Arquidiócesis de Cartago

La archidiócesis de Cartago es una sede titular católica latina , establecida originalmente como diócesis en Cartago , Imperio Romano , en el siglo II. Agripino fue el primer obispo nombrado, designado alrededor del año 230 d. C.

La diócesis, en su forma original, fue para la Iglesia africana primitiva lo que la Diócesis de Roma fue para la Iglesia católica en Italia . ^{[ 1 ]} La arquidiócesis utilizó el rito africano , una variante de los ritos litúrgicos occidentales en latín , posiblemente un uso local del rito romano primitivo . Figuras famosas incluyen a Santa Perpetua, Santa Felicitas y sus compañeras (fallecidas c. 203), Tertuliano (c. 155–240), Cipriano (c. 200–258), Ceciliano (floreció en 311), San Aurelio (fallecido en 429) y Eugenio de Cartago (fallecido en 505). Tertuliano y Cipriano son considerados Padres de la Iglesia latina .

Tertuliano, teólogo de ascendencia parcialmente bereber , fue fundamental en el desarrollo de la teología trinitaria y fue el primero en utilizar ampliamente el latín en sus escritos teológicos. Por ello, Tertuliano ha sido llamado «el padre del cristianismo latino » ^{[ 2 ] [ 3 ]} y «el fundador de la teología occidental». ^{[ 4 ]} Cartago siguió siendo un importante centro del cristianismo, albergando varios concilios de Cartago .

Cartago ejercía una primacía informal como archidiócesis , al ser el centro más importante del cristianismo en toda el África romana , que abarcaba la mayor parte de la actual costa mediterránea y el interior del norte de África . Por ello, ostentaba el título de primado de África.

En el siglo VI, la diócesis se vio afectada por turbulentas controversias doctrinales: donatismo , arrianismo , maniqueísmo y pelagianismo . Algunos defensores establecieron sus propias jerarquías paralelas.

La ciudad de Cartago cayó bajo la conquista musulmana del Magreb con la batalla de Cartago (698) . La sede episcopal se mantuvo, pero el cristianismo declinó debido a la persecución . El último obispo residente, Ciriaco de Cartago, fue documentado en 1076. Se convirtió en sede titular con obispos designados a partir del siglo XVI, fue restaurada brevemente como sede residencial en el siglo XIX y volvió a ser titular en 1964, siendo sustituida por la Archidiócesis de Túnez . La sede titular de Cartago ha estado vacante desde 1979.

La importancia temporal de la ciudad de Cartago en el Imperio Romano había sido restaurada previamente por Julio César y Augusto . Cuando el cristianismo se estableció firmemente alrededor de la provincia romana de África Proconsular , Cartago se convirtió en su sede eclesiástica natural. ^{[ 5 ]} La diócesis de Cartago fue para la iglesia africana primitiva lo que la diócesis de Roma fue para la Iglesia católica en Italia . ^{[ 1 ]} La archidiócesis utilizó el rito africano , una variante de los ritos litúrgicos occidentales en lengua latina , posiblemente un uso local del rito romano primitivo .

In Christian traditions, some accounts give as the first bishop of Carthage Crescens, ordained by Saint Peter, or Speratus, one of the Scillitan Martyrs.^[6]Epenetus of Carthage is found in Pseudo-Dorotheus and Pseudo-Hippolytus lists of seventy disciples.^[7] The account of the martyrdom of Saint Perpetua and her companions in 203 mentions an Optatus who is generally taken to have been bishop of Carthage, but who may instead have been bishop of Thuburbo Minus. The first certain historically documented bishop of Carthage is Agrippinus around the 230s.^[8] Also historically certain is Donatus, the immediate predecessor of Cyprian (249–258).^{[6][9][10][11][12]}

En el siglo III, en tiempos de Cipriano, los obispos de Cartago ejercían una primacía real, aunque no formalizada, en la Iglesia africana primitiva . ^{[ 13 ]} no solo en la provincia romana de África proconsular en el sentido más amplio (incluso cuando se dividió en tres provincias mediante el establecimiento de Bizacena y Tripolitania ), sino también, en cierta forma suprametropolitana , sobre la Iglesia en Numidia y Mauritania . La primacía provincial estaba asociada al obispo de mayor rango en la provincia, más que a una sede particular, y tenía poca importancia en comparación con la autoridad del obispo de Cartago, a quien el clero de cualquier provincia podía recurrir directamente. ^{[ 13 ]}

Cartago ejercía una primacía informal como archidiócesis , al ser el centro más importante del cristianismo en toda el África romana , que abarcaba la mayor parte de la actual costa mediterránea y el interior del norte de África . Por ello, ostentaba el título de primado de África.

Cipriano se enfrentó a la oposición dentro de su propia diócesis sobre la cuestión del trato adecuado a los lapsi que se habían apartado de la fe cristiana bajo persecución. ^{[ 14 ]}

Más de ochenta obispos, algunos procedentes de regiones fronterizas lejanas de Numidia , asistieron al Concilio de Cartago (256) .

En el año 313, surgió entre los cristianos del norte de África una división en la Iglesia conocida como la controversia donatista . Los donatistas enfatizaban la santidad de la Iglesia y se negaban a aceptar la autoridad para administrar los sacramentos a quienes habían renunciado a las Sagradas Escrituras cuando estas fueron prohibidas bajo el emperador Diocleciano . Asimismo, se oponían a la intervención del emperador Constantino en los asuntos eclesiásticos, a diferencia de la mayoría de los cristianos, que acogían con beneplácito el reconocimiento imperial oficial.

La controversia, a veces violenta, se ha caracterizado como una lucha entre opositores y partidarios del sistema romano. El crítico norteafricano más elocuente de la postura donatista, que llegó a ser considerada una herejía, fue Agustín , obispo de Hipona Regia . Agustín sostenía que la indignidad de un ministro no afectaba la validez de los sacramentos porque su verdadero ministro era Cristo. En sus sermones y libros, Agustín, considerado uno de los principales exponentes del dogma cristiano, desarrolló una teoría sobre el derecho de los gobernantes cristianos ortodoxos a usar la fuerza contra cismáticos y herejes. Aunque la disputa se resolvió mediante una decisión de una comisión imperial en el Concilio de Cartago (411) , ^{[ 6 ]} las comunidades donatistas continuaron existiendo hasta bien entrado el siglo VI.

Los sucesores inmediatos de Cipriano fueron Luciano y Carpóforo, pero existe desacuerdo sobre cuál de los dos fue anterior. Un obispo llamado Ciro, mencionado en una obra perdida de Agustín , es situado por algunos antes, por otros después, de la época de Cipriano. Hay mayor certeza sobre los obispos del siglo IV: Mensurio , obispo hacia el 303, fue sucedido en el 311 por Ceciliano , quien estuvo en el Primer Concilio de Nicea y quien fue opuesto al obispo donatista Mayorino (311-315). Rufo participó en un concilio antiarriano celebrado en Roma en el 337 o 340 bajo el papa Julio I. Fue opuesto a Donato Magno , el verdadero fundador del donatismo. Grato (344-) estuvo en el Concilio de Sárdica y presidió el Concilio de Cartago (349) . Se enfrentó a Donato Magno y, tras su exilio y muerte, a Parmeniano, a quien los donatistas eligieron como su sucesor. Restituto aceptó la fórmula arriana en el Concilio de Rimini en 359, pero posteriormente se arrepintió. Genetlio presidió dos concilios en Cartago, el segundo de los cuales se celebró en 390.

A finales del siglo IV, las zonas pobladas se habían cristianizado y algunas tribus bereberes se habían convertido en masa.

El siguiente obispo fue San Aurelio , quien en 421 presidió otro concilio en Cartago y aún vivía en 426. Su oponente donatista fue Primiano , quien había sucedido a Parmeniano alrededor del año 391. ^{[ 6 ]} Una disputa entre Primiano y Maximiano , pariente de Donato, resultó en el mayor cisma maximalista dentro del movimiento donatista.

Capreolus era obispo de Cartago cuando los vándalos conquistaron la provincia. Por este motivo, no pudo asistir al Concilio de Éfeso en 431 como obispo principal de África, por lo que envió a su diácono Basula o Bessula para que lo representara. Hacia 437, fue sucedido por Quodvultdeus , a quien Genserico exilió y que murió en Nápoles . Le siguió una vacante de 15 años. El papa León I confirmó la primacía del obispo de Cartago en 446: «En efecto, después del obispo romano , el obispo y metropolitano principal de toda África es el obispo de Cartago». ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

En 454, Deogratias fue ordenado obispo de Cartago. Murió a finales de 457 o principios de 458, y Cartago permaneció sin obispo durante otros 24 años. San Eugenio fue consagrado alrededor de 481, exiliado, junto con otros obispos católicos, por Hunerico en 484, llamado de nuevo en 487, pero en 491 se vio obligado a huir a Albi , en la Galia, donde murió. Cuando terminó la persecución vándala en 523, Bonifacio se convirtió en obispo de Cartago y celebró un concilio en 525. ^{[ 6 ]}

El Imperio Romano de Oriente estableció su prefectura pretoriana de África tras la reconquista del noroeste de África durante la Guerra Vándala (533-534). Bonifacio fue sucedido por Reparato, quien se mantuvo firme en la Controversia de los Tres Capítulos y en 551 fue exiliado al Ponto , donde murió. Fue reemplazado por Primoso, quien aceptó los deseos del emperador respecto a la controversia. Estuvo representado en el Segundo Concilio de Constantinopla en 553 por el obispo de Túnez. Publiano fue obispo de Cartago desde antes de 566 hasta después de 581. Dominico es mencionado en cartas del papa Gregorio Magno entre 592 y 601. Fortunio vivió en la época del papa Teodoro I (c. 640) y fue a Constantinopla en tiempos del patriarca Pablo II de Constantinopla (641-653). Víctor se convirtió en obispo de Cartago en 646.

A principios del siglo VIII y a finales del siglo IX, Cartago todavía aparece en las listas de diócesis sobre las que el Patriarca de Alejandría reclamaba jurisdicción.

Dos cartas del papa León IX del 27 de diciembre de 1053 muestran que la diócesis de Cartago seguía siendo una sede residencial. Los textos se encuentran en la Patrologia Latina de Migne . ^{[ 18 ]} Fueron escritas en respuesta a consultas sobre un conflicto entre los obispos de Cartago y Gummi acerca de quién debía ser considerado metropolitano, con derecho a convocar un sínodo. En cada una de las dos cartas, el papa lamenta que, mientras que en el pasado Cartago había tenido un concilio eclesiástico de 205 obispos, el número de obispos en todo el territorio de África se había reducido a cinco, y que, incluso entre esos cinco, existían celos y contiendas. Sin embargo, felicitó a los obispos a quienes escribió por someter la cuestión al obispo de Roma, cuyo consentimiento era necesario para una decisión definitiva. La primera de las dos cartas (Carta 83 de la colección) está dirigida a Tomás, obispo de África, de quien Mesnages deduce que era el obispo de Cartago. ^{[ 6 ] : pág. 8} La otra carta (Carta 84 de la colección) está dirigida a los obispos Petrus e Ioannes, cuyas sedes no se mencionan, y a quienes el papa felicita por haber apoyado los derechos de la sede de Cartago.

En cada una de las dos cartas, el Papa León declara que, después del Obispo de Roma, el primer arzobispo y principal metropolitano de toda África es el obispo de Cartago, ^{[ 19 ]} mientras que el obispo de Gummi , cualquiera que sea su dignidad o poder, actuará, excepto en lo que concierne a su propia diócesis, como los demás obispos africanos, consultando con el arzobispo de Cartago. En la carta dirigida a Petrus e Ioannes, el Papa León añade a su declaración sobre la posición del obispo de Cartago la elocuente ^{[ 20 ]} declaración: «...ni puede él, en beneficio de ningún obispo en toda África, perder el privilegio recibido de una vez para siempre de la santa sede romana y apostólica, sino que lo mantendrá hasta el fin del mundo mientras allí se invoque el nombre de nuestro Señor Jesucristo, ya sea que Cartago yace desolada o que algún día se levante gloriosa de nuevo». ^{[ 21 ]} Cuando en el siglo XIX la sede residencial de Cartago fue restaurada por un tiempo, el cardenal Charles-Martial-Allemand Lavigerie mandó grabar estas palabras en letras de oro bajo la cúpula de su gran catedral. ^{[ 22 ]} El edificio ahora pertenece al estado tunecino y se utiliza para conciertos.

Más tarde, un arzobispo de Cartago llamado Ciriaco fue encarcelado por los gobernantes árabes debido a una acusación de algunos cristianos. El papa Gregorio VII le escribió una carta de consuelo, reiterando las esperanzadoras garantías de la primacía de la Iglesia de Cartago, «ya sea que la Iglesia de Cartago permaneciera desolada o resurgiera en gloria». Hacia 1076, Ciriaco fue liberado, pero solo quedaba otro obispo en la provincia. Estos son los últimos de los que se tiene mención en ese período de la historia de la sede. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Tras la conquista musulmana del Magreb , la Iglesia fue desapareciendo gradualmente junto con el dialecto latino local . La islamización del cristianismo parece haber sido rápida y los autores árabes le prestaron escasa atención. Se conocen tumbas cristianas con inscripciones en latín que datan de los siglos X-XI. A finales del siglo X, el número de obispados en la región del Magreb era de 47, incluyendo 10 en el sur de Túnez. En 1053, el papa León IX comentó que solo quedaban cinco obispados en África . ^{[ 25 ]}

Algunos relatos primarios, incluidos algunos árabes del siglo X, mencionan persecuciones contra la Iglesia y medidas tomadas por los gobernantes musulmanes para reprimirla. Un cisma entre las iglesias africanas se desarrolló en tiempos del papa Formoso . En 980, los cristianos de Cartago contactaron al papa Benedicto VII , solicitando que declarara a Jacobo arzobispo . León IX declaró al obispo de Cartago como el "primer arzobispo y metropolitano de toda África" ​​cuando un obispo de Gummi en Bizacena declaró la región metrópolis . Para la época de Gregorio VII , la Iglesia no podía nombrar un obispo, lo que tradicionalmente solo requería la presencia de otros tres obispos. Esto probablemente se debió a las persecuciones y posiblemente a que otras iglesias rompieron su comunión con Cartago. En 1152, los gobernantes musulmanes ordenaron a los cristianos de Túnez convertirse o enfrentarse a la muerte. El único obispado africano mencionado en una lista publicada en 1192 por la Iglesia Católica en Roma fue el de Cartago. ^{[ 26 ]} El cristianismo nativo está atestiguado en el siglo XV, aunque no estaba en comunión con la Iglesia católica. ^{[ 27 ]}

El obispo de Marruecos Lope Fernández de Ain fue nombrado cabeza de la Iglesia de África, la única iglesia oficialmente autorizada a predicar en el continente, el 19 de diciembre de 1246 por el Papa Inocencio IV . ^{[ 28 ]}

En 1518, la Archidiócesis de Cartago fue restablecida como sede titular católica . Fue restaurada brevemente como sede episcopal residencial entre 1884 y 1964, tras lo cual fue suplantada por la Archidiócesis Católica Romana de Túnez . El último arzobispo titular de Cartago, Agostino Casaroli , permaneció en el cargo hasta 1979. Desde entonces, la sede titular ha permanecido vacante.

• Crescentius (c. 80)
• Epeneto (c. 115)
• Speratus (180)
• Optatus (203)
• Agripino (c. 240)
• Donato I (¿?–248)
• Cipriano (248–258)
  • Máximo (251), antiobispo novaciano
  • Fortunato (252), antiobispo
• Luciano (siglo III)
• Carpophorus (siglo III)
• Ciro (siglo III)
• Caeciliano (311–325)
  • Mayorino (312 – c. 313), obispo donatista
  • Donato II (c. 313 - c. 350 × 355), obispo donatista
• Rufus (337×340)
• Gratus (fl. 343/4–345×348)
  • Parmeniano (c. 350-355 – c. 391), obispo donatista
• Restitutus (359)
• Geneclius (? – 390×393)
• Aurelio (activo entre 393 y 426)
  • Primiano (c. 391), obispo donatista
  • Maximiano (c. 392), obispo donatista
• Capreolus (fl. 431–435)
• Quodvultdeus (c. 437 – c. 454)
• Deogratias (454–457/8)

sede vacante

• Eugenio (481–505)

sede vacante

• Bonifacio I (523 – c. 535)
• Reparatus (535–552)
• Primosus o Primasius (552 – c. 565)
• Publianus (activo c. 565–581)
• Dominicus (activo entre 592 y 601)
• Liciniano (m. 602)
• Fortunio
• Víctor ^{[ 29 ]}
• Gregory (activo en 646 y 668)
• Máximo (mediados del siglo VII)
• Félix (finales del siglo VII)

sede vacante: 699?

• Teófilo, titular o exiliado
• Stephen
• Bonifacio II (siglo IX)

• James (974×983)

• Tomás (1054)
• Ciriaco (1076)

• El norte de África durante la Antigüedad
• Iglesia primitiva africana
• Primate de África
• Concilios de Cartago
• Arquidiócesis Católica Romana de Túnez

• François Decret, Le christianisme en Afrique du Nord ancienne , Seuil, París, 1996 ( ISBN 2020227746)
• Ekonomou, Andrew J. (2007). La Roma bizantina y los papas griegos: influencias orientales en Roma y el papado desde Gregorio Magno hasta Zacarías, 590-752 d . C. Lexington Books.
• Paul Monceaux , Histoire littéraire de l'Afrique chrétienne depuis les origines jusqu'à l'invasion arabe (7 volúmenes: Tertullien et les origines – saint Cyprien et son temps – le IV, d'Arnobe à Victorin – le Donatisme – saint Optat et les premiers écrivains donatistes – la littérature donatiste au temps de saint Augustin – saint Augustin et le donatisme), París, Ernest Leroux, 1920.

• Leclercq, Henri (1907). "Iglesia africana primitiva"  . Enciclopedia católica . Vol. 1.
• (en francés) Les racines africaines du christianisme latin par Henri Teissier , Archevêque d'Alger

36°48′01″N 10°10′44″E / 36.80028°N 10.17889°E / 36.80028; 10.17889