerte de barro llamado Fuerte de Bangalore . Este fuerte de barro (véase el recuadro informativo) fue transformado y ampliado hasta convertirse en el actual fuerte de piedra durante el reinado de Chikkadeva Raya Wodeyar entre 1673 d.C. y 1704 d.C., y durante el reinado de Hyder Ali en 1761.

También se ha informado que Guru Nanak , el primer gurú sij , en su regreso de Sri Lanka , se detuvo en Bangalore. Kempegowda lo conoció y buscó su bendición. Guru Nanak no solo bendijo a Kempegowda, sino que también le aconsejó que desarrollara el lugar. [ 11 ]

El Pete

La Pete, tal como la construyó Kempegowda I, tenía dos calles principales: la calle Chikkapet, que discurría de este a oeste, y la calle Doddapet, que discurría de norte a sur. Su intersección formaba la plaza Doddapete (actual avenida), el corazón de Bangalore. [ 12 ] Halasoor, también llamada Ulsoor (este), Sondekoppa (oeste), Yelahanka (norte) y Anekal (sur), eran las cuatro puertas erigidas en los puntos cardinales. También se construyeron cinco puertas más, denominadas Varthur , Sarjapur , Kankanahalli , Kengeri y Yeshwantapur. En relación con los actuales puntos de referencia de la ciudad, se mencionan los siguientes:

El antiguo templo de Hanuman construido por Kempegowdas en el cruce de la avenida.
  • La fortaleza se extiende desde 'Binny Mill' en el oeste hasta la comisaría de policía de Ulsoor en el este, y desde el templo de Anjaneya (en la foto), cerca del banco de Mysore, en el norte, hasta el círculo del profesor Shivashankar (cerca de la escuela secundaria Fort High School) en el sur.
  • La calle principal se extiende desde Sunakkalpet Circle en el este hasta Goodshed Road en el oeste, y este tramo ahora se conoce como Old Taluk Kacheri Road.
  • La calle principal de Pete desde Avenue Road (Doddapete Road) en el norte hasta Krishna Rajendra (KR) Road en el sur. [ 9 ]

Durante el reinado de Kempegowda I, en el Pete y sus alrededores, se planificaron templos y lagos, y se construyeron asentamientos residenciales, o agraharas (áreas residenciales de brahmanes ), alrededor de cada templo. Esto, junto con el fuerte de barro que él construyó, transformó Bengaluru de una aldea a un centro cultural basado en la religión hindú . Estos desarrollos se concibieron según la tradición de las ciudades de Vijayanagara . El conjunto de bazares, complejos de templos y agraharams en el Pete y sus alrededores recibió un nuevo impulso durante el reinado de Kempegowda II, quien construyó cuatro torres cardinales que establecieron límites para el crecimiento del Pete de Bengaluru. [ 13 ] Pero el crecimiento de Bengaluru ha superado con creces estos límites.

El enfoque visionario de los Kempe Gowdas, al percibir las necesidades de la creciente población de Pete, resultó en la construcción de varios lagos/estanques (llamados 'Kere' en idioma kannada) y templos (algunos se muestran en la galería) dentro y alrededor del fuerte. Algunos de los más notables son  : [ 9 ]

  • Los lagos del círculo interior son Kempe Gowda Agrahara, Siddikatte, Sampangi, Dharmambudhi, Kempambudhi kere y Karanji.
  • Los lagos del círculo exterior eran Yediyur, Chennamma, Mavalli, Akki Thimmana halli, Jakkaraya kere. La mayoría de los lagos han sido invadidos para las necesidades urbanas actuales.
  • Los primeros templos construidos o mejorados fueron el Templo Gavi Gangadhareshwara , Nandi ( Templo del Toro ) (Basavanna), Dodda Ganapathi , Karanji Anjaneya , Ulsoor Someswara, Koramangala Lakshmi , Mahakali , Veerabhadra, Vinayaka y Kalabhairava.
Expansión de Pete

Con el declive del clan Kempegowda, el dominio y la cultura maratha prevalecieron durante un tiempo. En 1638, Pete fue conquistada por el sultán de Bijapur , quien gobernó durante los siguientes 50 años. Los mogoles tomaron el control en 1687 y arrendaron la ciudad y sus alrededores a Chikkadeva Raya Wodeyar del reino de Mysore en 1690 d. C. Chikkadeva Raya Wodeyar (1673-1704 d. C.) construyó una fortaleza ovalada al sur de la antigua fortaleza de barro y, tras su muerte en 1704 d. C., el gobierno de Hyder Ali y Tippu Sultan se extendió hasta la muerte de Tippu a manos de los británicos en 1799 d. C. Fue Hyder Ali quien reconstruyó la fortaleza de barro con piedra. Durante su reinado, se construyó un palacio llamado Palacio de Tippu en el extremo sur del fuerte y, contiguo a este, un templo hindú dedicado al Señor Srinivasa , conocido como el " Templo Kote Venkataramana " o "Templo del Fuerte". En esta etapa, el antiguo Pete se había expandido hasta alcanzar una circunferencia de 5 kilómetros (3 millas), con calles prósperas y bien trazadas, y tiendas florecientes [el mercado se extendía desde la puerta norte —la actual avenida (en la imagen)— del Pete hasta el fuerte ovalado]. En 1760 d. C. también se construyó un hermoso jardín botánico llamado Lalbagh . El Pete se convirtió no solo en un centro comercial, sino también en un centro militar de importancia estratégica. [ 4 ] [ 13 ] 

El Pete se desarrolló inicialmente como un distrito peatonal con espacios públicos que evolucionaron con calles de bazar , plazas de templos , lagos y maidans (terrenos abiertos). Pero, bajo el dominio de los Wodeyar , durante el Raj británico , en el siglo XIX, se desarrollaron jardines públicos junto con los suburbios, adyacentes al Pete tradicional, siguiendo conceptos de planificación occidentales con calles más anchas. Las calles se construyeron en un patrón de cuadrícula y se diseñaron para dar cabida al tráfico vehicular pesado. [ 1 ] [ 13 ]

Durante el dominio colonial, los británicos expandieron Pete para incluir el acuartelamiento donde ubicar su guarnición , la cual estaba separada por una franja de terreno abierto de 11,5 kilómetros (7 millas) de ancho. Casualmente, la ciudad colonial descongestionó la antigua ciudad nativa (Pete) y también proporcionó el tan necesario «pulmón verde». [ 13 ] Desde entonces, varios desarrollos, posteriores a la independencia (desde 1947 hasta la fecha), han propiciado el rápido crecimiento de la ciudad. 

Historias antiguas

Desde la época de Kempegowda, los líderes de casta asumieron las funciones de vigilancia y administración de justicia, y las disputas entre castas generalmente se resolvían a favor de las castas superiores. En el siglo XIX, cuando el Cantón de Bangalore se consolidó como dominante en términos de tamaño e ingresos, se tuvo cuidado de asegurar que hubiera muy poco o ningún contacto entre las áreas del Cantón y el peté, ya que el Cantón de Bangalore formaba parte de la Presidencia británica de Madrás y el Peté estaba bajo la administración del Maharajá de Mysore . En 1834, cuando Mark Cubbon asumió el cargo de Comisionado de Mysore, una de sus primeras tareas fue establecer un sistema legal basado en el derecho consuetudinario inglés, que funcionaba en paralelo a los panchayats basados ​​en castas. Con el establecimiento de la supremacía de los tribunales británicos, la importancia de los tribunales tradicionales basados ​​en castas en el peté comenzó a declinar. [ 14 ]

relatos del siglo XIX

Descripción de P. Ballahkristnah, 1853

El 7 de abril de 1853, P. Ballahkristnah, un erudito hindú de la Institución Educativa Wesleyana de Bangalore, describió el Petah de Bangalore. Bangalore era una meseta que ofrecía a los viajeros europeos procedentes de Madrás un clima más fresco y agradable. Abundaban frutas, verduras y cereales de diversas variedades. El Petah de Bangalore estaba completamente rodeado de estanques, lagos artificiales que abastecían de agua a la población. Desde las afueras, el Petah parecía haber sido recientemente destruido por un incendio y estar completamente despoblado, debido a sus muros de barro desnudo. Sin embargo, al cruzar las puertas, uno se encontraba con una ciudad bulliciosa, con grandes multitudes y un mercado muy concurrido. Las calles eran estrechas, cubiertas de barro y suciedad. El gobierno de Mysore había construido desagües con fondos públicos, pero estaban en mal estado y era común ver bandicuts, ratas, cadáveres de perros y agua estancada. Las casas eran como mazmorras o sótanos oscuros, sin luz ni ventilación. Mosquitos cantores y escorpiones venenosos eran comunes en estas casas. El regateo era habitual en las tiendas, donde los vendedores ofrecían precios diferentes según la apariencia económica del cliente. La embriaguez también era común en Bangalore Petah, entre todas las clases sociales. [ 15 ]

El relato de Walker y Walker, 1855

Según el Gazetteer of Southern India (1855), Bangalore Petah se ubicaba al suroeste del acantonamiento de Bangalore, a una distancia de 1 milla. Su población era de 41.664 habitantes. Estaba rodeado por una muralla de barro y un foso seco cubierto de la planta espinosa Mimosa saponaria (sekakai). Un antiguo seto de 80 yardas de ancho, que causó gran preocupación durante el asedio británico de Bangalore en 1792 , había sido recientemente despejado y el terreno estaba edificado. Las casas de Bangalore Petah tenían techos planos y las calles eran abiertas y con buen drenaje. Los bazares y la ciudad parecían prósperos. Había dos estanques, uno al norte y otro grande a 2 millas al sur, que abastecían de agua. El estanque del sur había sido destruido por Tipu Sultan y reparado por los británicos tras su caída. Los pozos que rodeaban la ciudad proporcionaban un buen suministro de agua a la ciudad. Había un hospital civil gratuito, con una sección exclusiva para los brahmanes . También había un asilo mental, un asilo para leprosos y un asilo para pobres, y se estaba construyendo una cárcel. [ 16 ]

Relato de Thomas Hodson, 1856

Thomas Hodson , en 1856, describe Bangalore como compuesta por dos partes: el Cantón, donde vivían los soldados y se hablaba principalmente tamil , y el Casco Antiguo o ciudad nativa (Bangalore Pete), donde el canarés era el idioma principal. En ambas partes vivían un total de 130.000 indios. [ 17 ] Además, describe las tiendas del Bangalore petah, con barro para las paredes y el suelo, pilares de madera y arcilla para los techos planos. No había ventanas ni protección contra el polvo, con una estera del techo para dar sombra. Por la noche, las tiendas se cerraban con contraventanas de madera. El tendero se sentaba en el suelo de la tienda o en uno de los estantes inferiores. Los comerciantes eran mercaderes de telas, tenderos, orfebres, etc. Las tiendas vendían caña de azúcar, coco, plátanos, arroz, dulces que colgaban de una cuerda y varios granos que se guardaban en cestas untadas con estiércol de vaca. Era común ver a aguadores transportando agua. Había miles de monos que causaban travesuras, pero los nativos no les hacían daño debido a sus creencias religiosas. [ 18 ]

Relato de Sarah Sanderson, 1858 y 1859

Capilla y escuela wesleyana de la aldea cerca de Bangalore por Thomas Hodson (1859) [ 22 ]
Iglesia Memorial Rice , Avenue Road , Bangalore , (2016)

El 24 de noviembre de 1858, Sarah Sanderson (esposa del reverendo Daniel Sanderson ) describió la Escuela y Capilla de la Misión Wesleyana en una aldea paria cerca de Bangalore Petah. El artículo también incluía una ilustración de la misma, realizada por Thomas Hodson . Esta escuela contaba con unos 30 niños, 22 varones y 8 niñas. Recibían clases de John, un catequista nativo. Los servicios religiosos se celebraban los domingos en canarés a las 7:30 a. m. La congregación estaba compuesta por entre 8 y 10 hombres y entre 25 y 30 niños, además de muchos otros que escuchaban desde fuera. Sin embargo, la mayoría parecía asistir por curiosidad, para ver a las damas y los caballeros europeos. Los servicios religiosos comenzaban con el toque de campana. Además, describe el desprecio social y la humillación que sufría la comunidad paria, como la prohibición incluso de caminar por la calle de las personas de casta alta y la intocabilidad practicada por temor a la contaminación por parte de las castas inferiores. Sin embargo, los europeos emplearon fácilmente a sirvientes de las comunidades parias y los enviaron a escuelas misioneras, mejorando así sus perspectivas laborales. [ 22 ]

Además, Sarah Sanderson, escribiendo el 24 de septiembre de 1859, describe el Pettah como el pueblo natal de Bangalore con una población de aproximadamente 60.000 habitantes. El Pettah tenía entre 200 y 300 templos o santuarios, cuyas deidades eran ungidas con aceite, lo que las volvía grasientas y negras, y a las que se les ofrecían flores y frutas. El Pettah contaba entonces con dos iglesias cristianas: una era la Capilla Canaresa de la Misión de Londres (ahora Iglesia Memorial Rice en Avenue Road ) y la otra era la Capilla Metodista Canaresa, inaugurada unos meses antes de septiembre de 1859. A la izquierda de la Capilla Metodista se encontraba un edificio bajo, que había sido modificado y encalado para servir como escuela. La capilla no tenía bancos ni galería. El suelo estaba cubierto con esteras de bambú y había filas de bancos con asientos de caña (o ratán) con elaborados trabajos. Ocho lámparas de aceite de coco colgaban del techo para iluminar por las noches. Las ventanas, que generalmente permanecían abiertas, tenían barrotes de hierro para impedir la entrada de los monos. Además, cuenta que a sus hijos les gustaba pasear por las concurridas calles de Petah para llegar a la capilla junto a su padre, observando el bullicio, a la gente, las tiendas y los monos. En Petah abundaban los monos, que causaban molestias robando comida y otras pertenencias.

Sarah describe algunos sucesos, como un cartero que se acercó al púlpito para entregarle una carta al predicador en medio de su sermón un domingo. Otro, cuando asistió a la iglesia una tarde, durante el luto musulmán de Muharram . La gente entraba y salía de la capilla a su antojo. Todo muy diferente del ambiente tranquilo de cualquier capilla wesleyana en Inglaterra. [ 23 ]

Estado urbano actual

El Pete, tal como existe hoy (mapa superpuesto), en el corazón de la metrópolis de Bangalore, reportó una población de 112.076 personas en un área de uso diverso (Residencial: 37,5%; Comercial: 34,6%; Industrial: 6,1%). Los oficios que definieron al Pete en el pasado se han mantenido, pero han prosperado enormemente con los oficios modernos, como entidades distintas con una relación intrínseca entre ocupación y comunidad con patrones de vida tradicionales profundamente arraigados. Un estudio de infraestructura urbana reportado en un artículo académico de Champaka Rajagopal en el Journal of the Development and Research Organization for Nature Arts tiene las siguientes observaciones notables. [ 1 ]

  • Actualmente, Pete está habitado principalmente por personas de las comunidades musulmana , devanga , tigala , marwari y jainista .
  • En Pete, las actividades industriales y comerciales se desbordan hacia las calles e invaden de forma increíble el espacio público.
  • En los alrededores de Pete, las comunidades gujarati, marwari y jain del noroeste del país, generalmente banqueros, han diversificado gradualmente su comercio, pasando del mercado de perlas a los textiles, la confección , la joyería, el papel, los productos químicos, las farmacias , los cubiertos , los metales, la ferretería y los artículos eléctricos.
  • Medarpet alberga a más de 500 familias de la comunidad Rajput Singh, cuyo Gurudwara Durbar Saheb Sangh fue construido en memoria de Shri Charan Singh Gujar. Fabrican artículos de plástico para el hogar, y Medarpet es el mercado mayorista de estos productos.
  • Los marwaris de Pete, cuyas familias aún controlan la herencia y la gestión de sus propios negocios, se han diversificado en varios oficios, incluido el ensamblaje de ordenadores , atendiendo a nuevos mercados.
  • Las comunidades musulmanas de Kumbarpet, como los takaras (comerciantes de artículos de piedra para el hogar ), los chapparband (reparadores de tejas ) , los sikkalgar (comerciantes de recipientes de cobre/ latón ) y los phuleras (comerciantes de flores ), se han diversificado con el tiempo hacia la industria de la construcción .
  • En la zona de Tharagupet, los comerciantes de ferretería (en su mayoría musulmanes) afirman haberse beneficiado enormemente del auge de los mercados globales, especialmente en el sector de la construcción.
  • A pesar de la diversificación del comercio y la industria, la mayoría de las áreas dentro de Pete han conservado su fuerte presencia de ocupaciones basadas en la comunidad, tales como:
    • Avenue Road (antigua carretera de Doddapet) conserva su comercio tradicional de prendas de vestir y textiles, joyería y casas de empeño.
    • El mercado Krishna Rajendra (KR) es conocido por el comercio de verduras, frutas , flores y utensilios de hierro y acero.
    • Sultanpete comercia con papel y Cubbonpete con textiles.
  • Se informa que todas las industrias informales mencionadas anteriormente en Pete han generado más empleos para la población. La industria textil, en particular, ha registrado un volumen de exportaciones superior al de la industria de la tecnología de la información.
  • Según el Plan de Desarrollo Integral (PDI) de Bangalore de 1995, que determina la zonificación, el uso del suelo y el transporte dentro del Área Metropolitana de Bangalore (que abarca 1306 kilómetros cuadrados (504 mi² ) de la Autoridad de Desarrollo de Bangalore), la ciudad se divide en áreas de alta densidad de población (Zona A), densidad moderada de población (Zona B) y baja densidad de población (Zona C). El barrio de Pete se encuentra dentro de la zona de alta densidad de población. 
  • Las tendencias de desarrollo actuales en Pete son de una zona altamente urbanizada y una densidad de población que ha resultado en condiciones menos habitables.
  • Es esencial realizar un estudio detallado de los patrones socioeconómicos cambiantes que podrían generar en la práctica diferentes patrones de desarrollo, mediante la introducción de nuevas ordenanzas de construcción por parte de la corporación municipal.
  • Por lo tanto, Pete elude los sistemas legales formales y ejecutables, pero continúa desarrollándose de una manera alternativa y menos habitable debido a la fuerte influencia política local.

El artículo ha documentado de forma concisa la planificación urbana que involucra cuestiones altamente interrelacionadas del "pete" y la conclusión extraída de este estudio del Pete se refleja mejor como se cita:

"Para un lugar tan intrincado y complejo como Pete, la formulación de regulaciones mediante la participación pública sería delicada y desafiante. Comunidades, religiones y economías han coexistido aquí, pero no sin tensiones… una metodología inclusiva ayudaría a orientar el papel del diseñador urbano como un coordinador 'menos despreocupado', abordando diversas disciplinas y negociando los esfuerzos de los distintos grupos que dan forma a los espacios urbanos, especialmente en entornos urbanos informales como Pete." [ 24 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Rajagopal, Champaka (Primavera-Verano 2008). "Bangalore: La economía informal del histórico Pete" (PDF) . Revista de la Organización para el Desarrollo y la Investigación de la Naturaleza, las Artes y el Patrimonio . V ( 1). Red de Ciudades Patrimoniales de la India: 137–46 . Recuperado el 7 de febrero de 2009 .
  2. ↑ "Población censal" (PDF) . Censo de la India . www.cicred.org. págs. 6 y 21. Archivado del original (PDF) el 19 de mayo de 2012. Consultado el 7 de marzo de 2009 . 
  3. ↑ "Bangalore" . Archivado del original el 29 de junio de 2011. Consultado el 6 de marzo de 2009 .
  4. 1 2 "Acerca de Bangalore" . Departamento de TI y Biotecnología de Bangalore, Gobierno de Karnataka. Archivado del original el 19 de septiembre de 2006. Recuperado el 5 de marzo de 2009 .
  5. ↑ Madhukar, Jayanthi (18 de octubre de 2010). "En los bajos fondos de B'lore" . Bangalore Mirror . Archivado del original el 7 de octubre de 2011. Recuperado el 29 de mayo de 2012 .
  6. ↑ "India: ciudades y pueblos más grandes y estadísticas de su población" . World Gazetteer . Consultado el 7 de marzo de 2009 .
  7. ↑ "Mundo: ciudades y pueblos más grandes y estadísticas de su población" . World Gazetteer. Archivado del original el 1 de octubre de 2007. Consultado el 7 de marzo de 2009 .{{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )
  8. ↑ "Banaglore" . Archivado del original el 4 de diciembre de 2008. Consultado el 5 de marzo de 2009 .
  9. 1 2 3 4 "Un gran sueño" . The Hindu . Chennai, India. 18 de julio de 2002. Archivado del original el 1 de julio de 2003. Recuperado el 6 de marzo de 2009 .
  10. ^ " Kempe Gowdas de Bengalooru (Bangalore) por el Dr. R. Narayana " . Volkkaliga Parishat of America (VPA) –página web myvpa.org . Consultado el 6 de marzo de 2009 .
  11. ↑ "Multiple City: Writings On Bangalore editado por Aditi De, Parte III, Artículo 9, The Cities Within – New Shoes and Old Roots: The Cultural Backdrop of Bangalore por Chiranjeevi Singh, páginas 49–59" . Penguin Books India, Nueva Delhi. 2008. Consultado el 12 de marzo de 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  12. ↑ RLRice (2001). Mysore, un nomenclátor compilado para el gobierno . Asian Educational Services. pág. 1454. ISBN  81-206-0977-8Consultado el 7 de marzo de 2009 .
  13. 1 2 3 4 Vagale, Uday Kumar (6 de mayo de 2004). Espacio público en Bangalore: presente y proyecciones futuras (tesis). Virginia Tech. págs. 33–68 . hdl : 10919/9941 . Archivado (PDF) del original el 5 de junio de 2012. Recuperado el 26 de septiembre de 2020 . 
  14. ↑ Krishnaswami, Narayanan; Veerappa, Manuja (12 de julio de 2015). "Petes en transición" . The Times of India . N.° Bangalore. The Times of India. Archivado del original el 14 de julio de 2015. Recuperado el 14 de julio de 2015 . 
  15. ↑ Ballahkristnah, P (mayo de 1853). "Descripción de la ciudad de Bangalore" . The Wesleyan Juvenile Offering: A Miscellany of Missionary Information for Young Persons . X. Wesleyan Missionary Society: 124–127 . Consultado el 29 de febrero de 2016 .
  16. ↑ Walker, John; Walker, Charles (1855). A Gazetteer of Southern India: With the Tenasserim Provinces and Singapore . Madras: Pharoah and Co. pp. 562 –3 . Consultado el 25 de noviembre de 2015 . capilla wesleyana acantonamiento de Bangalore. 
  17. ↑ Hodson, Thomas (julio de 1857). "Bangalore: Lugar de predicación wesleyana al borde del camino" . Ofrenda juvenil wesleyana . XIV . Londres: Casa de la Misión Wesleyana: 72–74 . Consultado el 11 de noviembre de 2015 .
  18. 1 2 Hodson, Richard G (septiembre de 1856). "Un bazar o tienda en una de las calles principales de Bangalore" . Ofrenda juvenil wesleyana . XIII . Londres: Wesleyan Mission House . Recuperado el 10 de noviembre de 2015 .
  19. ↑ "Fort y Pettah de Bangalore" . Ofrenda Juvenil Wesleyana . VI . Londres: Wesleyan Mission-House. 1849. Consultado el 9 de noviembre de 2015 .
  20. ↑ Rice, Edward Peter (1890). Benjamin Rice o Cincuenta años al servicio del Maestro . Piccadilly: London Mission Religious Tract Society. pp. 192. Consultado el 22 de octubre de 2015 . 
  21. ↑ Caine, William Sproston (1890). Picturesque India: A Handbook for European Travellers . Londres: London and G. Routledge & Sons, Limited. pág. 523. ISBN  9781274043993Consultado el 26 de octubre de 2015 .{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  22. 1 2 Sanderson, Sarah (marzo de 1859). "Capilla y escuela wesleyana de pueblo cerca de Bangalore - 24 de noviembre de 1858" . Ofrenda juvenil wesleyana . XVL : 24. Recuperado el 10 de noviembre de 2015 .
  23. ↑ Sanderson, Sarah (enero de 1860). "Carta de la Sra. Sanderson: Bangalore, 24 de septiembre de 1859" . Ofrenda Juvenil Wesleyana . XVI . Londres: Wesleyan Mission House: 2–5 . Consultado el 10 de noviembre de 2015 .
  24. ↑ Rajagopal, Champaka (Primavera-Verano 2008). "Bangalore: La economía informal del histórico Pete" (PDF) . Revista de la Organización para el Desarrollo y la Investigación de la Naturaleza, las Artes y el Patrimonio . V ( 1). Red de Ciudades Patrimoniales de la India: 145–46 . Recuperado el 7 de febrero de 2009 .