Chilenización de Tacna, Arica y Tarapacá

En 1884, la Provincia de Tacna fue creada por Chile, quedando dividida en tres Departamentos: Tarata , Tacna y Arica . También se creó la Provincia de Tarapacá , dividiéndose en los departamentos de Pisagua y Tarapacá (después de 1927 Iquique). Se establecieron instituciones del gobierno chileno y se cambiaron los nombres de las calles: ^{[ 15 ]}

La discriminación contra la población peruana fue notoria en las obras públicas promovidas por el gobierno chileno, como aquella que perjudicó el oasis de Pica y los valles cercanos de Quisma y Matilla , ya que sus aguas fueron expropiadas para abastecer a Iquique . ^{[ 2 ]} La chilenización no tuvo un efecto positivo en la población ya existente, como señaló el periódico chileno La Voz de Valparaíso :

Una generación ha reemplazado a otra en Alsacia y Lorena , y a pesar de esto y a pesar del talento y la discreción de los políticos alemanes, el sentimiento francés aún anima esas provincias. Y creemos que con unas pocas casas y edificios, con la presencia de un Tribunal, con la presencia de algunos periodistas y algunas autoridades chilenas, podemos chilenizar Tacna y Arica, donde el sentimiento peruano permanece en continua tensión y hoy está mucho más vivo y ardiente que antes […] Parece que hay tiempo de sobra para decepcionarse, para saber que en todos estos intentos de chilenización, lo único que se chileniza es el dinero del Tesoro, e incluso se peruaniza, ya que los gastos se convierten entonces en mejoras a ciudades que finalmente pueden pasar al poder del Perú , sin ningún beneficio para nosotros. ^{[ 16 ]}

El proceso de chilenización de Tacna y Arica estuvo directamente relacionado con las negociaciones para el plebiscito establecido en el Tratado de Ancón .

La chilenización fue patrocinada por el gobierno chileno, donde se impartían clases con libros de texto chilenos y se hacía hincapié en disciplinas como la gimnasia, los ejercicios premilitares y el tiroteo escolar. En contraste, los peruanos de Tacna, Arica y Tarapacá crearon y mantuvieron sus propias escuelas para inculcar valores peruanos en sus hijos.

El presidente del Perú, Nicolás de Piérola, encomendó al escritor Modesto Molina la organización de escuelas privadas en Tacna y Arica. Oswaldo Zeballos Ortiz, director de la "Escuela Peruana de Arica", expresó a sus alumnos el 23 de diciembre de 1899:

Estudiad, para que al levantar el velo de la historia nacional, también vosotros seáis mejores hijos de ella; ella que hoy más que nunca necesita vuestra ayuda, sus hijos predilectos, que podáis sacarla del abismo de desgracias al que la arrojarán la envidia de los de fuera [de nuestras tierras] y la ambición perversa y malintencionada de los de dentro [de nuestras tierras]. ^{[ 17 ]}

A principios del año 1900, el gobierno chileno decidió cerrar todas las escuelas peruanas. En junio del mismo año, llegaron los materiales para las escuelas públicas chilenas que se crearían en los territorios de Tacna y Arica, y que comenzaron a funcionar el 1 de marzo de 1901. Ante la medida adoptada por las autoridades chilenas, los habitantes peruanos decidieron crear centros educativos clandestinos. Así, por ejemplo, el historiador peruano Jorge Basadre tuvo que estudiar en una escuela clandestina llamada "Santa Rosa", dirigida por la peruana Carlota Pinto de Gamallo, utilizando el texto chileno de José Abelardo Núñez, hasta que viajó a Lima a los nueve años. El periódico La Unión de Valparaíso señaló:

Después de quince años hemos recordado que debíamos chilenizar Tacna y Arica, es decir, que debíamos ganarla para el bien de nuestro territorio […] era justo y correcto suprimir las escuelas mantenidas por el gobierno peruano […] era correcto y legal suprimir las que públicamente mantenían un gobierno extranjero y someter al resto a planes y textos chilenos; sin suprimirlas todas. Estos maestros no dejarán de enseñar ahora en casas particulares y su enseñanza ciertamente no será favorable a Chile. ^{[ 17 ]}

En todos los liceos, los estudiantes peruanos estaban obligados a llevar una escarapela chilena y a cantar el himno nacional de Chile .

Chile estableció el servicio militar obligatorio en septiembre de 1900, mediante la Ley Nº 1.362, sobre "Reclutas y Reemplazos del Ejército y la Marina", que estableció el servicio militar obligatorio para los hombres de entre 20 y 45 años de edad, por un período de un año.

Las autoridades chilenas aplicaron tales regulaciones en las provincias de Tacna, Arica y Tarapacá. La Corte Suprema de Chile, en octubre de 1917, al resolver una apelación en el fondo presentada por niños pequeños de peruanos nacidos en la provincia de Tacna, consideró que los territorios de Tacna y Arica estaban plenamente sujetos a la soberanía chilena y formaban parte integral de su territorio y que, por lo tanto, las personas nacidas allí después de la conclusión del Tratado de Ancón, incluso si eran hijos de peruanos, eran chilenos y debían cumplir con las obligaciones que les imponía la ley sobre reclutas y reemplazos del ejército. ^{[ 18 ]} Por consiguiente, los jóvenes peruanos que vivían en la zona de Tacna y Arica fueron reclutados y enviados a Santiago para servir en el Ejército chileno . ^{[ 19 ]} Como resultado, para no realizar el servicio militar, los hombres peruanos en edad de conscripción comenzaron a abandonar la zona, disminuyendo la población de las ciudades de Tacna y Arica y convirtiéndolas en ciudades habitadas por mujeres, ancianos y niños peruanos. ^{[ 20 ]} Situaciones similares también ocurrieron en Tarapacá , aunque a menor escala y en un contexto diferente. En Tarapacá, la población de origen peruano no era mayoritaria y Perú había renunciado a su soberanía sobre la zona según el Tratado de Ancón . ^{[ 21 ]}

En 1919, en Tacna, debido al reclutamiento para el servicio militar, de los 19.000 habitantes restantes, 8.000 eran militares chilenos; por esta razón, muchas mujeres de Tacna permanecieron solteras. Este escenario se describe en la obra de teatro La Señorita de Tacna de Mario Vargas Llosa , basada en las experiencias de su tía Mamaé (donde relata cómo "Elvira" tiene una relación sentimental con "Joaquín", un oficial chileno, leyendo versos del poeta Federico Barreto ). ^{[ 20 ]}

En materia eclesiástica, si bien pertenecían a Chile, los territorios de Tacna y Arica seguían dependiendo de la Diócesis de Arequipa , en Perú, tal como lo había ordenado la Santa Sede . Los sacerdotes peruanos, a través del púlpito, utilizaban su posición para mantener viva su apego a la patria. La predicación y el sermón llegaban a los hogares de los peruanos, quienes, mediante reuniones sociales, panfletos y eventos cívicos, también manifestaban su identificación con su origen nacional.

En 1909, circuló un documento secreto, elaborado por una Comisión Consultiva Especial chilena, que recomendaba, para asegurar los territorios de Tacna y Arica, «[…] expulsar a los sacerdotes peruanos y sustituirlos por otros chilenos». Poco después, con el fin de desmantelar el nacionalismo peruano, Chile optó por reemplazar a los sacerdotes de origen peruano, comenzando por los párrocos. Esta política tendría repercusiones en las relaciones entre la Santa Sede y el gobierno chileno y generaría los incidentes entre la FECh y Monseñor Sibilia , nuncio apostólico en 1913.

El alcalde de Tacna, Máximo Lira, decretó el 27 de febrero de 1910 la expulsión de dichos sacerdotes, en cumplimiento de las órdenes del ministro Agustín Edwards Mac-Clure. Fueron detenidos en la comisaría por el prefecto Manuel Barahona y, el siguiente 15 de marzo, custodiados por nueve policías, fueron trasladados a Sama. Los sacerdotes expulsados ​​fueron: José María Flores Mextre (párroco de Tacna); Juan Vitaliano Berroa (párroco de Arica); Francisco Quiroz (sacerdote de Tacna); José Mariano Indacochea Zeballos (sacerdote de Codpa); José Félix Cáceres (sacerdote de Tarata); Juan Gualberto Guevara (auxiliar de la parroquia de Arica, quien posteriormente fue cardenal y arzobispo de Lima); Esteban Toccafondi (sacerdote de Sama). Este hecho provocó una nueva ruptura en las relaciones diplomáticas entre Perú y Chile .

Por otro lado, cuando los capellanes militares de Chile asumieron parte de la tarea de crear sentimientos de identidad chilena en la región, se prohibió la celebración de la fiesta de la Virgen de las Peñas, promoviendo su reemplazo por la veneración de la Virgen del Carmen, patrona del Ejército de Chile. Asimismo, la Fiesta de La Tirana , una celebración religiosa de origen aymara , que a finales del siglo XIX se celebraba en varias fechas —el 6 de agosto para los bolivianos, el 28 de julio para los peruanos y el 16 de julio para los chilenos—, alrededor de 1910, se incluyó en el calendario chileno, estableciéndole un solo día: el 16 de julio, en honor a la Virgen del Carmen ; afectando así a las antiguas hermandades de origen peruano y boliviano.

Los habitantes peruanos, con el fin de preservar los valores nacionales en las zonas propiedad de Chile y promover la recaudación de fondos para el eventual pago, estipulado en el Tratado de Ancón, establecieron diversas asociaciones y logias masónicas .

En 1893 se creó en Tacna la logia peruana "Constancia y Concordia", presidida por Rómulo Cúneo y Vidal . Hacia 1898 existían en Arica las logias peruanas "Morro de Arica" ​​nº 12, dependiente del Supremo Consejo Confederado del Perú, y "Fraternidad Universal" nº 20, dependiente de la Gran Logia del Perú.

Por otro lado, en la zona de Tarapacá, bajo dominio chileno, también se formaron logias peruanas. Así, por ejemplo, en Iquique se crearon las logias "Fraternidad y Progreso" N° 9 y "Unión Fraternal" N° 13, y en Pisagua, la simbólica logia "Caridad" N° 15, fundada en 1894 por Alfredo Corrales, dependiente del Supremo Consejo Confederado del Perú. Esta última pasó a estar bajo el control de la Gran Logia de Chile, como "Caridad" N° 26, el 31 de diciembre de 1896.

El 25 de octubre de 1897, José M. Trucios solicitó a la Logia peruana "Morro de Arica" ​​No. 12 su documentación para incorporarla a la Gran Logia de Chile; de ​​la cual pasó a depender el 28 de febrero de 1898, bajo el No. 29.

En julio de 1901, se fundó en Arica la "Liga de Damas Navales" para contribuir a la colecta realizada en Lima para la compra de un buque de guerra. A partir de abril de 1900, las logias aricanas "Fraternidad Universal" y "Morro de Arica", junto con la tacneana "Constancia y Concordia", comenzaron a celebrar reuniones conjuntas, alentadas por la Gran Logia del Perú.

En 1904, la logia «Fraternidad Universal» n.º 20 cesó sus actividades, siendo Julio Arturo Ego-Aguirre su último presidente, al reconocer que se veía amenazada por peligros que debía afrontar. La logia «Morro de Arica» n.º 29, debido al fallecimiento de algunos de sus miembros, al abandono de la ciudad por otros y a la desconexión con la central peruana, también cesó sus actividades en 1904. Los miembros restantes se unieron a la logia «Constancia y Concordia» de Tacna.

En 1909 se crearon organizaciones civiles ultranacionalistas chilenas, llamadas ligas patrióticas, con nombres como "Mano Negra", "Mazorqueros", "Sociedad Estrella de Chile" y "Liga Patriótica de Tacna", que persiguieron a los peruanos, incendiando casas, escuelas, periódicos, clubes, tiendas y burdeles. Los paramilitares, bajo la supuesta protección del gobierno chileno, cometieron asesinatos, desapariciones y expulsaron a habitantes peruanos. Promovieron sus acciones mediante panfletos como "El Eco Patrio", "El Ajicito", "El Corvo", "El Roto Chileno", "La Liga Patriótica", "El Chileno", "El Lucas Gómez" y "El Plebiscito".

El gobierno chileno intentó disolver estas organizaciones en 1912, pero no logró su objetivo. En 1919, Belisario Salinas, de la Liga Patriótica de Antofagasta, propuso, con el fin de sustituir los valores peruanos y bolivianos por los chilenos, promover la celebración de las batallas de Maipú y La Concepción, retirando las banderas peruanas del consulado peruano en Iquique el 28 de julio.

Respecto a la zona de Tarapacá, Lautaro Núñez Atencio , arqueólogo iquequeño de ascendencia peruana y ganador del Premio Nacional de Historia de Chile, señala que « […] grupos organizados conocidos como las Ligas Patrióticas provocaron la expulsión de peruanos mediante acciones donde la violencia fue el principal instrumento. Asesinatos, robos, discriminación y abusos de todo tipo eran algo cotidiano… […] es evidente que se trata de sucesos dramáticos ocurridos en la región de Tarapacá, como si aquel dios cautivo ante los incas, el travieso Tarapacá, hubiera marcado para siempre el destino cautivo de la región… […] esta vez cautivo en las provincias que se convirtieron en chilenas y cayeron en manos de demonios xenófobos…» . ^{[ 22 ]}

La Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile criticó abiertamente el chovinismo, la xenofobia y el militarismo en su revista oficial "Claridad". Su postura era la devolución de Tacna y Arica al Perú. Cuando condenaron al gobierno chileno por la absurda movilización denominada Guerra de Don Ladislao, cuyo único fin era distraer a la ciudadanía, el 21 de julio de 1920 su sede fue atacada y destruida por grupos nacionalistas y sus dirigentes fueron arrestados.

Los periódicos publicados en Tacna y Arica destacaban los valores patrióticos peruanos, algunos de los cuales fueron clausurados por las autoridades chilenas. Mientras tanto, los periódicos publicados por chilenos en la zona se utilizaban para promover la chilenización y atacar a los editores de la prensa peruana.

Sobre el papel de la prensa, en el periódico La Unión de Valparaíso , en marzo de 1901, se afirmaba que:

Hace menos de dos años se fundó un periódico para ayudar a chilenizar Tacna. Pero sus editores suelen enfrascarse en discusiones y polémicas. Con guante blanco. En ese periódico se han publicado ofensas colectivas contra la sociedad de Tacna que habrían justificado una revuelta popular. Ahora, para ningún tacneno es un misterio el papel que el gobierno chileno desempeña secretamente en ese periódico.

El artículo 3 del Tratado de Ancón estipulaba que las provincias de Tacna y Arica, aunque legalmente peruanas, permanecerían en posesión del Estado chileno durante diez años, tras los cuales un plebiscito popular determinaría su destino.

Mientras que algunas organizaciones e individuos apoyaban la asimilación forzada, otros la rechazaban. En 1921, el Dr. Carlos Vicuña Fuentes, entonces miembro del Partido Radical de Chile , se expresó así ante una gran asamblea política en Santiago:

Todos sabemos que Tacna y Arica no son históricamente chilenas, que no están pobladas por chilenos, que las tenemos en nuestra posesión de forma irregular, en virtud del tratado de Ancón que no hemos querido cumplir, y que allí hemos impuesto un régimen vergonzoso de tiranía con el ingenuo deseo de chilenizar las provincias por la fuerza. Analicemos si la conservación de esta presa guerrera justifica los sacrificios que nos cuesta. La supuesta chilenización de Tacna y Arica cuesta sumas fabulosas, quizás más de quinientos millones de pesos, provenientes de todos los ministerios, y en su mayoría a través de los canales secretos del Ministerio de Relaciones Exteriores. Y todos esos millones se han gastado en generar odio, en persecuciones criminales, en el veneno de las mentiras y la injusticia, y en orgías indignas. La administración chilena ha sido el emblema de todas las tiranías allí, desde la censura de la opinión y la persecución de sacerdotes peruanos, hasta el ultraje al comercio. En la bahía de Arica, los hombres libres no podían realizar el trabajo de los estibadores y agentes de carga; la carga y descarga la realizaban tropas de los regimientos allí estacionados, tropas que tenían el infame lema de arrojar al mar uno de cada dos paquetes que venían del Perú. En esta política de odio sin precedentes, nuestros sabios y estadistas gastaron millones de la Nación.

Sin embargo, para cuando el historiador Benjamín Vicuña Mackenna pronunció su famosa frase "No soltéis el Morro " ( en español : No soltéis el Morro ), que su colega historiador Gonzalo Bulnes consideró un grito histórico, la anexión definitiva de Tacna y especialmente de Arica se había convertido en la opinión mayoritaria de la sociedad chilena. ^{[ 23 ]}

El Banco de Tacna, que cerró sus puertas en 1880 debido a la guerra, reabrió en 1884 bajo la legislación chilena, pero sus billetes circularon sellados como bolivianos. El banco fue liquidado el 7 de abril de 1921 de acuerdo con la política chilena.

La Revista del Sur de Andrés Freyre , publicada desde 1866 en Tacna, fue clausurada por orden de las autoridades chilenas en 1880. En 1882 apareció El Tacora , de la misma familia. El Tacora , de Roberto Freyre Arias, era el periódico peruano que publicaba críticas a las autoridades militares, administrativas y judiciales chilenas. Un suplemento de este periódico publicó en 1902 el Himno de Tacna que Modesto Molina escribió en 1886.

El 9 de febrero de 1900, las escuelas privadas de Tacna fueron clausuradas en virtud de la "Ley de Instrucción Primaria de 1860". Este cierre propició la creación de escuelas clandestinas que funcionaban en casas peruanas.

El 28 de noviembre de 1910, un grupo de asaltantes atacó a la familia Freyre, saqueó la imprenta y la casa familiar, ubicada a dos cuadras de la comisaría en la calle San Martín . A la mañana siguiente, los vecinos de las calles Alameda y San Martín colaboraron con los Freyre para reconstruir la imprenta. La imprenta fue reconstruida parcialmente.

El grupo paramilitar chileno conocido como Los Mazorqueros expulsó a peruanos y pintó una cruz negra en sus casas. En algunos comercios, se prohibió la venta de productos a peruanos. Las celebraciones patrióticas peruanas estaban prohibidas en Tacna y Arica, pero no las extranjeras, como las italianas.

La población peruana canalizó a través de Manuel Portocarrero las quejas de intimidación, desapariciones y deportaciones, que él llevó a la Comisión Plebiscitaria. En enero de 1925, el general Pershing explicó a la Comisión que se habían realizado 710 deportaciones de peruanos, como en el barco inglés Ebro, que enviaba a peruanos al sur de Arica. El 2 de junio de 1926, el embajador estadounidense William Collier recabó información de que 250 peruanos de Tacna y Arica vivían en Santiago contra su voluntad. Las intimidaciones provocaron que otros se refugiaran en el barco Ucayali, en la Delegación de Límites, en Bolivia o al norte del río Sama , en Perú.

El 19 de noviembre de 1925, un grupo de residentes de la comunidad aymara de Challaviento asesinó a tres policías chilenos e incendió el cuartel chileno de la zona. ^{[ 24 ] [ 25 ]} Los miembros de la comunidad de Challaviento acusaron a la policía de haber violado a una joven y de haber asesinado a un residente boliviano que ejercía como alcalde. Temiendo represalias, las comunidades aymaras de Toquela, Palquilla, Ataspaca, Caplina y Challaviento decidieron retirarse hacia el norte, en dirección a territorio peruano.

El 6 de enero de 1926, doscientos cincuenta nacionalistas chilenos atacaron a peruanos que participaban en el plebiscito. El almirante Gómez Carreño, alcalde chileno de Tacna y colaboracionista, también fue atacado. Estos hechos ocurrieron frente a la policía local, sin que los agresores recibieran sanción alguna. El 5 de marzo de 1926 se produjeron hechos similares, en los que los agresores contaron con el apoyo de conspiradores de Santiago.

En 1927, el gobierno del Perú otorgó un préstamo de 2.000 libras esterlinas para sufragar los daños sufridos en Tacna por el propietario de una farmacia incendiada por una turba chilena.

Cerca de la fecha del plebiscito, la chilenización provocó la desaparición forzada de peruanos en Tacna, Tarata, Arica y sus pueblos vecinos. Esta lista fue entregada al árbitro estadounidense a través del Ministerio de Relaciones Exteriores del Perú. Se han erigido monumentos y placas conmemorativas en Tacna y Tarata en memoria de los desaparecidos durante los días del plebiscito.

Este proceso afectó al registro de votantes para el plebiscito, por lo que el Secretario de Estado de Estados Unidos, Frank Billings Kellogg, decidió que no habría plebiscito; la razón: la convicción de que era imposible celebrar el acto si Chile ejercía dominio sobre las provincias en disputa.

El historiador de Tacna, Jorge Basadre, cuenta que su tía Elvira Basadre se casó con el gerente del Banco de Chile en Tacna y que juntos tuvieron a Federico Dahl Basadre, primo hermano del historiador y compañero de infancia. En 1925, los dos primos volvieron a votar en el plebiscito. Desde Santiago, Federico Dahl Basadre votó por Chile y desde Lima, Jorge Basadre votó por Perú.

En 1887, Arica contaba con dos escuelas peruanas, una para niños y otra para niñas, con un total de 204 alumnos matriculados. En mayo de 1892, la Sociedad de Caridad del Perú inauguró la Escuela Nocturna del Perú con 6 alumnos.

El 24 de junio de 1894, día de San Juan, la iglesia de San Marcos de Arica izó la bandera peruana con la insignia masónica, en un acto organizado por la logia "Fraternidad Universal". Participaron en el evento personalidades tanto peruanas como chilenas.

En 1896, la "Escuela de Niños N°1" operaba en Arica, dirigida por el peruano Antonio Zambrano. En septiembre de 1896, Julio D. Moreno fundó la escuela privada de instrucción primaria en la calle Ayacucho 6041 y en marzo de 1897 la Sociedad de Damas de Arica creó la "Escuela Peruana para Niñas" en la calle San Marcos N° 5142, que más tarde se convertiría en lo que yo llamaría "Colegio de Santa Rosa". En 1899, Osvaldo Zeballos Ortiz era el director de la "Escuela Peruana de Niños", administrada por la "Sociedad Peruana de Beneficencia de Arica", que contaba con 104 estudiantes a finales de 1899.

Guillermo Billinghurst, oriundo de Ariqueño, fue quien impulsó la creación del periódico "La Voz del Sur" el 18 de mayo de 1893. Este periódico fue dirigido por Ernesto Zapata, luego por Modesto Molina y, en 1898, por José María Barreto, hermano de Federico Barreto . Billinghurst emuló el estilo del periódico " El Comercio ", publicado en Lima, acentuando los valores patrióticos peruanos, en contraste con el periódico colaboracionista "El Pacífico".

La edición del 28 de julio de 1897 del periódico "Morro de Arica" ​​publicó la siguiente declaración:

Estamos en el decimosexto año de cautiverio, sin ver volar a nuestra amada bandera bicolor ; día tras día bebiendo la copa de la más cruel desgracia.

Las fiestas nacionales peruanas, organizadas por la Sociedad Peruana de Caridad, se celebraron con desfiles, discursos y otros actos públicos hasta el 30 de julio, y contaron con la presencia de las autoridades chilenas. El día festivo del 18 de septiembre de 1897 también fue celebrado por la administración chilena. El periódico "Morro de Arica" ​​publicó:

Felicitamos a la colonia chilena de este puerto por la digna manera en que ha celebrado el aniversario de su patria.

Hasta 1899, la independencia del Perú se celebraba normalmente el 28 de julio, mientras que la independencia de Chile se celebraba el 18 y el 20 de septiembre en la colonia italiana de Tacna y Arica.

En 1900, llegaron a Arica dos barcos: el Almirante Cochrane y el Mutilla , que realizaron ejercicios militares hasta agosto.

El gobernador de Arica, Manuel Montt, prohibió las celebraciones de la independencia del Perú el 28 de julio de 1900. El periódico Morro de Arica publicó:

Hoy no celebraremos el aniversario de nuestra emancipación política con el esplendor de otros años, sino que nos contentaremos con erigir un altar a la patria en lo más profundo de nuestros corazones y en el silencio que se nos ha impuesto.

En Tacna, en agosto de 1900, un sacerdote militar llegó desde Santiago para celebrar misas públicas, así como misas en el hospital de Arica. Las iglesias pertenecían a las diócesis de Tacna y Arica , que seguían dependiendo de la Arquidiócesis de Arequipa .

El 23 de enero de 1901, las primeras familias chilenas comenzaron a llegar a Arica a bordo del vapor Chile para establecerse en la ciudad y emplear a trabajadores chilenos en el puerto antes que la población peruana. Los nuevos jornaleros chilenos ganaban un 300% más que los trabajadores peruanos despedidos, lo que afectó el comercio de Tacna y Arica. La medida fue impopular y se reflejó en la prensa chilena, que afirmaba: «Si esa provincia ha de ser chilena, debe hacerse de la única manera posible: no creando una situación profundamente odiosa para los chilenos, sino unificando a ambas partes de la población en obras y manifestaciones de beneficio y bien común». La medida que imponía el monopolio fue rechazada.

Las fiestas nacionales peruanas tampoco se celebraron el 28 de julio de 1901. El periódico Morro de Arica publicó un poema de Enrique del Piélago:

Mantengámonos, pues, como los romanos , y pongamos la mano sobre el pecho. Digámosle a la Patria sin cesar: Que hoy sus hijos cautivos aman su patria más que nunca, y mientras vivan, solo a ella podrán amar.

El 18 de julio de 1911, unos ochocientos jornaleros chilenos que trabajaban en el ferrocarril Arica-La Paz, en Tacna, atacaron y destruyeron en cuatro horas los periódicos peruanos La Voz del Sur y El Tacora. Luego irrumpieron en el Club de la Unión, donde destrozaron las instalaciones. La familia Freyre, propietaria de La Voz del Sur , acusó al abogado Salvador Allende Castro del incidente.

Allende Castro fue un radical y masón que difundió un poema llamado El Morro , basado en un soneto titulado El Altar del Sacrificio , escrito previamente por el poeta Federico Barreto desde la perspectiva peruana. Su hijo, el futuro presidente Salvador Allende , estudió en el Liceo de Tacna entre 1910 y 1918 y realizó su servicio militar en el regimiento de Lanceros de Tacna en 1924.

Ariqueño Gerardo Vargas Hurtado fue el fundador del diario El Ariqueño . El periódico El Morro de Arica fue fundado en 1893 por Alfredo Corrales y Nicasio Ruiz de Olavarría. Ambos diarios publicados en Arica resaltaron los valores peruanos. El Morro de Arica se publicó hasta 1911 cuando fue clausurado por la autoridad chilena. Su rival fue el diario El Chilenito , fundado por José Manuel Trucios.

Antes de la guerra, en un censo oficial del gobierno del Perú realizado en 1876, se estableció que la población chilena en Tarapacá ascendía a 9.664 personas, lo que equivalía al 25,28% de la población total de la zona. Para 1885, cuando el territorio de Tarapacá ya había sido cedido a Chile por Perú, el Censo General de Población de Chile mostró que el 43,22% de la población total de Tarapacá era de origen boliviano y peruano.

En 1891, jóvenes peruanos de Tarapacá solicitaron al gobierno de Eduardo López de Romaña que subvencionara becas en las escuelas nacionales peruanas del departamento de Tarapacá . El Congreso del Perú aprobó esta solicitud el 7 de noviembre de 1891.

En 1910, en Tarapacá existían imprentas, escuelas, bomberos, clubes, mutuas, empresas, logias y sacerdotes peruanos que convivían sin dificultad con la población chilena. ^{[ 22 ]} El himno nacional del Perú seguía sonando. El inicio de la chilenización se produjo con el surgimiento de las Ligas Patrióticas , que sentaron las bases para la limpieza étnica de las provincias del norte de Chile. ^{[ 22 ]}

En 1911, el gobierno chileno decretó el cierre de las escuelas peruanas y autorizó el funcionamiento de un único centro educativo llamado Instituto Valparaíso , dirigido por Juan Eduardo Edmonson, quien apeló a su apellido inglés para continuar su labor. En 1922, cinco escuelas peruanas clandestinas seguían operando en Pica . Asimismo, en Tarapacá, una mujer llamada María Vernal fue acusada de impartir clases particulares ilegales. Se le negó el permiso con el argumento de que promovía los valores peruanos.

En 1926, la maestra peruana Ema Venegas, de Alto San Antonio, fue acusada de antipatriotismo por no asistir a la celebración del 18 de septiembre, al igual que Haydée Murillo, de Pica, cuyas enseñanzas tuvieron que ser supervisadas por las autoridades locales. Hasta 1930, el Estado chileno mostró escaso interés en supervisar la labor educativa en Tarapacá.

El periódico obrero El Despertar de los Trabajadores, de Luis Emilio Recabarren, dirigente sindical chileno, fue uno de los que sufrieron el llenado y el incendio a manos de las ligas patrióticas. ^{[ 22 ]} Lo mismo ocurriría con los periódicos La Voz del Sur , El Tacora , El Ariqueño y El Morro de Arica , publicados tanto en Tacna como en Arica.

A finales de abril de 1918, el Comité Pro Patria decretó en Iquique la expulsión de 40.000 peruanos, entre ellos los llamados "casi chilenos", nacidos de padres peruanos. ^{[ 22 ]} Una cruz negra en la puerta indicaba que el comité estaba confiscando la propiedad y que los residentes estaban siendo expulsados ​​de Tarapacá. El panfleto llamado El Lucas Gómez comenzó a publicar certificados de defunción de aquellos que aún no habían abandonado la ciudad.

Los refugiados llegaron a El Callao y posteriormente formaron la urbanización Tarapacá. En Callao fueron marginados y tratados como " chilenos ", sufriendo nuevamente discriminación por parte de sus compatriotas, por lo que decidieron ir a Putumayo , San Martín , Ramón Castilla , Maynas y el Trapecio Amazónico. Esta última zona sería cedida a Colombia en virtud del Tratado Salomón-Lozano , lo que también afectaría a otros asentamientos, con los habitantes originales desplazándose hacia el sur y reconstruyendo sus hogares, que habían perdido.