Ciudad Bhumi

Los primeros pensadores budistas enfatizaron la naturaleza unitaria de la mente. Los Sarvastivadins, para explicar la unidad de la mente, la describieron como un fundamento o base al que llamaron Cittabhumi . Rechazaron el reino de la inconsciencia, alaya-vijnana , postulado por los Yogacarins del budismo Mahayana, quienes creían que del reino de la inconsciencia surgían la mente consciente y los objetos. Pero los Sarvastivadins reconocieron cinco tipos de Cittabhumi de los cuales surgían los fenómenos psicológicos. ^[1]

Citta , es decir, la mente, que junto con Manas , Buddhi y Ahamkara es un órgano interno, cuya función es el recuerdo, constituido por tres Gunas , a saber, Sattva , Rajas y Tamas , refleja el yo de acuerdo con cualquiera de sus estados modificados, vritti , que son Pramāṇa con sus tres tipos de cognición: percepción, inferencia y testimonio verbal, Vikalpa , que es mera idea verbal causada por palabras sin sentido, Viparyaya , que es el conocimiento de las cosas como no son, Nidra o sueño sin sueños y Smrti o memoria. Estas reflexiones dan como resultado que el yo se vea afligido por Klesas : Avidya (conocimiento erróneo o falso), Asmita (noción o percepción falsa), Raga (apego), Dvea (aversión) y Abhnivesha (miedo a la muerte). De esta manera, la mente puede permanecer en cinco niveles diferentes, los cuales, en número de cinco, se conocen como Cittabhumi ^{[2] [3] [4].} Estas cinco etapas de la mente, tal como las definió Vyasa, son:

• Ksipta o distraída. La mente distraída, dominada por Rajas, es extremadamente inestable, incapaz de concentrarse o tomar decisiones, y es la fuente de placer o dolor.

• Mudha o infatuación. La mente infatuada, dominada por Tamas, sucumbe a la comisión de actos injustos bajo la influencia de emociones violentas.

• Viksipta o mente estable ocasionalmente. La mente estable ocasionalmente, inestable la mayor parte del tiempo, influenciada por Sattva , es capaz de apartarse de los objetos dolorosos y fijarse en los objetos placenteros.

• Ekagra o mente concentrada. La mente concentrada, influenciada por el Sattva puro , es capaz de retirarse de todos los objetos, es decir, de permanecer totalmente introvertida y concentrada en un solo objeto.

• Niruddha o mente restringida. La mente restringida también está influida por el Sattva puro y detiene todas las funciones mentales, es decir, hay una suspensión completa de todos los modos mentales y disposiciones subconscientes.

Los tres primeros estadios de la mente antes mencionados no son aptos para la concentración, ya que están acompañados por modos mentales. El yoga no es posible en estas condiciones. La gente común vive en el nivel de Ksipta o Mudha .

Las dos últimas etapas mencionadas son propicias para el yoga y el samadhi . La etapa ekagra también se denomina yoga samprajnata , en la que la mente asume la forma del objeto mismo. La etapa niruddha se conoce como yoga samprajnata o samadhi , en la que la mente no sabe ni piensa nada. En el sistema de yoga, a menudo se denomina citta a buddhi ( intelecto ), ahamkara ( ego ) e indriyas ( sentidos ) .