Christoph Hoffmann

Gottlob Christoph Jonathan Hoffmann (2 de diciembre de 1815 – 8 de diciembre de 1885) nació en Leonberg , en el Reino de Württemberg , Alemania. Sus padres fueron Beate Baumann (1774–1852) y Gottlieb Wilhelm Hoffmann (1771–1846), quien fue presidente de la congregación Unitas Fratrum en Korntal . El pensamiento teológico de Gottlieb se inspiró en la lectura de las obras de Johann Albrecht Bengel , cuyos estudios lo llevaron a la conclusión de que Cristo regresaría en 1836. ^{[ 1 ]} 

Christoph Hoffmann tenía una formación pietista -cristiana y recibió una educación cristiana en la congregación de los Hermanos de Korntal . ^{[ 2 ]} De joven estudió teología en Tubinga . Opositor del mucho más conocido teólogo liberal David Friedrich Strauss , Hoffmann fue elegido miembro del Primer Parlamento Nacional Alemán , que se reunió en Fráncfort del Meno en 1848.

El fracaso de sus esfuerzos por crear un Estado cristiano mejor a través de la política lo llevó a regresar a las raíces del cristianismo, tal como lo expresó Jesús. Se convenció de que Jesús había llamado a un cambio radical de actitud en las personas. Consideraba que el estado de ser mejorado tras dicho cambio de actitud era el Reino de Dios que se establecería. Con este fin, solicitó el puesto de inspector misionero en la Misión Peregrina protestante de Santa Chrischona de Basilea en 1853, pero renunció al cargo dos años después. ^{[ 3 ]}

Hoffmann dedicó su vida a reunir a personas que aspiraban a un "reino" de este tipo y a fundar comunidades donde sus aspiraciones se manifestaran en la vida cotidiana. Inicialmente (1854), conocidos como los Amigos de Jerusalén , el grupo se constituyó en junio de 1861 como una organización religiosa cristiana independiente llamada Deutscher Tempel , cuyos miembros se identificaban como templarios . En 1868, los templarios comenzaron a establecer asentamientos en Palestina .

En Jaffa , los templarios pudieron comprar algunas casas y terrenos a colonos fracasados ​​de los alrededores de George Adams , que regresó a los Estados Unidos en 1869. El 5 de marzo de 1869, Peter Martin Metzler, misionero de St. Chrischona y conocido personal de Hoffmann de su época en la Misión de los Peregrinos, vendió su estación misionera en Jaffa , incluyendo una enfermería y la mayor parte de sus propiedades inmobiliarias y otros negocios a los nuevos colonos, antes de abandonar Jaffa.

Mientras que la Iglesia Estatal Evangélica Luterana en Württemberg condenó y combatió a los templarios como apóstatas , la posición prusiana fue algo más moderada. Su asentamiento en Tierra Santa encontró un cálido apoyo a través de Wilhelm Hoffmann (*1806–1873*), quien no era un apóstata de la iglesia oficial, como su hermano menor Christoph. ^{[ 4 ]} Wilhelm Hoffmann sirvió como uno de los predicadores de la corte real prusiana en la Iglesia Parroquial Suprema y Colegiata en Berlín y fue cofundador y primer presidente de la Asociación de Jerusalén ( en alemán : Jerusalemsverein ), una organización benéfica fundada el 2 de diciembre de 1852 para apoyar el esfuerzo de Samuel Gobat como obispo del Obispado Anglo-Prusiano de Jerusalén . ^{[ 5 ]} Entre 1866 y 1869 Wilhelm Hoffmann envió a su hijo Carl Hoffmann (1836–1903) como pastor de la congregación protestante alemana de Jerusalén.

Hoffmann se enemistó con el colíder de la Sociedad del Templo , Georg David Hardegg (*1812–1879*), de modo que en junio de 1874 la denominación del Templo sufrió un cisma , con Hardegg y aproximadamente un tercio de los templarios separándose de la Sociedad del Templo y posteriormente regresando en su mayoría a un cuerpo eclesiástico protestante alemán oficial . ^{[ 6 ]} Hoffmann murió en el asentamiento templario de Rephaim, cerca de Jerusalén , el 8 de diciembre de 1885.

La obra literaria de Hoffmann se centra en su visión de una Nueva Jerusalén, un Reino de Dios basado en la comunidad que eventualmente se extendería por todas las naciones:

• En 1845, impulsó la publicación del periódico religioso Die Süddeutsche Warte , que más tarde se convirtió en Die Warte des Tempels y que, 161 años después, todavía se publica hoy con ese nombre como la voz oficial de la Sociedad del Templo.
• En Occidente y Oriente , partes 1, 2 y 3, publicadas por primera vez en 1875, elaboró ​​un plan para establecer condiciones sociales comunitarias que condujeran al reino de Dios en Oriente Medio.
• Mein Weg nach Jerusalem se publicó en 1884 y puede considerarse una autobiografía de su lucha por hacer realidad su visión.
• Con cinco Sendschreiben publicadas a lo largo de los años, Hoffmann intentó afrontar algunas de las dificultades religiosas y sociales que surgían en aquel momento.

El hijo de Hoffmann, Christoph (1847-1911), se convirtió en el líder de los templarios palestinos en 1890, mientras que entre 1884 y 1890 el líder fue Christoph Paulus.