Crónica de 819

La Crónica de 819 , también llamada Crónica de Qarṭmin , ^{[ 1 ]} es una tabla cronológica de eventos y personas importantes desde el nacimiento de Jesús hasta el año 819 d. C. escrita en siríaco por un monje miafisita anónimo del monasterio de Qarṭmin . ^{[ 2 ]} Contiene listas de los califas abasíes para 785–813 y de los patriarcas ortodoxos siríacos para 788–819. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

La Crónica fue descubierta en un gran códice del siglo IX desenterrado por Aphrem Barsaum en la aldea de Basabrina en 1911. ^{[ 5 ]} Una búsqueda del códice no pudo localizarlo en 1984, ^{[ 6 ]} y parece probable que fuera destruido durante el genocidio asirio en 1915. ^{[ 7 ]} Una transcripción de la crónica realizada por Barsaum podría conservarse en algún lugar de Francia. ^{[ 7 ]} Según una nota marginal, el códice fue copiado por un tal Severo para su tío David, obispo de Ḥarrān . ^{[ 5 ]} Este David era un antiguo monje de Qarṭmin que se sabe que fue consagrado obispo por el patriarca Juan IV de Antioquía entre 846 y 873. ^{[ 6 ]} El códice también contiene cánones eclesiásticos y cartas patriarcales. La Crónica aparece como una «colección independiente de notas históricas». ^{[ 6 ]} Una mano posterior añadió una nota histórica sobre la sequía de 1094-95, ^{[ 5 ]} lo que sitúa el manuscrito en Basabrina en esa fecha. ^{[ 6 ]} La Crónica de 819 se incorporó casi en su totalidad a la Crónica de 846. [ ^{2 ] Es} la principal fuente de la crónica posterior para el período islámico . ^{[ 4 ]}

La Crónica de 819 podría ser obra de hasta tres autores, con cambios de autoría que coinciden con los periodos 728-733 y 775-785. ^{[ 4 ]} Los indicios de autoría qarminita en la obra son extensos y concluyentes. De 125 entradas, 15 mencionan el monasterio. En 1959, el patriarca ortodoxo siríaco Philoxenus Dolabani afirmó, sin citar su fuente, que la crónica era obra del «reconocido escriba» Manṣur, abad de Qarṭmin e hijo de Marzuq, sacerdote de Basabrina. Esto parece haber sido una mera conjetura. ^{[ 8 ]}

La Crónica ofrece una cobertura aproximadamente equitativa de los acontecimientos eclesiásticos y seculares. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Para el período temprano, su principal fuente es la Crónica de Edesa , que termina en 540. ^{[ 6 ]} También incluye material de Eusebio de Cesarea . ^{[ 1 ]} De las 74 entradas anteriores a este año, la Crónica de Edesa es la fuente de 62. Su información no se transmite textualmente, sino que a menudo se abrevia y en algunos casos se modifica, como cuando la Crónica de 819 califica a Ibas de Edesa de hereje. ^{[ 6 ]} Para los siglos VII y VIII, se basa en gran medida en los archivos del monasterio de Qarṭmin. ^{[ 3 ]} Estos siglos ocupan aproximadamente la mitad de la extensión de la crónica. ^{[ 5 ]} Las otras fuentes para los siglos posteriores son menos claras, pero pueden incluir la crónica perdida de Jacobo de Edesa (fallecido en 708), que se conocía en Qarṭmin. La biografía de Jacobo Baradeo escrita por Juan de Éfeso también se utilizó como fuente. ^{[ 6 ]} La Crónica de 819 comparte una fuente miafisita perdida con la Crónica antimiafisita de 641. ^{[ 9 ]}

La cobertura de la Crónica sobre asuntos políticos, incluidos los encuentros militares entre los abasíes y los romanos (bizantinos), entre 762 y 819 es especialmente valiosa. ^{[ 2 ] [ 3 ]} La crónica es única entre las historias siríacas por ignorar por completo el reinado del emperador romano Heraclio . ^{[ 10 ]} Desde el siglo VII en adelante no documenta la sucesión de emperadores romanos y se centra exclusivamente en los califas. ^{[ 4 ]} No menciona a los califas Yazīd III e Ibrāhīm ibn al-Walīd , que gobernaron brevemente en 744, porque no fueron reconocidos en la Alta Mesopotamia . ^{[ 11 ]} El último evento registrado es la consagración como patriarca de Dionisio de Tel Maḥre , ^{[ 3 ]} que se fecha en 819 aunque en realidad tuvo lugar en agosto de 818. ^{[ 6 ]} La crónica probablemente se completó poco después en Qarṭmin, ya que contiene más información sobre ese monasterio que cualquier otra crónica. ^{[ 6 ]}