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Articulo de referencia

Chiwara

Comparación de los cuatro estilos principales de la máscara Chiwara del pueblo Bambara de Malí. En el sentido de las agujas del reloj desde la parte superior izquierda: abstract...

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Comparación de los cuatro estilos principales de la máscara Chiwara del pueblo Bambara de Malí. En el sentido de las agujas del reloj desde la parte superior izquierda: abstracto, Bougouni/región sur, vertical/Segu/región norte y horizontal/Bamako/región norte.
Dos Chiwara en el Instituto de Arte de Chicago . Estilo vertical femenino (izquierda) y masculino.

Un Chiwara (también Chi wara , Ci Wara o Tyi Wara ; bambara : ciwara ; francés : tchiwara ) es un objeto ritual que representa un antílope , utilizado por el grupo étnico bambara en Malí . La sociedad de iniciación Chiwara utiliza máscaras Chiwara, así como danzas y rituales asociados principalmente con la agricultura, para enseñar a los jóvenes bamana valores sociales y técnicas agrícolas.

Variaciones estilísticas

Las máscaras Chiwara se clasifican en tres tipos: horizontales , verticales o abstractas. Además, pueden ser masculinas o femeninas. Las máscaras femeninas se distinguen por la presencia de una cría de antílope y cuernos rectos. Las máscaras masculinas tienen cuernos curvados y un falo . El sexo de una máscara Chiwara es mucho más evidente en las máscaras horizontales y verticales, mientras que las abstractas suelen ser difíciles de clasificar.

La apariencia de la forma Chiwara varía enormemente según la región y la época de producción. Algunos maestros talladores de madera modificaron sutilmente las formas locales aceptadas (o incluso impuestas por la religión), creando una "firma" o "escuela" distintiva de figuras Chiwara. [ 1 ] Estas variaciones regionales se han clasificado aproximadamente en las categorías estilísticas mencionadas anteriormente. Así, el estilo de Bougouni /región sur es una amalgama de varios motivos animales combinados en la misma obra, en un estilo abstracto; el estilo de Bamako /región norte suele ser horizontal; el estilo de Segu /región norte (el corazón del Imperio Bambara ) se corresponde con el estilo vertical, caracterizado por el singular motivo triangular "recortado" del cuerpo masculino. Se han propuesto otros estilos regionales, como el de la región de Sikasso , con una forma vertical delgada y delicada dentro de un rostro casi humano, sin hocico. [ 2 ]

Uso ceremonial

En bambara , chi wara significa animal salvaje trabajador , [ 3 ] y es una representación de la mitología bambara sobre la creación de la agricultura.

Mousso Koroni

Aunque existen varias versiones de la historia, el descubrimiento de la agricultura se atribuye al héroe Chi Wara, una figura mitad antílope, mitad humana, nacida de la unión de la diosa de la tierra Mousso Koroni y la cobra escupidora N'gorogo. Chi Wara descendió a la Tierra para enseñar a los humanos a sembrar, por lo que se le honra tanto en las fiestas de siembra como en las de cosecha.

La figura de Chi Wara

El Chi Wara se representa generalmente como un antílope ruano con un rostro casi humano, pero también adopta formas de otras criaturas y emblemas agrícolas. El héroe desciende de la diosa del cielo y, por lo tanto, representa al sol; su cuerpo suele ser alargado y de patas cortas para representar al oso hormiguero que excava en la tierra como un agricultor. Sus altos cuernos recuerdan los tallos de mijo , y se alza sobre una bailarina vestida con una masa de tallos de rafia para representar tanto el agua que fluye como una cosecha abundante. Los patrones en zigzag imitan el movimiento del sol a través del cielo, y el pene de la figura masculina se mantiene cerca del suelo, fertilizando la tierra. Las figuras del Chi Wara siempre aparecen como una pareja masculina/femenina, combinando los elementos de la fertilidad humana con la fertilidad de la tierra. La figura femenina suele llevar un antílope joven a cuestas, y se dice que representa a los seres humanos que lleva el héroe Chi Wara, así como a un recién nacido humano llevado a la espalda de su madre.

tonelada de chi wara

Para los agricultores de la sabana del curso superior del río Níger , la agricultura es de vital importancia. Estas tradiciones perduran, en parte, porque los bambara fueron una de las últimas culturas de la zona en adoptar el islam , tras la caída del Imperio Bambara a finales del siglo XIX. La cultura bambara ha contado tradicionalmente con un estricto sistema de fraternidades por edad y casta ( ton / jo / jow ), siendo la sociedad chi wara ton una de las más importantes. Esta reúne a todos los jóvenes varones del grupo de edad Soli para trabajar en los campos durante la preparación del terreno, la siembra y la cosecha, cuando se necesita el mayor número de trabajadores. Las enseñanzas secretas de la chi wara ton transmiten las habilidades necesarias para este trabajo, del que depende la supervivencia misma de la comunidad.

La comunidad chi wara ton es también la única sociedad bambara importante que incluye a ambos sexos. La mano de obra femenina es necesaria para la agricultura, al igual que la femenina es necesaria para la reproducción humana.

Bailar

El Chi Wara siempre se baila con cada figura de madera sujeta a una cesta sobre la cabeza del bailarín, y el cuerpo cubierto con una enorme pila de rafia. A menudo, el rostro se oculta con rafia coloreada o decorada, y el bailarín porta un bastón largo. Las figuras siempre se presentan en una o más parejas de hombre y mujer, donde la mujer suele bailar detrás del hombre, abanicándolo y extendiendo sus poderes a la comunidad reunida. Las figuras masculinas saltan para representar al antílope y luego arañan la tierra con sus bastones o cuernos mientras el Chi Wara enseña a los humanos a cultivar. En algunas comunidades también aparece la figura del Mousso Koroni. Los niños iniciados llevan un "Sogono Kuni" ("Cabeza de antílope pequeño"), que es bastante raro encontrar en los museos. [ 4 ]

Influencia mundial

Las formas escultóricas africanas se pusieron de moda entre los artistas y coleccionistas europeos a principios del siglo XX, y la Chiwara, especialmente en sus formas más abstractas, se convirtió en uno de los iconos de lo que los europeos denominaron Arte Primitivo . El artista Guillaume Apollinaire y el coleccionista Paul Guillaume publicaron imágenes de la Chiwara en su obra Sculptures nègres en 1917, mientras que Picasso , Braque y los fauvistas quedaron fascinados con la escultura y las máscaras africanas en general, y con la figura de la Chiwara en particular. [ 5 ]

Una figura Chiwara vertical, masculina y semiabstracta se incluyó en la exposición «Arte Negro Africano» del Museo Metropolitano de Arte de 1935 y en « Obras Maestras del Arte Africano» del Museo de Brooklyn en 1954 (así como en exposiciones en Londres [ 6 ] y París), exposiciones que tuvieron una gran influencia en artistas y coleccionistas occidentales. [ 7 ] Variaciones de su patrón triangular recortado se reflejan en el arte modernista de mediados del siglo XX , [ 8 ] y su silueta sigue siendo una de las formas de arte africano más reconocibles. [ 9 ]

El artista estadounidense Lorenzo Pace se inspiró en el arte Chiwara de estilo bambarano del Met para crear Triunfo del espíritu humano , una escultura abstracta que conmemora el Monumento Nacional del Cementerio Africano . [ 10 ]

Referencias

  1. ↑ Allen Wardwell (noviembre de 1984) Un maestro tallador bambara, African Arts , 18 (1):pp83–84.
  2. ↑ Ver descripciones en Ciwara, Quimeras africanas. Exposición, Musée du quai Branly, París. 23 de junio – 17 de diciembre de 2006. Archivado el 26 de septiembre de 2007 en Wayback Machine . y ver las galerías en Hamill Gallery:Bamana Chi Wara .
  3. ↑ Elisabeth Salzhauer Axel, Nina Sobol Levent (2003)
  4. ↑ princetonol.com: Tocado Chi Wara de los Bamana Archivado el 27/09/2007 en Wayback Machine . Esto proporciona muchos más detalles y fuentes, mientras que la Universidad de Virginia. ARTE EN CONTEXTO: ¿Cómo se usa el Chi Wara? Archivado el 03/03/2016 en Wayback Machine y la Universidad Estatal de Humboldt: galería de Chi Wara y otros bailarines Bambara Archivado el 13/06/2010 en Wayback Machine , muestran imágenes de la ceremonia completa.
  5. ↑ Algunos ejemplos de estudios franceses de la escultura africana entre artistas, críticos y coleccionistas de arte moderno incluyen: À propos d'art nègre de Guillaume Apollinaire; Opinions sur l'art nègre con aportaciones de Braque, Matisse y Picasso; Rencontre avec l'art nègre de Jean Laude ; La Sculpture nègre et l'art moderne de Paul Guillaume; y L'art nègre de Henri Clouzot y André Level .
  6. ↑ El escultor Henry Moore destaca la escultura Chiwara en una reseña de una exposición en Londres en 1951. Véase Henry Moore. Escultura tribal: Reseña de la exposición en el Instituto Imperial. En Man, vol. 51, julio de 1951 (julio de 1951), págs. 95-97.
  7. ↑ Para notas sobre este proceso, véase Max Alfert. Relaciones entre el arte tribal africano y el arte occidental moderno. En Art Journal, vol. 31, n.º 4. (verano de 1972), págs. 387-396. , Peter Mark. ¿Existe el arte africano? En The Record of the Art Museum, Princeton University, vol. 58, n.º 1/2. (1999), págs. 7-15. , y Mark Helbling. Arte africano: Albert C. Barnes y Alain Locke. En Phylon (1960-), vol. 43, n.º 1. (primer trimestre de 1982), págs. 57-67. Tres de muchos ejemplos que mencionan la difusión de las formas bambara en particular.
  8. ↑ Melvin R. Sylvester. Afroamericanos en las artes visuales. Una perspectiva histórica. Archivado el 30 de agosto de 2006 en Wayback Machine . Universidad de Long Island. 1996.
  9. ↑
    • Virginia-Lee Webb. El arte como información: Los portafolios africanos de Charles Sheeler y Walker Evans. En African Arts, vol. 24, n.º 1 (enero de 1991), págs. 56-63+103-104.
    • El arte de África, las islas del Pacífico y las Américas: una nueva perspectiva. En The Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series, vol. 39, n.º 2, El arte de África, las islas del Pacífico y las Américas (otoño de 1981), págs. 1+4-56.
    • Tim Teuten. Benín y más allá. Casa de subastas Christie's (sin fecha, consultado el 17 de agosto de 2007). Archivado el 29 de octubre de 2004 en Wayback Machine .
    • Lista del historial de exposiciones del Museo de Arte Moderno , n.º 39. ​​Arte negro africano (Exposición n.º 39 del MoMA, del 18 de marzo al 19 de mayo de 1935) .
  10. ↑ Oficina del Alcalde de Nueva York (19 de junio de 2026). El triunfo del espíritu humano . Recuperado el 1 de julio de 2026 a través de YouTube.
  • Dominique Zahan y Allen F. Roberts. Los dos mundos de Ciwara . En African Arts, vol. 33, n.º 2 (verano de 2000), págs.  34-45 y 90-91.
  • Stephen R. Wooten. Tocados de antílope y agricultores campeones: Negociando significado e identidad a través del complejo Bamana Ciwara. En African Arts, vol. 33, n.° 2 (verano de 2000), págs.  18-33+89-90.
  • Elisabeth Salzhauer Axel, Nina Sobol Levent. Arte más allá de la vista: Guía de recursos sobre arte, creatividad y discapacidad visual. AFB Press (2003). Pág. 236. ISBN 0-89128-850-3
  • Thomas Buser. Experimentando el arte que nos rodea. Thomson Wadsworth (2005). págs.  34–35. ISBN 0-534-64114-8
  • Pascal James Imperato. La danza de los Tyi Wara . En African Arts, vol. 4, n.º 1. (otoño de 1970), págs.  8–13+71-80.

Otras obras de referencia

  • Lillian E. Pharr. Tocado Chi-Wara de los Bambara: Una bibliografía selecta y anotada. Museo de Arte Africano, Instituto Smithsonian, Washington D.C. (1980). OCLC 8269403
  • Dominique Zahán. Antilopes du soleil: Arts et rites agraires d'Afrique noire. Edición A. Schendl, París (1980). ISBN 3-85268-069-7
  • Galería de tocados BAMANA CHI WARA, MALI .
  • (en francés) tyi wara: imágenes de primer plano .
  • Universidad Estatal de California: ¿Cómo distinguimos entre el análisis estético y la investigación del contexto cultural de las obras de arte ?
  • princetonol.com: Tocado Chi Wara de los Bamana .
  • Universidad de Virginia. ARTE EN CONTEXTO: ¿Cómo se utiliza el Chi Wara? Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine .
  • Museo de Arte Africano de los Padres de la SMA en Tenafly, Nueva Jersey: La leyenda de Chi Wara .
  • www.masksoftheworld.com: Imágenes de máscaras de Chi Wara .
  • Biblioteca de la Universidad de Virginia: Exposición de máscaras africanas . Incluye imágenes y descripción de una máscara masculina y una femenina .
  • Universidad Estatal de Humboldt: galería de Chi Wara y otros bailarines bambara .
  • Museo Metropolitano de Arte. Mitos de origen en la escultura africana. Comunicado de prensa, 3 de febrero de 2003.
  • Génesis: ideas de origen en la escultura africana , un catálogo de exposición de las Bibliotecas del Museo Metropolitano de Arte (disponible en línea en formato PDF), que contiene material sobre chiwara.
  • Colección Raymond y Laura Wielgus Museo de Arte Eskenazi, Universidad de Indiana