Congregación cristiana en Brasil

La Congregación Cristiana en Brasil ( en portugués : Congregação Cristã no Brasil ) fue fundada en Brasil por el misionero italoamericano Luigi Francescon (1866–1964), como parte del movimiento más amplio de las Congregaciones Cristianas . ^{[ 3 ]}

Louis Francescon llegó por primera vez a Brasil desde Chicago, Illinois, en 1910. Tras llegar a São Paulo, Francescon se dirigió a Santo Antonio da Plantina , Paraná . ^{[ 4 ]} Sus once viajes misioneros fueron bastante exitosos entre sus compatriotas inmigrantes italianos y ciudadanos brasileños. La Congregación Cristiana de Brasil es una de las más dinámicas y está creciendo rápidamente. ^{[ 5 ]} En 2016, la Congregación Cristiana en Brasil tenía alrededor de 2,8 millones de miembros ^{[ 6 ] [ 7 ]} en 2020 y 24.272 templos (2021) en ese país y más de 50.000 templos en todo el mundo y una intensa labor misionera en el extranjero. En el área metropolitana de São Paulo, la iglesia muestra su fuerza: hay 500.000 seguidores, distribuidos en 2.000 iglesias y una iglesia madre en el distrito de Brás que alberga una congregación de 9.800 miembros en el distrito de Brás. Francescon fue uno de los primeros fundadores de la iglesia pentecostal italoamericana en Chicago. Había abandonado la Primera Iglesia Presbiteriana Italiana de Chicago debido a su creencia en el bautismo por inmersión . Posteriormente, aceptó las doctrinas de la unción con aceite , los milagros y el bautismo del Espíritu Santo en la Misión del Evangelio Completo de North Avenue, dirigida por William Howard Durham . Evangelistas de Chicago viajaron a las colonias italianas en los Estados Unidos, fundando iglesias principalmente en el noreste. La mayoría de estas iglesias se incorporaron a la Iglesia Cristiana de América del Norte , y algunas se afiliaron a la Congregación Cristiana en los Estados Unidos .

La música desempeña un papel central en las prácticas de culto de la congregación cristiana en Brasil, con grandes orquestas instrumentales que acompañan el canto de himnos en los servicios religiosos. Estos conjuntos, presentes en congregaciones de todo el país, hacen hincapié en la instrumentación acústica de viento y metal, incluyendo flautas, clarinetes, trompetas, trombones y varios saxofones, y constituyen un componente significativo de la vida litúrgica y la identidad colectiva de la iglesia. ^{[ 8 ]}

La investigación etnomusicológica señala la presencia regular de instrumentos de rango extendido, incluidos miembros de la familia del saxofón, que se analizan en profundidad en los artículos sobre el saxofón contrabajo y el saxofón subcontrabajo , donde desempeñan funciones de bajo únicas en grandes grupos de viento en lugar de ser utilizados únicamente como novedades. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

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