Puente de Chinvat

El puente Chinvat ( en avéstico : 𐬗𐬌𐬥𐬬𐬀𐬙𐬋 𐬞𐬈𐬭𐬈𐬙𐬏𐬨 Cinvatô Peretûm , "puente del juicio" o "puente en forma de viga") ^{[ 1 ]} o el Puente del Retribuidor ^{[ 2 ]} en el zoroastrismo es el puente de cribado , ^{[ 3 ]} que separa el mundo de los vivos del mundo de los muertos. Todas las almas deben cruzar el puente al morir. El puente está custodiado por dos perros de cuatro ojos, descritos en el Videvdat ( Vendidad ) 13,9 como 'spâna pəšu.pâna' ("dos perros guardianes del puente"). ^{[ 4 ] [ 5 ]}

La apariencia del Puente varía según el asha , o rectitud, del observador. Como se relata en el texto conocido como Bundahishn , si una persona ha sido malvada, el puente aparecerá estrecho y el demonio Chinnaphapast emergerá ^{[ 6 ]} y arrastrará su alma al druj-demana (la Casa de las Mentiras), un lugar de castigo y sufrimiento eterno similar al concepto del Infierno . ^{[ 7 ]} Si los buenos pensamientos, palabras y acciones de una persona en vida son muchos, el puente será lo suficientemente ancho para cruzar, y el Daena , un espíritu que representa la revelación, aparecerá y guiará el alma a Garo Demana (la Casa del Canto). Aquellas almas que cruzan con éxito el puente se unen con Ahura Mazda .

A menudo, el puente Chinvat se identifica con el arcoíris o con la galaxia Vía Láctea , como en la Historia de la religión del profesor CP Tiele . ^{[ 8 ]} Sin embargo, otros estudiosos, como CF Keary y Ferdinand Justi, discrepan de esta interpretación, citando descripciones del puente Chinvat como una línea recta hacia arriba, en lugar de una curva. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Se cree que tres divinidades son guardianas del puente Chinvat: Sraosha (Conciencia), Mithra (Pacto) y Rashnu (Justicia). ^{[ 7 ]}

Otros nombres para este puente incluyen Chinwad , Cinvat , Chinvar o Chinavat . ^{[ 11 ]}

La última puerta de entrada al Cielo y al Infierno; As-Sirāt en el Islam es similar al concepto de Chinvat.

En el capítulo 71 del texto avéstico, el Yasna , se describe el puente de Chinvat.

El Vendidad también describe el puente Chinvat en fargard 19.

La segunda parte de la trilogía de Dimitris Lyacos , Poena Damni With the People from the Bridge, alude al puente de Chinvat. En el libro, un puente funciona como parte del escenario de una representación improvisada, pero también como un elemento narrativo que conecta el mundo de los vivos con el mundo de los muertos. ^{[ 15 ]}

El poeta estadounidense Charles Olson hace referencia al puente de Chinvat ("Cinvat" en su interpretación) en su obra épica, Los poemas de Maximus; una obra que trata sobre la mitología avéstica, entre muchas otras.

Cyrus Niknam, un Mobad , escritor e investigador de la cultura iraní antigua, niega la existencia de un puente y considera que la idea proviene de otras religiones de la época sasánida :

En los himnos zoroastrianos se menciona un pasaje llamado "Chinovat Perito". Esta palabra consta de dos partes: "Chin", que significa "cómo", y "Perito", que significa "pasaje". Por lo tanto, esta palabra serviría como puerta de entrada a la forma de vivir. En esta visión, no se menciona la materialidad de tal pasaje para el alma a través del pasado. Quizás llegue un momento en que cada ser humano consulte su conciencia y la cuestione después de cada comportamiento o acción que haya realizado.

Los sacerdotes de la era sasánida siguieron la cultura de otros que habían llegado a Irán en ese momento, adaptando y armonizando creencias sobre el cielo, el infierno, la vida después de la muerte y su historia para comprender mejor la vida material de la época para los zoroastrianos iraníes. Así, en el pensamiento de Zoroastro, el cielo y el infierno, iniciados por un monje llamado Arday Viraz, llevaron a la escritura del poema pahlavi " Libro de Arda Viraf " y adquirieron una forma diferente.

También se predecían las recompensas y los castigos de los cuerpos humanos fallecidos. El Cielo y el Infierno tienen caminos y sendas (en un breve texto del Avesta llamado Batit), y el Paso de Chinvad se describe como un puente (ancho para los justos, delgado como un cabello para los pecadores) que un alma que parte debe cruzar en circunstancias especiales para llegar al Cielo o ser conducida al Infierno.

Tal definición, que sigue una cultura diferente, es claramente incorrecta e incompatible con la sabia visión de Ashura Zoroastro. Una religión que fue transformada y desarrollada por las ideas de los sacerdotes de la época, a veces por necesidad o ignorancia, aunque también usó el nombre de Zoroastro, sin duda las recomendaciones y visiones de ese tiempo a veces entraron en conflicto con la verdadera visión del maestro de la verdad y la sabiduría, Ashura Zoroastro, mencionado en sus poemas (los Gathas ). ^{[ 16 ]}

Las representaciones de puentes en lechos funerarios sogdianos de principios de la Edad Media han sido identificadas como el Puente Chinvat. La más notable de ellas aparece en la pared este del lecho funerario del sabao Wirkak excavado en Xi'an, ^{[ 17 ] [ 18 ]} y otra representación fragmentaria aparece en el lecho funerario del Museo Miho. ^{[ 19 ]}

En el yazidismo , el Puente Silat es un puente en lalish que conduce al santuario yazidí más sagrado. Simboliza la conexión y el tránsito entre el mundo terrenal profano y el mundo sagrado y esotérico. Al igual que en el zoroastrismo, el Puente Silat también desempeñará un papel en el fin de los tiempos en el yazidismo (Kreyenbroek 2005: 39). ^{[ 20 ]}

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