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Articulo de referencia

Quimera (mitología)

La Quimera , Quimera , Quimera o Khimaira ( / k aɪ ˈ m ɪər ə , k ɪ -, - m ɛər -/ ky- MEER -ə, kih-, - ⁠ MAIR - ; Griego antiguo : Χίμαιρα , romanizado : Chímaira , lit. ' cabr...

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La Quimera , Quimera , Quimera o Khimaira ( / k aɪ ˈ m ɪər ə , k ɪ -, - m ɛər -/ ky- MEER -ə, kih-, - ⁠ MAIR - ; Griego antiguo : Χίμαιρα , romanizado :  Chímaira , lit. ' cabra hembra ' ) [ 1 ] era una criatura híbrida monstruosa que escupía fuego en la mitología griega , [ 2 ] se decía que era de Licia , Asia Menor , y estaba compuesta de diferentes partes de animales. Típicamente, se la representa como un león con una cabeza de cabra que sobresale de su lomo y una cola que termina en una cabeza de serpiente . Algunas representaciones también incluyen alas de dragón. [ 3 ] Era descendiente de Tifón y Equidna y hermano de monstruos como Cerbero y la Hidra de Lerna .

El término "quimera" ha llegado a describir cualquier criatura mítica o ficticia con partes tomadas de varios animales. [ 4 ]

Mitología

Familia

" La Quimera de Arezzo ": un bronce etrusco

Según Hesíodo , la madre de la Quimera era una "ella" ambigua, que podría referirse a Equidna , en cuyo caso el padre sería presumiblemente Tifón , aunque posiblemente (aunque improbable) se refería a la Hidra o incluso a Ceto . [ 5 ] Sin embargo, los mitógrafos Apolodoro (citando a Hesíodo como su fuente) e Higino hacen que la Quimera sea descendiente de Equidna y Tifón. ​​[ 6 ] Hesíodo también presenta a la Esfinge y al león de Nemea como descendientes de Orto , y otra "ella" ambigua, a menudo entendida como probablemente referida a la Quimera, aunque posiblemente en su lugar a Equidna, o incluso a Ceto. [ 7 ]

Descripción

Un mosaico romano de Belerofonte montando a Pegaso y matando a la Quimera, siglos II al III d.C., Museo de la Romanité

Homero describió a la Quimera en la Ilíada , diciendo que «era de estirpe divina, no humana; en la parte delantera un león, en la trasera una serpiente y en el medio una cabra, que exhalaba con terrible poder fuego abrasador». [ 8 ] Hesíodo y Apolodoro dieron descripciones similares: una criatura de tres cabezas con un león al frente, una cabra que escupía fuego en el medio y una serpiente en la parte trasera. [ 9 ]

Sibila cumana

En un relato menos conocido, la Sibila de Cumas se encontró con la Quimera en una visión, interpretándola como un presagio. Aconsejó a sus seguidores que establecieran la armonía en su comunidad para evitar el caos y la destrucción que la Quimera podría haber provocado. [ 10 ] [ 11 ]

Asesinado por Belerofonte

Mosaico griego helenístico de guijarros que representa a Belerofonte montando a Pegaso mientras mata a la Quimera, Museo Arqueológico de Rodas , datado entre el 300 y el 270 a. C.
Belerofonte montado en Pegaso y matando a la Quimera, medallón central de un mosaico galorromano de Autun , Museo Rolin , siglos II-III d. C.

Según Homero, la Quimera, criada por Araisodaro (padre de Atimnio y Maris, guerreros troyanos asesinados por Antíloco y Trasimedes, hijos de Néstor ), era «una maldición para muchos hombres». [ 12 ] Como se narra en la Ilíada , el rey de Licia ordenó al héroe Belerofonte que matara a la Quimera (con la esperanza de que el monstruo lo matara). Sin embargo, el héroe, «confiando en las señales de los dioses», logró matar a la Quimera. [ 13 ] Hesíodo añade que Belerofonte contó con ayuda para matar a la Quimera, diciendo: « Pegaso y el noble Belerofonte la mataron». [ 14 ]

Apolodoro ofreció un relato más completo de la historia. Iobates , rey de Licia , había ordenado a Belerofonte que matara a la Quimera (que había estado matando ganado y había «devastado el país»), pues pensaba que la Quimera mataría a Belerofonte, «ya que era más que capaz de vencer a muchos, y mucho menos a uno solo». [ 15 ] Pero el héroe montó en su caballo alado Pegaso (que había surgido de la sangre de Medusa ) [ 16 ] «y, elevándose por los aires, derribó a la Quimera desde lo alto». [ 17 ]

Iconografía

Quimera representada en un jarrón ático

Aunque la Quimera, según Homero, se encontraba en la extranjera Licia, [ 18 ] su representación en las artes era enteramente griega. [ 19 ] Una tradición autónoma que no dependía de la palabra escrita estaba representada en el repertorio visual de los pintores de vasos griegos. La Quimera apareció por primera vez temprano en el repertorio de los pintores de cerámica protocorintios , proporcionando algunas de las primeras escenas mitológicas identificables que se pueden reconocer en el arte griego . Después de algunas vacilaciones iniciales, el tipo corintio se fijó en la década de 670 a. C.; las variaciones en las representaciones pictóricas sugieren múltiples orígenes a Marilyn Low Schmitt. [ 20 ] La fascinación por lo monstruoso degeneró a finales del siglo VII en un motivo decorativo de la Quimera en Corinto, [ 21 ] mientras que el motivo de Belerofonte sobre Pegaso adquirió una existencia separada por sí solo. Una tradición ática aparte, donde las cabras escupen fuego y la parte trasera del animal es serpentina, comienza con la confianza de Marilyn Low Schmitt en que debe haber precursores locales no reconocidos o no descubiertos. [ 22 ] Dos pintores de vasos emplearon el motivo con tanta constancia que se les dieron los seudónimos de Pintor de Belerofonte y Pintor de Quimeras.

Criaturas similares

Carrete de oro, posiblemente un pendiente para la oreja, con un Pegaso alado (banda exterior) y la Quimera (banda interior), Magna Grecia o Etruria , siglo IV a. C. ( Louvre ).

Una leona que escupía fuego fue una de las primeras deidades solares y guerreras del Antiguo Egipto (con representaciones que datan de 3000 años antes que las griegas), y es posible que existan influencias de esta cultura. La leona representaba a la diosa de la guerra y protectora de ambas culturas que se unirían para formar el Antiguo Egipto. Sekhmet era una de las deidades dominantes en el Alto Egipto y Bast en el Bajo Egipto. Como madre divina , y sobre todo como protectora del Bajo Egipto, Bast se asoció fuertemente con Wadjet , la diosa patrona de esta región.

En la civilización etrusca , la Quimera aparece en el período orientalizante que precede al arte arcaico etrusco. La Quimera aparece en pinturas murales etruscas del siglo IV a. C.

En la civilización del valle del Indo , la Quimera aparece representada en numerosos sellos. Existen diferentes tipos de Quimeras compuestas por animales del subcontinente indio . Esta Quimera ha sido denominada Quimera de Harappa .

Aunque la Quimera de la Antigüedad fue olvidada en el arte medieval, las figuras quiméricas aparecen como encarnaciones de las fuerzas engañosas, incluso satánicas , de la naturaleza en estado puro. Se las representaba con rostro humano y cola escamosa, como en la visión de Gerión de Dante en el Infierno xvii.7–17, 25–27; monstruos híbridos, más parecidos a la Mantícora de la Historia Natural de Plinio (viii.90), proporcionaron representaciones icónicas de la hipocresía y el fraude hasta bien entrado el siglo XVII a través de una representación simbólica en la Iconología de Cesare Ripa . [ 23 ]

Fuentes clásicas

Los mitos de la Quimera se encuentran ya en la Teogonía de Hesíodo (v. 319 y ss.) y en la Ilíada de Homero (libro 16). Posteriormente aparece en la Biblioteca de Pseudo-Apolodoro (libro 1), en las Fábulas 57 y 151 de Higino y en las Metamorfosis (6.339 y 9.648) de Ovidio . Virgilio, en la Eneida (libro 5), emplea el término Quimera para referirse a un gigantesco barco de Gyas en la carrera naval, con posible significado alegórico en la política romana de la época. [ 24 ]

Hipótesis sobre el origen

Los fuegos eternos de la Quimera en Licia , la actual Turquía, donde transcurre el mito.

Plinio el Viejo citó a Ctesias y a Focio, identificando la Quimera con una zona de fumarolas permanentes que aún pueden ser visitadas por excursionistas en la Vía Licia, en el suroeste de Turquía . Conocida en turco como Yanartaş (roca llameante), la zona contiene unas dos docenas de fumarolas subterráneas, agrupadas en dos zonas en la ladera sobre el Templo de Hefesto , aproximadamente a 3  km al norte de Çıralı , cerca del antiguo Olimpo , en Licia . Las fumarolas emiten metano en combustión, que se cree que es de origen metamórfico . En la antigüedad, el fuego de estas fumarolas servía como puntos de referencia y era utilizado por los marineros para la navegación.

Quimera neohitita de Karkemish , en el Museo de las Civilizaciones Anatolias.

Se cree que la Quimera neohitita de Carquemis , datada entre el 850 y el 750  a. C. y que actualmente se conserva en el Museo de las Civilizaciones Anatolias , sirvió de base para la leyenda griega. Sin embargo, difiere de la versión griega en que el cuerpo alado de una leona también tiene una cabeza humana que surge de sus hombros.

Uso para criaturas mitológicas chinas

Algunos estudiosos occidentales del arte chino, comenzando con Victor Segalen , utilizan la palabra "quimera" de forma genérica para referirse a cuadrúpedos alados leoninos o de especies mixtas, como el bixie , el tianlu e incluso el qilin . [ 25 ]

Quimera usada na heráldica
Quimera usada na heráldica

El término, y a menudo el concepto general, ha sido adoptado por diversas obras de la cultura popular, y se pueden encontrar quimeras de distinta descripción en obras contemporáneas de fantasía y ciencia ficción. [ 26 ] Una trama del manga Fullmetal Alchemist involucra a personas y animales que se combinan en criaturas llamadas quimeras, independientemente de su composición específica.

En Heráldica , se muestra que la Quimera tiene la cabeza y las patas delanteras de un león, la cabeza de una cabra que emerge de su espalda con partes de su cuerpo central que también son de cabra, los cuartos traseros de un dragón y una cola con cabeza de serpiente. [ 27 ]

La Quimera también fue descrita como poseedora de "la cabeza y el pecho de una mujer, las patas delanteras de un león, el cuerpo de una cabra, las patas traseras de un grifo y la cola de un dragón". [ 28 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Tanto Hesíodo como Pseudo-Apolodoro coinciden en que estos eran los hermanos de la Quimera. Sin embargo, este último afirma, en su Biblioteca , que sus otros hermanos son la Esfinge , el León de Nemea , la Cerda de Cromión , Ladón y el Águila del Cáucaso .
  2. 1 2 Según la Teogonía de Hesíodo .

Referencias

  1. ↑ Graves, Robert (2017). Los mitos griegos: Edición completa y definitiva . Penguin Books Limited. pág.  11. ISBN 9780241983386.
  2. ↑ Becchio, Bruno; Schadé, Johannes P. (2006). Enciclopedia de las religiones del mundo . Foreign Media Group. ISBN 9781601360007Consultado el 27 de abril de 2019 .
  3. ↑ Peck, "Quimera" .
  4. ↑ "Definición de QUIMERA" . www.merriam-webster.com . 1 de marzo de 2026. Consultado el 20 de marzo de 2026 .
  5. ↑ El referente de "ella" en Teogonía 319 es incierto, véase Clay, pág. 159, con n. 34 ; Gantz, pág. 22 ("Echidna... la Hidra... o incluso menos probablemente Keto"); Most, pág. 29 n. 18 ("probablemente Echidna"); Caldwell, pág. 47 líneas 319-325 ("probablemente Echidna, no Hidra"); West, págs. 254-255 línea 319 ἡ δὲ ("¿Echidna o Hidra?").
  6. ↑ Higinio , Fabulae Teogonía 39, 151; Apolodoro , 2.3.1 .
  7. ↑ El referente de "ella" en Hesíodo , Teogonía 326 es incierto, véase Clay, pp. 159–160, con n. 34 ; Most, p. 29 n. 20 ("Probablemente Quimera"); Hard, p. 63 ("Quimera (o posiblemente con su madre Equidna)"); Gantz, p. 23 ("[Quimera] ... o posiblemente Equidna"); Caldwell, p. 47 líneas 326 ("o Equidna o Quimera"); West 1966, p. 356 línea 326 ἡ δ' ἄρα ("mucho más probable ... Quimera" que Equidna).
  8. ↑ Homero , Ilíada 6.180–182
  9. ↑ Hesíodo, Teogonía 319–324 (Evelyn-White) : «una criatura temible, grande, veloz y fuerte, que tenía tres cabezas: una de león de ojos sombríos ; en su parte posterior, de dragón ; y en su parte central, de cabra , que exhalaba un terrible soplo de fuego llameante».; Apolodoro , 2.3.1 : «Tenía la parte delantera de un león, la cola de un dragón, y su tercera cabeza, la del medio, era la de una cabra, por la que eructaba fuego... una sola criatura con el poder de tres bestias».
  10. ↑ "VIRGILO, ENEIDA LIBRO 6" . Biblioteca de Textos Clásicos Theoi . Consultado el 9 de agosto de 2025 .
  11. ↑ "La Sibila de Cumas" . Enlace a la mitología griega . Consultado el 9 de agosto de 2025 .
  12. ↑ Homero , Ilíada 16.317–329 ; compárese con Apolodoro , 2.3.1 .
  13. ↑ Homero , Ilíada 6.160–183 .
  14. ↑ Hesíodo , Teogonía 325 , así también Píndaro , Olímpico 13.84–90 .
  15. ↑ Apolodoro , 2.3.1 .
  16. ↑ "Pegaso | Mitología griega | Britannica" . www.britannica.com . Consultado el 10 de diciembre de 2022 .
  17. ↑ Apolodoro , 2.3.2 ; comparar con Higinio , Fabulae 57.
  18. ↑ Homero, Ilíada 16.328–329 , vincula su procreación con el aliado no troyano Amisodaro de Licia, como una plaga para los humanos.
  19. ↑ Anne Roes "La representación de la quimera" The Journal of Hellenic Studies 54 .1 (1934), pp. 21–25, aduce convenciones del Antiguo Cercano Oriente sobre animales alados cuyas alas terminan en cabezas de animales.
  20. ↑ Este esquema de motivos de quimeras sigue a Marilyn Low Schmitt, "Bellerophon and the Chimaera in Archaic Greek Art" American Journal of Archaeology 70 .4 (octubre de 1966), pp. 341–347.
  21. ↑ Las monedas posteriores acuñadas en Sición , cerca de Corinto, llevan el motivo de la quimera. (Schmitt 1966:344 nota.
  22. ↑ Schmitt 1966.
  23. ↑ John F. Moffitt, "Un híbrido humanista ejemplar: 'Fraude' de Vasari con referencia a 'Sphinx' de Bronzino" Renaissance Quarterly 49 .2 (verano de 1996), pp. 303–333, rastrea la imagen quimérica de Fraude hacia atrás desde Bronzino .
  24. ↑ WSM Nicoll, "Chasing Chimaeras" The Classical Quarterly New Series, 35 .1 (1985), pp. 134–139.
  25. ↑ Barry Till (1980), "Algunas observaciones sobre quimeras aladas de piedra en antiguos yacimientos funerarios chinos", Artibus Asiae , 42 (4): 261–281 , doi : 10.2307/3250032 , JSTOR 3250032 
  26. ↑ Jendza, Craig (2016). «Quimera». En Weinstock, Jeffrey Andrew (ed.). The Ashgate Encyclopedia of Literary and Cinematic Monsters . Routledge . pp. 90–93 . ISBN  9781317044260.
  27. ↑ Vinycomb, John (22 de septiembre de 201). Criaturas ficticias y simbólicas en el arte con especial referencia a su uso en la heráldica británica . Londres: CHAPMAN AND HALL, LIMITED. pág. 102. 
  28. ↑ Fox-Davies, Arthur Charles (1909). GUÍA COMPLETA DE HERÁLDICA . Edimburgo: TC & EC Jack. pág. 290. 
  • Apolodoro , Apolodoro, La Biblioteca, con una traducción al inglés de Sir James George Frazer, FBA, FRS en 2 volúmenes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
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  • Hard, Robin, Manual Routledge de mitología griega: Basado en el "Manual de mitología griega" de H.J. Rose , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360Google Libros .
  • Hesíodo , Teogonía , en Himnos homéricos y Homerica con una traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
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  • Higino, Cayo Julio , Fábulas en la Biblioteca de Apolodoro y Fábulas de Higino : Dos manuales de mitología griega, traducidos, con introducciones de R. Scott Smith y Stephen M. Trzaskoma , Hackett Publishing Company, 2007. ISBN 978-0-87220-821-6.
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  • Peck, Harry Thurston, 1898. Diccionario Harper de Antigüedades Clásicas : "Quimera"
  • West, ML , Hesíodo: Teogonía , Oxford University Press.
  • Proyecto Theoi: Khimaira
  • Las quimeras de Harappa como «hipertextos simbólicos». Algunas reflexiones sobre Platón, las quimeras y la civilización del Indo.
  • "Quimera"  . Enciclopedia Británica . vol. 6 (11ª ed.). 1911. pág. 164.