Crónica de 846

La Crónica de 846 es una crónica universal fragmentaria escrita en siríaco por un autor anónimo entre 846 y 873. Su enfoque principal, en los siglos posteriores, donde reside su mayor valor, es la historia eclesiástica . Está escrita desde una perspectiva ortodoxa siríaca .

La Crónica se encuentra en los folios 1–36, 40 y 41 de un solo manuscrito, Brit. Mus. Add. MS 14642, que fue copiado a principios del siglo X en escritura Esṭrangela . ^{[ 1 ]} La copia es un palimpsesto : los folios fueron tomados de cinco manuscritos griegos diferentes , borrados y reescritos. ^{[ 2 ]} Una "obra perfectamente distinta", la Crónica de 813 , ^{[ 1 ]} está encuadernada inmediatamente después en el códice, pero originalmente era un manuscrito separado. ^{[ 3 ]} El texto original de la Crónica de 846 comenzaba con la Creación , pero esta parte se ha perdido. ^{[ 3 ]} El texto tal como está comienza con el nacimiento de Leví del patriarca hebreo Jacob . ^{[ 4 ]} Debido a daños y pérdidas, existen lagunas en el texto conservado para los períodos 30 a. C.–37 d. C., 230–275, 431–449, 540–574, 582–601 y 610–679. ^{[ 1 ]}

El final del texto no es defectuoso. El último evento registrado es la ordenación de Juan IV de Antioquía en 846, y probablemente se le dio su forma final poco después de esta fecha y antes de la muerte de Juan en 873. La crónica original pudo haber terminado en 784, antes de que un segundo compilador la extendiera con una lista de nombres y fechas hasta 846. ^{[ 1 ]} El primer editor del texto, EW Brooks, sugirió que, a juzgar por la cantidad de referencias a los obispos de Ḥarrān , pudo haber sido compuesto en ese lugar. ^{[ 1 ]} Más tarde sugirió que pudo haber sido escrito en el monasterio de Qarṭmin , pero Ephrem Barsaum señala que la conexión con Qarṭmin deriva de la dependencia de la crónica de la Crónica de 819 , que probablemente fue compuesta allí. ^{[ 3 ]}

La única copia que se conserva de la Crónica de 819 fue realizada por un tal Severo para su tío David, un monje de Qarṭmin consagrado obispo de Ḥarrān por Juan IV. Por lo tanto, Andrew Palmer sugiere que la Crónica de 846 es obra de David, quien encargó a su sobrino que hiciera una copia de una crónica anterior con este propósito. Aunque no sea el autor principal de la Crónica de 846 , podría ser el compilador que la extendió desde 784 hasta 846 e interpoló información de la Crónica de 819. [ ^{5 ] En} otro lugar, Palmer sugiere que Nonno de Ḥarrān, un monje de Qarṭmin que se convirtió en obispo de Ṭur ʿAbdin poco antes de 845, podría haber sido el redactor final de la Crónica de 846. ^{[ 6 ]}

La Crónica es una serie de breves notas ordenadas cronológicamente, ^{[ 4 ]} generalmente precedidas por el año dado en la era seléucida . ^{[ 7 ]} La parte temprana y universal se basa en la Crónica de Eusebio de Cesarea . Las secciones posteriores son de carácter local y se basan en crónicas no universales, así como en listas de obispos y los cánones de los concilios de la iglesia. ^{[ 4 ]} Para los siglos V y VI su enfoque es la historia eclesiástica. Entre sus fuentes se encuentran la Historia Eclesiástica de Juan de Éfeso , la Historia Eclesiástica de Pseudo-Zacarías Retor , la crónica perdida de Jacobo de Edesa y la Enseñanza de Addai . ^{[ 8 ]} También comparte fuentes con la Crónica Melquita de 641 y la Crónica de Edesa . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Para los siglos VII y VIII, después del surgimiento del Islam , depende de la Crónica de 819. ^{[ 8 ]}

Para el período 679–784, la Crónica de 846 es inusualmente política al describir los eventos en el Imperio Bizantino y el Califato Islámico . ^{[ 8 ]} Su relato de este período es generalmente independiente de cualquier otra fuente que haya sobrevivido. Hasta 728 es principalmente una historia política, pero desde 734 vuelve a ser una historia eclesiástica con notas califales. ^{[ 1 ] [ 5 ]} La sección final contiene una lista de califas desde 784 hasta el reinado de al-Maʾmūn (813–833), pero no menciona su muerte, ^{[ 1 ]} y una lista de patriarcas ortodoxos siríacos de Antioquía desde 784 hasta 846. ^{[ 8 ]}

La Crónica de 846 se superpone con ciertas obras que dependen de las mismas fuentes, como la Crónica de Zuqnin (775) y las obras de Teófanes el Confesor (siglo IX), Miguel el Sirio (siglo XII) y Bar Hebraeus (siglo XIII). Contiene material único que no se encuentra en ningún otro lugar, casi en su totalidad para los períodos 574–582, 601–610 y 679–846. Estos incluyen las exacciones de los gobernadores árabes de Irak y un obispo de Edesa por lo demás desconocido , Atanasio, alrededor del 750. ^{[ 1 ]} Como corresponde a su punto de vista ortodoxo siríaco, la Crónica es hostil al emperador bizantino León III el Isaurio y favorable al califa ʿUmar . Su relato de la campaña de Sharāḥīl ibn ʿUbayda contra los búlgaros durante el asedio de Constantinopla (717-718) puede derivarse de una fuente árabe . ^{[ 5 ]}