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Chuhra

Chuhra , también conocido como Bhanghi y Balmiki , [ 1 ] [ 2 ] es una casta Dalit en India y Pakistán. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] Las regiones pobladas incluyen la región de Punjab en In...

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Chuhra , también conocido como Bhanghi y Balmiki , [ 1 ] [ 2 ] es una casta Dalit en India y Pakistán. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] Las regiones pobladas incluyen la región de Punjab en India y Pakistán , así como Uttar Pradesh en India, entre otras partes del subcontinente indio como el sur de India . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] Su ocupación tradicional es barrer , una ocupación "contaminante" que hizo que fueran considerados intocables en el sistema de castas. [ 10 ]

Originalmente seguidores de la secta Balmiki del hinduismo , muchos Chuhras se convirtieron al sijismo, el islam y el cristianismo durante la era colonial en la India . [ 11 ] Hoy en día, los Chuhras en el Punjab indio son mayoritariamente seguidores del sijismo . [ 12 ] Una minoría continúa practicando el hinduismo, que incorpora elementos del sijismo en sus prácticas, así como el cristianismo . [ 12 ] [ 13 ] [ 1 ] En el Punjab pakistaní, entre el 90 y el 95 % de su población cristiana son cristianos Dalit de la casta Chuhra; otros Chuhras practican el islam o continúan practicando el hinduismo. [ 14 ] [ 8 ] [ 15 ] [ 16 ]

Etimología e historia

Los Chuhras afirman descender de Balmiki , compositor del Ramayana .

La palabra "Chuhra" deriva de la palabra " Shudra ", una de las varnas en la sociedad india. [ 17 ]

Los Bhangi afirman descender de Balmiki (también conocido como Lal Beg o Balashah), un brahmán que compuso el Ramayana y a quien los Bhangi veneran como santo patrón hindú. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] La palabra Bhangi deriva de Bhanga, que significa roto. La comunidad Bhangi afirma que fueron obligados a barrer el suelo y realizar otros trabajos serviles cuando se negaron a convertirse al islam durante la era mogol . [ 18 ]

Existen diversas teorías sobre su origen. Algunos estudiosos vinculan la institucionalización del barrido y la recolección de desechos como profesión en la India con el auge del dominio musulmán. La necesidad de eliminar los desechos de zonas de defecación aisladas, especialmente para las mujeres que observaban el purdah debido a la falta de infraestructura sanitaria, llevó al empleo de prisioneros de guerra para limpiar letrinas, letrinas de cubo y retirar excrementos. Estos prisioneros liberados, a quienes se les prohibía integrarse en la sociedad, formaron una casta distinta conocida como los Bhangis, quienes continuaron con la recolección manual de desechos. El emperador Akbar posteriormente renombró esta casta como Mehtar (príncipe o líder), como señala el sociólogo Bindeshwar Pathak en su obra de 1999, Camino a la libertad: Un estudio sociológico sobre la abolición de la recolección de desechos en la India. [ 21 ] Otra teoría sugiere que el nombre "Mehtar" proviene de la palabra sánscrita "Meh", que significa "saturado". Esta conexión se considera apropiada debido al trabajo histórico de la casta con los excrementos. (Sharma 1995). Algunos lo vinculan con el consumo de "bhang" (cáñamo), mientras que otros aplican esta derivación solo a aquellos recolectores de basura que también trabajaban con bambú. Crooke (1896) y Zilliot (1970) conectan el término con el sánscrito "Bhang" y un hábito percibido de embriaguez, pero Mishra (1936) rechaza esta teoría. [ 22 ] El Comité Malkani de 1960 señaló que incluso las castas hindúes intocables que se convirtieron al Islam continuaron recolectando basura. La escritora Gita Ramaswamy argumenta que la visión de la relación con el Islam se alinea con las narrativas del Hindutva que culpan al gobierno musulmán de los males sociales, sin reconocer el papel generalizado de las castas en la India. [ 21 ]

Originalmente seguidores de la secta Balmiki del hinduismo , muchos Chuhras se convirtieron al sijismo, el islam y el cristianismo durante la época colonial en la India . [ 11 ] La fe practicada por los Chuhras Lal Begi llegó a sincretizar elementos del hinduismo, el islam y el cristianismo. El Arya Samaj atrajo a la mayoría al hinduismo tradicional, mientras que las conversiones al islam, el cristianismo y el sijismo ocurrieron de manera similar en los siglos XIX y principios del XX. [ 23 ] [ 24 ]

En 1932, en la India colonial , se creó la Balmiki Sabha para defender los derechos de los Chuhras. [ 25 ] A mediados de la década de 1940, el Congreso Nacional Indio aplaudió a la Balmiki Sabha por difundir su mensaje político entre los Chuhras. [ 25 ]

casta Valmiki

Los Valmiki son diversas comunidades en toda la India que afirman descender del legendario autor del Ramayana , Valmiki . Los Valmiki pueden clasificarse como un grupo étnico, casta o sampradaya (tradición/secta). [ 26 ] Los Valmiki de Odisha y Andhra Pradesh hablan como lengua materna el idioma Kupia . [ 27 ]

En la región noroccidental del Punjab , esta casta adoptó el sijismo. Durante la Rebelión India de 1857 , muchos Valmiki fueron rebeldes destacados. Ejemplos notables incluyen a Matadin Bhangi , Gangu Mehtar y Bhura Singh Valmiki . Actualmente, los miembros de esta casta se inclinan hacia la política [ 28 ] y los altos cargos gubernamentales.

Según el Censo de la India de 2001 , los Valmikis constituían el 11,2 por ciento de la población de castas registradas en el estado indio de Punjab [ 29 ] y eran la segunda casta registrada más numerosa en la Región de la Capital Nacional de Delhi . [ 30 ] [ 31 ] El Censo de la India de 2011 para Uttar Pradesh mostró que la población Valmiki, que fue clasificada como una casta registrada, era de 1.319.241. [ 32 ]

En el Reino Unido, el Consejo de Valmiki Sabhas UK afirma representar a los Valmiki. [ 33 ] [ 34 ]

Por religión

En el hinduismo

Al igual que los Lal Begi , la mayoría de los Chuhras hindúes pertenecen a la secta Balmiki del hinduismo . [ 35 ] En la provincia de Baluchistán de la India colonial , la mayoría de los Chuhras en el censo indio de 1931 se registraron como "Hindu Balmiki". [ 36 ]

En el cristianismo

En la India colonial , hubo oleadas de conversiones al cristianismo entre los Chuhra y Chamar entre las décadas de 1870 y 1930 en la provincia de Punjab y las Provincias Unidas de Agra y Oudh . [ 37 ] Los censos de la India británica se volvieron cada vez más confusos con respecto a las creencias religiosas de los dalits Chuhra porque se les permitía a los encuestados elegir su designación. Jeffrey Cox dice que en las décadas de 1920 y 1930 se describían a sí mismos de diversas maneras como

Chuhra, Chuhra "hindú", Musali (Chuhra musulmán), Mazhabi (Chuhra sij), Ad-Dharmi, Chuhra cristiano, o simplemente cristiano... Es seguro que una gran mayoría de los 391.270 cristianos indios censados ​​en Punjab eran Chuhras , es decir, la minoría más estigmatizada de la provincia. [ 38 ] 

En lo que hoy es Pakistán, las conversiones al cristianismo y la consiguiente invención de una nueva identidad fueron en gran medida responsables de que el nombre Chuhra se volviera arcaico. A menudo se considera peyorativo y se aplica a casi todos los cristianos del país, a quienes John O'Brien describe como «descendientes de una tribu-casta de personas oprimidas y excluidas». [ 39 ] La condición de los cristianos Chuhra como cristianos Dalit sigue siendo un «rasgo distintivo de discriminación social» en su contra. [ 14 ]

En el Islam

Los Chuhras que se convirtieron del hinduismo al islam eran conocidos como Musalis . [ 15 ] [ 40 ] A pesar de poner gran énfasis en la igualdad social y la hermandad entre todos los musulmanes, los primeros musulmanes del sur de Asia no abordaron el problema de la intocabilidad para los Chuhras o Bhangis. Como resultado, solo unos pocos miembros de esta comunidad abrazaron el islam , la mayoría convirtiéndose al cristianismo. Los Chuhras adoptaron las prácticas externas del islam al mantener nombres musulmanes, observar el Ramadán y enterrar a los muertos. Sin embargo, nunca se sometieron a la circuncisión . Solo se han registrado unos pocos casos de circuncisión para Chuhras o Bhangis, y estos eran Chuhras que vivían muy cerca de Jama Masjid . Los Chuhras no aceptaron a Mahoma como su profeta y también continuaron observando festivales hindúes tradicionales, como Diwali , Rakhi y Holi . Al igual que sus hermanos hindúes, continuaron con su trabajo tradicional de castas. En la India, el sistema de castas era observado plenamente por los musulmanes. De la misma manera que a los Chuhras hindúes se les prohibía la entrada a los templos en tiempos históricos, a los Chuhras musulmanes todavía se les prohíbe la entrada a las mezquitas y nunca se les permite pasar de los escalones exteriores de los lugares religiosos musulmanes. La intocabilidad se extendía incluso después de la muerte; los Chuhras debían enterrar a sus muertos en cementerios separados, lejos de los demás musulmanes. [ 41 ]

En el sijismo

Los chuhras que se convirtieron del hinduismo al sijismo fueron conocidos como sijs mazhabi . [ 15 ] [ 42 ]

Datos demográficos

Según el censo de la India de 2001 , los Balmikis constituían el 11,2 por ciento de la población de castas registradas en Punjab [ 43 ] y eran la segunda casta registrada más numerosa en la Región de la Capital Nacional de Delhi . [ 30 ] [ 44 ]

El censo de la India de 2011 para Uttar Pradesh mostró que la población Balmiki, que fue clasificada como una casta programada, era de 1.319.241. [ 32 ]

Los Balmikis representan el 0,08 por ciento en Andhra Pradesh [ 45 ] y se concentran principalmente en los distritos de Anantapur , Kurnool y Kadapa de Andhra Pradesh . [ 46 ] [ 47 ] También construyeron un templo de Valmiki en Anantapur , Andhra Pradesh. [ 48 ]

En el Reino Unido, se estableció el Consejo de Valmiki Sabhas UK para representar a los Balmiki. [ 49 ] [ 34 ]

Subcastas

Las siguientes son subcastas de la casta Balmiki/Bhangi/Chuhra: [ 1 ]

Usar como epíteto

La locución "Chuhra-Chamar" es utilizada despectivamente por la casta jatt para referirse a ambas castas dalit, los Chuhra y los Chamar . [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]

Véase también

Referencias

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  15. 1 2 3 Webster, John CB (2002). Religión y liberación dalit: Un examen de perspectivas . Manohar Publishers & Distributors. pág. 16. ISBN  978-81-7304-327-7Por un lado , había un buen número de musulmanes Chuhra llamados Musallis, quienes podían o no ser aceptados por otros como correligionarios. De manera similar, a los sijs Chuhra se les llamaba sijs Mazhabi y, por lo general, otros sijs los mantenían alejados, a pesar de ser muy escrupulosos en sus prácticas religiosas y de haber abandonado trabajos impuros (como recoger excrementos) y hábitos (como comer carroña).
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  69. ↑ SC-14: Población de castas registradas por comunidad religiosa, Uttar Pradesh - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2114 (Consultado: 17 de agosto de 2024).
  70. ↑ SC-14: Población de castas registradas por comunidad religiosa, Bengala Occidental - 2011 (2021) India. Disponible en: https://censusindia.gov.in/nada/index.php/catalog/2122 (Consultado: 24 de agosto de 2024).
  71. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Singh, Kumar Suresh (1995). Las castas programadas, volumen 10. Oxford University Press . pág. 108. ISBN  9780195637427. Ibbetson (1916) registra varias tribus (divisiones) Chuhra, a saber, Sahotra, Gil, Bhatti, Mattu, Kharu, Kaliyana, Ladhar, Sindhu, Chhapriband, Untwal, Kandabari, Hansi, Khosar, Borat y Dhariwal.
  72. ↑ Harding, Christopher (18 de septiembre de 2008). Transformación religiosa en el sur de Asia: Los significados de la conversión en el Punjab colonial . Oxford University Press . pág. 39. ISBN  978-0-19-954822-4.
  73. ↑ Virendra Kumar (1975). Comités y comisiones en la India, 1947-73: 1979 (2 vols.) . Concept Publishing Company. pág. 42. ISBN  9788170225089.
  74. ↑ Leslie, Julia (22 de noviembre de 2017). Autoridad y significado en las religiones indias: el hinduismo y el caso de Valmiki . Routledge. pág. 69. ISBN  978-1-351-77299-0Como resultado, independientemente de la religión que profesen, los dalits punjabíes se definen invariablemente por su casta: o bien se les agrupa como "intocables" (o con una etiqueta igualmente denigrante, como "Chuhra-Chamar"), o bien se les margina como una subcategoría de la tradición religiosa en cuestión, como los hindúes "Achut" ("intocables") o los sijs "Mazhabi".
  75. ↑ Kaur, Naunidhi (21 de mayo de 2004). "Boicots sociales, segregación" . Frontline . Consultado el 1 de octubre de 2020. El término chuhra-chamar (recolector de basura y curtidor) es empleado libremente por los terratenientes pertenecientes a la comunidad Jat para referirse a los dalits.
  76. ↑ Khalid, Haroon. "La maldición del lenguaje: cómo los nombres orgullosos de las comunidades se han convertido en insultos en Pakistán" . scroll.in . Consultado el 28 de septiembre de 2021 .
  77. ↑ Chaudhry, Kamran. "Político pakistaní recibe censura por insulto cristiano" . UCA News . Consultado el 28 de septiembre de 2021 .

Lecturas adicionales

  • Harding, Christopher (2008). Transformación religiosa en el sur de Asia  : Los significados de la conversión en el Punjab colonial . Oxford University Press. ISBN 978-0-19156-333-1.
  • Kumar, Ashutosh, ed. (2012). Repensando la política estatal en la India: Regiones dentro de regiones . Routledge. ISBN 978-1-13670-400-0.
  • Kuortti, Joel; Valmīki, Omaprakasa (2003). Joothan: la vida de un dalit . Popular Prakashan. ISBN 978-8-18560-463-3.
  • Mukherjee, Mridula (2004). Campesinos en la revolución no violenta de la India: práctica y teoría . SAGE. ISBN 978-0-76199-686-6.
  • Shyamlal (1992). Los Bhangi: una casta de barrenderos, sus retratos socioeconómicos  : con especial referencia a la ciudad de Jodhpur . Popular Prakashan. ISBN 978-8-17154-550-6.
  • Singh, Pashaura; Fenech, Louis E., eds. (2014). The Oxford Handbook of Sikh Studies . Oxford University Press. ISBN 978-0-19969-930-8.
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