Cristiano

El lenguaje cristiano se refiere a los términos y la jerga utilizados dentro de muchas de las ramas y denominaciones del cristianismo como un sistema funcional de terminología religiosa o religiolecto . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Se caracteriza por el uso en la conversación cotidiana de ciertas palabras, términos teológicos , juegos de palabras y frases hechas , de maneras que pueden ser comprensibles solo dentro del contexto de una secta o denominación cristiana en particular. ^{[ 3 ]} Los términos utilizados no necesariamente provienen de la Biblia misma. ^{[ 4 ]} Pueden haber surgido a través de discusiones sobre doctrina, a través de la historia social de la iglesia cristiana en general, o en la historia particular de una denominación o movimiento específico.

En el contexto cristiano desarrollado, términos específicos como Dios y Cristo (o Jesús ), así como otros más comunes como fe , verdad y espíritu , poseen una rica historia de significado para referirse a conceptos de espiritualidad que los cristianos consideran propios del cristianismo y no accesibles a sistemas de creencias disímiles o muy ajenos . Si bien algunos términos pueden tener cierta aplicabilidad funcional a conceptos de otros sistemas, dichas aplicaciones suelen ser controvertidas fuera del ámbito de la religión comparada . Dado que los términos interactúan dentro de un sistema cerrado, los cristianos pueden considerar que su uso fuera del cristianismo o de su rama (o denominación) particular constituye una distorsión.

El término «cristianismo» se refiere de manera informal y, a veces, peyorativa al lenguaje propio del cristianismo, caracterizado por su incompatibilidad, en algunos casos deliberada o efectiva, con términos seculares y extranjeros. Ciertas denominaciones —como el pentecostalismo y el evangelicalismo contemporáneos— pueden considerarse, en general, usuarias de variantes específicas del cristianismo.

En su forma básica, el lenguaje cristiano utiliza términos teológicos y bíblicos para describir asuntos de fe y experiencias cotidianas interpretadas a través del filtro de la fe y la doctrina. La investigación de Linda Coleman de 1980 sobre el lenguaje cristiano señala tres propósitos: la capacidad de reforzar la pertenencia al grupo sin dejar de estar separados de los ajenos; un signo del grado de compromiso del miembro con la cosmovisión ; y, finalmente, su uso para mostrar y aplicar las creencias y la cosmovisión cristiana del hablante , a lo que ella se refiere como un " lecto de cosmovisión ". El lenguaje cristiano presenta "influencias de la cosmovisión que aparecen en casi todas las áreas del uso del lenguaje". ^{[ 5 ]} El erudito del Nuevo Testamento y teólogo Marcus Borg comenta que los cristianos usan el lenguaje cristiano "para conectar su religión con su vida en el mundo". ^{[ 6 ]}

Al igual que los lenguajes secretos como la jerga rimada , el lenguaje cristiano evangélico se basa en la capacidad del oyente para "reconstruir... la secuencia de conexiones lógicas" para comprender el significado de una expresión. ^{[ 7 ]} Las palabras y frases utilizadas son conocidas por el hablante del idioma más amplio (por ejemplo, inglés ); sin embargo, sin una comprensión del pasaje bíblico, el tema teológico o (a veces) la doctrina específica en primer plano en la mente del hablante, el oyente puede carecer del contexto para comprender lo que se está diciendo. Un ejemplo es la alusión al hogar de uno como una "tienda hasta que me llamen a casa", haciendo referencia a la imagen bíblica de una "tienda terrenal" como un lugar de residencia temporal antes de proceder al hogar eterno. ^{[ 8 ]} Del mismo modo, se pueden usar palabras con significados metafóricos que no son inmediatamente claros, como "la Cena del Señor ... todavía habla a todo oído circuncidado", refiriéndose no al rito físico de la circuncisión, sino más bien al oyente cristiano. ^{[ 9 ]} Borg afirma: «Hablar cristiano es un término general que no solo abarca conocer las palabras, sino también comprenderlas... Se trata de conocer el vocabulario básico, conocer las historias básicas». ^{[ 6 ]} Un artículo publicado en Christianity Today comenta que quienes no están familiarizados con el lenguaje cristiano, al carecer de un punto de referencia, pueden llenar los vacíos con otras referencias culturales —como las de la cultura popular— lo que lleva a malentendidos. ^{[ 10 ]}

Palabras como «just» pueden usarse con más frecuencia o de maneras diferentes a lo habitual. Un análisis lingüístico de sermones evangélicos en línea del pastor de la megaiglesia Lifechurch.tv encontró un uso excesivo de «just» en frases como «De nuevo, déjenme decirlo de la manera más sencilla posible…», a menudo usadas para expresar sinceridad. El estudio lo describió como «[aparentemente] exclusivo de los sermones cristianos evangélicos y las oraciones improvisadas entre los miembros»; los «innumerables usos de « just » del predicador … demuestran su posición en la tradición evangélica». Términos como « seguidores de Cristo » , en contraposición a los cristianos más tradicionales , enfatizan que los nuevos cristianos «[se alían] con una persona en lugar de convertirse a una religión institucionalizada ». ^{[ 11 ]}

Las megaiglesias y los pastores famosos también han sido vinculados al auge del lenguaje cristiano moderno por la lingüista Valerie Hobbs, de la Universidad de Sheffield , autora de *An Introduction to Religious Language: Exploring Theolinguistics in Contemporary Contexts* . Ella sostiene que utilizan este lenguaje como una forma de marca y analiza la superposición entre la jerga cristiana y la jerga corporativa . Frases como "causar un impacto" o "únete a nosotros" son comunes tanto en el mundo cristiano como en el empresarial. Hobbs argumenta que la jerga confiere una apariencia de autoridad: las figuras de autoridad introducen constantemente nuevos términos y uno debe comprender, o fingir que comprende, su significado. Además, existe presión para usar la jerga correcta como miembro del grupo. ^{[ 12 ]}

Es posible que se utilicen palabras y significados arcaicos, o que se utilicen de maneras desconocidas para los hablantes modernos. ^{[ 13 ] [ 8 ]} Los cristianos ortodoxos rusos, por ejemplo, pueden usar la expresión arcaica zhelaiu mnogaia i blagaia leta ' Te deseo muchos años felices ' , con su terminología y rasgos gramaticales arcaicos, en lugar de la expresión moderna zhelaiu mnogo schastlivykh let ' Te deseo muchos años felices ' , que proviene del eslavo eclesiástico , la lengua litúrgica de la iglesia . ^{[ 14 ]}

Coleman afirma que la voz pasiva y los eufemismos pueden usarse para enfatizar la acción de Dios en lugar de las propias, debido al énfasis teológico en la depravación . "Yo/Nosotros les ministramos" puede considerarse inaceptable, en favor de "Fui capacitado para ministrarle de alguna manera"; frases como "Siento/Me sentí impulsado a hacer X", en lugar de "Decidí hacer X", enfatizan a Dios como el agente. ^{[ 15 ]} En relación con frases como "tener comunión con [otro cristiano]", "el evangélico evita afirmar haber realizado una buena acción específica. En otras palabras, 'tener comunión con' es un eufemismo. Es, además, un eufemismo para algo de lo que la mayoría de los no evangélicos no dudan en responsabilizarse, ya que la cultura en general no percibiría tal afirmación como una jactancia injustificada". ^{[ 16 ]}

Coleman escribió:

Por lo que hemos visto, parece que gran parte de la gramática evangélica, si es que podemos llamarla así, está diseñada para evitar referirse a los seres humanos como agentes principales e introducir a Dios como la fuerza motriz detrás de todas las buenas acciones. Esto es lo que cabe esperar, por supuesto: el evangélico necesita hablar de los acontecimientos de una manera que los miembros de la sociedad en general no suelen hacerlo, puesto que intenta referirse a dos niveles de realidad que se influyen mutuamente.

Otros, sin embargo, han defendido desde entonces una visión más matizada de Dios como agente en el lenguaje cristiano, sosteniendo que parte de dicha competencia lingüística consiste en saber cuándo referirse a Dios de forma activa o pasiva, lo que suele ocurrir en diferentes categorías temáticas como "acción", "plan" o "bendición" frente a "creencia", "entrega" o "conversión", respectivamente. ^{[ 17 ]}

Las palabras también pueden adquirir diferentes funciones en el lenguaje cristiano como parte de un cambio funcional , incluyendo la formación del sustantivo compañerismo y el verbo discipular . ^{[ 13 ]}

Se han publicado varias listas de términos cristianos y sus definiciones, incluso en artículos de periódicos, blogs y el sitio web desaparecido Diccionario de jerga cristiana. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 2 ]}

La jerga cristiana ha sido criticada por ser un cliché ; su potencial para confundir o aislar a otros también ha sido criticado en los medios de comunicación, tanto explícitamente cristianos como de otro tipo.

El artículo «Desaprendiendo el "jerga cristiana"» en Canadian Mennonite hace la comparación con el lenguaje jurídico , «que tiene su lugar y propósito, pero es confuso y carece de sentido para las personas que no son abogados». El autor aborda la naturaleza percibida como cliché de la jerga cristiana e insta a los lectores a usar más reflexión y claridad al hablar de fe. ^{[ 30 ]} Un artículo en la revista Relevant enumeró varios «clichés de relaciones cristianas» que se deben evitar, como «Estoy protegiendo mi corazón», afirmando: «La gente suele usar estas frases sin siquiera saber realmente lo que intenta decir». ^{[ 31 ]} El equipo editorial de Chimes de la Universidad de Biola pregunta a los lectores: «¿Cómo "viven la vida juntos"? ¿Cómo se ve "orar un cerco de protección alrededor del otro"?», instando a los lectores a reconsiderar la jerga cristiana, ya que «solo aleja a las personas fuera de la comunidad cristiana y nos hace parecer una cultura aún más exclusiva para miembros». ^{[ 32 ]}

Un escritor bautista del sur se ha referido al lenguaje cristiano como «jerga interna que usan todo el tiempo, lo sepan o no... Este lenguaje es como una liturgia para ellos, pero no entienden que otras personas no lo comprenden». ^{[ 27 ]} El libro del escritor cristiano Dean Merrill, Damage Control: How to Stop Making Jesus Look Bad, argumenta que «el lenguaje cristiano mistifica, abruma, antagoniza y manipula a quienes no comparten creencias similares». ^{[ 33 ]} Bill J. Leonard argumenta que puede parecer elitista y divisivo —haciendo que la fe sea menos accesible—, lo cual compara con Jesús, quien usó historias que eran comprensibles para el público en general. ^{[ 6 ]} Asimismo, el lenguaje cristiano puede interpretarse de manera muy diferente: un artículo de noticias de 2017 señaló la diferencia entre las interpretaciones del uso cristiano de pensamientos y oraciones dentro y fuera del grupo . ^{[ 27 ]}

Una novela cristiana para jóvenes adultos presenta los intentos de una chica no cristiana por comprender el lenguaje cristiano que utilizan quienes la rodean. ^{[ 34 ]}

Los estudios sobre el lenguaje cristiano como fenómeno, aunque escasos, datan de 1980. El interés académico ha aumentado a medida que la identidad religiosa cristiana se ha convertido en un área de estudio en auge, y el uso del lenguaje se ha documentado en múltiples estudios. ^{[ 35 ]} Entre otros contextos, se ha estudiado entre predicadores y presidentes estadounidenses. ^{[ 11 ] [ 23 ]}

Vitaly Voinov ha examinado cuestiones relativas a la traducción de la Biblia al tuvano para el pueblo tuvano y los posibles impactos culturales de la elección de palabras en "cristianismo". ^{[ 36 ]}

La existencia del mormones, un religolecto específico de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , también ha sido objeto de estudio. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

• Cambio de código
• Dialecto
• Sociolecto
• Santo y seña
• Lark News , boletín satírico cristiano, que emplea un lenguaje cristiano complejo con fines cómicos.
• Lenguaje metafórico

• Christianese: Jerga de la Iglesia "Low" en la Norteamérica contemporánea , un trabajo de Amanda Baker, presentado para ENG6362F: Historia y estructura de la lengua inglesa II, Departamento de Inglés, Dr. Percy, Universidad de Toronto, Toronto, Canadá, 2005.
• Christianese: Un análisis conversacional del dialecto de los evangélicos , tesis de honor de Daniel Notman, Universidad de Baylor, Waco, Texas, 2017.