Crónica de una desaparición

Crónica de una desaparición ( en árabe : سجل اختفاء ) ^{[ 1 ]} es una película dramática de 1996 del director y actor palestino Elia Suleiman . Suleiman protagoniza la película junto con miembros de su familia, parientes y otros actores no profesionales. ^{[ 2 ]} Dhat Productions produjo la película. ^{[ 3 ]} La película no presenta una trama ni un arco argumental definidos. Suleiman se interpreta a sí mismo regresando a Israel y Cisjordania después de una larga ausencia, lo que da paso a una serie de viñetas y bocetos apenas conectados, que pretenden transmitir la inquietud y la incertidumbre propias de la apatridia palestina . El tono de la película varía a lo largo de estas escenas, como en «Diario personal de Nazaret», que tiene un tono ligero y doméstico, y «Diario político de Jerusalén», que tiene un tono más ideológico. ^{[ 4 ]}

Crónica de una desaparición fue el primer largometraje de Suleiman. Recibió elogios de la crítica internacional ^{[ 5 ]} y se proyectó en el Festival de Cine de Venecia de 1996 , donde ganó el premio a la Mejor Ópera Prima. ^{[ 6 ]}

La película se sitúa en el tenso período del proceso de paz israelí-palestino, poco después del asesinato de Yitzhak Rabin y la elección de Benjamin Netanyahu , con las tensas relaciones implícitas pero no representadas explícitamente. ^{[ 7 ]} Está dividida en dos secciones principales, todas vagamente conectadas como la historia del regreso de Suleiman a Cisjordania e Israel . ^{[ 8 ]} El personaje de Suleiman en la película se describe solo como 'ES'. ^{[ 9 ]} ES regresa de un exilio de doce años en la ciudad de Nueva York y ahora se encuentra en un territorio desconocido. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Dentro de la película, no emerge una trama real ni un desarrollo de personajes. Una serie de escenas en su mayoría inconexas tienen lugar una tras otra al estilo de un documental . La acumulación gradual de imágenes y diálogos comienza sin conclusión, presentando una especie de sensación inquietante, que pretendía transmitir la calidad de vida que llevan los palestinos dada su apátrida . ^{[ 2 ]}

La primera y más ligera sección es el "Diario personal de Nazaret", que presenta cálidas observaciones sobre la vida de su familia y sus parientes. Algunas de las viñetas más notables incluyen las rutinas aburridas pero cómicas del dueño de una tienda de souvenirs llamada "Tierra Santa", en la que llena botellas de supuesta agua bendita de su propio grifo y no logra evitar que una estatuilla barata de camello se caiga de sus estantes. ^{[ 3 ]} ES y el dueño de la tienda pasan tiempo sentados frente a la parada esperando en vano a que los turistas se detengan. Un bote lleno de hombres árabes pesca, mientras uno de ellos critica a varias familias palestinas a las que su amigo no pertenece, al tiempo que elogia a la familia a la que sí pertenece. Suleiman también entrevista a un clérigo ortodoxo ruso que arremete contra los turistas que contaminan el Mar de Galilea . ^{[ 8 ]}

Un breve segmento intermedio muestra a ES levantándose para hablar en una conferencia sobre cine palestino ; el micrófono inmediatamente comienza a acople y él abandona el podio. La última sección, "Diario político de Jerusalén", tiene un ritmo narrativo más rápido y un mensaje más abiertamente ideológico. ^{[ 8 ]} Se evoca humor absurdo junto con sentimientos de paranoia en los personajes que siente la sociedad en general; por ejemplo, lo que en un principio parece ser una granada de mano de un terrorista sostenida por un palestino resulta ser un encendedor. ^{[ 3 ]}

Suleiman descubre el walkie-talkie de un policía israelí y luego se encuentra con una joven árabe soltera que busca un apartamento, una búsqueda tan infructuosa como la de los dos hombres para encontrar turistas. ^{[ 3 ] [ 10 ]} A la mujer, que habla hebreo con fluidez , los caseros judíos le dicen que no alquilan a árabes, mientras que un casero árabe le dice que viva en casa de acuerdo con la tradición islámica . Ella usa el walkie-talkie para gastar varias bromas a la policía israelí, llegando incluso a cantar una versión excesivamente malévola del himno nacional de Israel por la radio. ^{[ 8 ]} En la última parte de la película, la mujer escenifica una obra en la que la policía participa involuntariamente como miembro de un grupo de teatro guerrillero . ^{[ 10 ]} El final llega después de una toma larga de los padres de Suliman durmiendo, con todas las luces apagadas y contenido israelí reproduciéndose en su televisor. ^{[ 4 ]}

• Elia Suleiman como ES
• Ola Tabari como Adán
• Nazira Suleiman como madre
• Fuad Suleiman como padre
• Jamel Daher como Jamal, dueño de Holyland.
• Juliet Mazzawi como la tía
• Fawaz Eilemi como Abu Adnan
• Leonid Alexeenko como sacerdote
• Iaha Mouhamad como El escritor

Elia Suleiman nació en 1960 en Nazaret en medio de la extrema pobreza; un entrevistador comparó posteriormente su historia con los dibujos del difunto caricaturista palestino Naji al-Ali . Abandonó la escuela a los dieciséis años, tanto por su oposición a la naturaleza "estructurada y restrictiva" de su educación como por sus difíciles condiciones socioeconómicas, y emigró a Nueva York, donde vivió durante varios años. Su interés por el cine surgió casi por casualidad, cuando le pidieron que tradujera fragmentos de una película del cineasta libanés - canadiense Jay Salloum. Suleiman dirigió dos cortometrajes antes de trasladarse a Jerusalén en 1994, donde trabajó para la Universidad de Bir Zeit . ^{[ 6 ]}

Suleiman ha dicho que Crónica de una desaparición es "un viaje en busca de lo que significa ser palestino". ^{[ 3 ]} Suleiman contó su propia historia personal en la película. ^{[ 11 ]} En sus notas de producción, Suleiman escribió que "Mi vida me hace reír... Estoy lejos de ser valiente. Odio aventurarme. Deseo establecerme y llevar una existencia lineal, pero incluso cuando intento adaptarme a propósito, algo inevitablemente sale mal". ^{[ 7 ]} En la película se hablan los idiomas árabe , hebreo , francés , inglés y ruso . ^{[ 10 ]}

El reparto incluye al propio Elia Suleiman, así como a Fuad Suleiman, Nazira Suleiman, Ula Tabari, James Daher, Juliet Mazzawi, Fawaz Eilemi, Leonid Alexeenko e Iaha Mouhamad. ^{[ 5 ]} Gran parte del reparto está emparentado con él. ^{[ 9 ]} La compañía Dhat Productions produjo la película con la ayuda de la European Union Media Project Production Company, el Centre national de la cinématographie , el Fund for the Promotion of Israeli Quality Film y el Independent Television Service . Assaf Amir, de Norma Productions, fue el productor ejecutivo. ^{[ 3 ]}

La película ha recibido elogios de la crítica internacional. ^{[ 5 ]} Se proyectó en Sundance y en la serie Nuevos Directores/Nuevas Películas del Museo de Arte Moderno . ^{[ 2 ]} Se mostró en el Festival de Cine de Venecia de 1996 y ganó el premio a la Mejor Ópera Prima. ^{[ 6 ]} En octubre de 1999, un grupo de críticos israelíes citados por The New York Times seleccionó la película como la mejor película israelí del año. ^{[ 12 ]} Ha sido notablemente una de las pocas películas palestinas en tener un estreno nacional en los Estados Unidos , lo que ocurrió en otoño de 1997. ^{[ 7 ]}

Las críticas que elogiaban la película aparecieron en The Austin Chronicle y Los Angeles Times . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Artforum ensalzó su uso del minimalismo artístico y la llamó un "argumento astutamente suave a favor de la paz". ^{[ 7 ]} Janet Maslin de The New York Times la calificó de "bastante distante", así como "esquemática y abstracta". También afirmó: "[p]or cada detalle astuto o revelador sobre una cultura llena de frustraciones, es probable que haya un atisbo de alguien quedándose dormido en un sofá o mirando desconsoladamente al espacio". ^{[ 13 ]} La estudiosa del cine Gönül Dönmez-Colin dedicó un capítulo a la película en su libro de 2007 The Cinema of North Africa and the Middle East . Ella comentó: «Gran parte del cine palestino aborda la liminalidad de la pérdida y la desaparición : del país, del pueblo y del yo. Sin embargo, en otras películas palestinas, estos procesos de pérdida y desaparición se plasman con mayor belleza que en Crónica de una desaparición ». ^{[ 4 ]}

Richard Brody, de The New Yorker, la calificó de "ingeniosa" y elogió su "elegancia artística y retórica". También afirmó que Suleiman "construye su película de manera poco sincera en torno a la política que omite". ^{[ 10 ]} All Movie Guide comentó que "[e]n su manera fragmentada, personal, autocrítica y discreta, Suleiman deja claro que la desaparición que narra es la de la identidad de su pueblo". ^{[ 5 ]} Sam Adams de The Philadelphia City Paper afirmó que la película "triunfa gracias a la estética, no a la política" y evita comentarios ideológicos sobre el conflicto . ^{[ 9 ]} El crítico Dennis Schwartz de Ozus' World Movie Reviews criticó duramente la película. En particular, citó como inapropiado y provocador su representación de Nazaret y Jerusalén como parte de " Palestina " a pesar de la historia soberana israelí en esas ciudades. También criticó su estructura inconexa y no lineal. ^{[ 8 ]} En Time Out New York , Andrew Johnston (crítico) observó: "Si bien el debut de Suleiman inicialmente parece llevar el concepto de Seinfeld de "tratar sobre nada" a nuevos extremos, las viñetas ultramundanas que componen Chronicle (votada como Mejor Ópera Prima en el Festival de Cine de Venecia de 1996) en última instancia presentan una tesis intrigante, utilizando el humor en lugar de la retórica para hacerlo". ^{[ 14 ]}

Cuando IndieWire le preguntó sobre los elogios de la crítica internacional que recibió la película , Suleiman comentó:

No me sorprende del todo, pero nunca se sabe cómo va a reaccionar la gente. Simplemente te asusta. Debo decir, sin embargo, que aunque la película pueda parecer difícil, en realidad no lo es; es muy sencilla. Lo único que no tiene es una narrativa lineal. Cada escena tiene su humor y su propia vida, y entonces la gente no se preocupa por la narrativa... y eso demuestra que se puede hacer una película que entretenga y que no necesariamente tenga que centrarse en un principio, un desarrollo y un final. Así que, no, en realidad, es curioso, no solo la gente del festival, sino también el público en general... reaccionó como la gente de Nazaret. Creo que tal vez sea porque hay algo para todos en ella. ^{[ 11 ]}

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• Crónica de una desaparición en IMDb