Cividade de Terroso

El asentamiento de Cividade de Terroso se fundó durante la Edad del Bronce , entre el 800 y el 900 a. C., como resultado del desplazamiento de los pobladores de la fértil llanura de Beiriz y Várzea hacia Póvoa de Varzim. Este dato se ve respaldado por el descubrimiento de pozos negros con forma de huevo , excavados en 1981 por Armando Coelho , donde recolectó fragmentos de cuatro vasijas del período anterior al asentamiento de Cividade. ^{[ 3 ]} De este modo, forma parte de los asentamientos más antiguos de la cultura Castro, como los de Santa Luzia o Roriz. ^{[ 4 ]}

La ciudad prosperó gracias a sus sólidas murallas defensivas y su ubicación cerca del océano, lo que facilitó el comercio con las civilizaciones marítimas del mar Mediterráneo , principalmente durante el dominio cartaginés en el sureste de la península ibérica. ^{[ 5 ]}

El comercio finalmente atrajo la atención romana durante las Guerras Púnicas , y los romanos se enteraron de la riqueza de la región de Castro en oro y estaño . Viriato lideró las tropas de la confederación lusitana , que incluía varias tribus, y obstaculizó el crecimiento hacia el norte de la República Romana en el río Duero , pero su asesinato en el 138 a. C. abrió el camino a las legiones romanas . La ciudadela y la cultura de Castro perecieron al final de la Guerra Lusitana . ^{[ 5 ]} Algunos combatientes de Viriato pudieron haber buscado refugio en el norte. Estos, junto con las tribus Grovii y Callacia y siguiendo las costumbres celtas, con sus mujeres, querían vengar la muerte de Viriato. Atacaron los asentamientos romanos en Lusitania, ganando impulso con el apoyo de otras tribus en el camino, llegando al sur de la Península, cerca de la actual Andalucía . Poniendo en peligro el dominio romano en amplias zonas de Hispania. ^{[ 6 ]}

Décimo Junio ​​Bruto fue enviado a la provincia romana de Hispania Ulterior para ocuparse de ella y dirigió una campaña para anexar la región de Castro (de las tribus Callaeci) para Roma, lo que llevó a la destrucción completa de la ciudad, ^{[ 7 ]} justo después de la muerte de Viriato. Estrabón escribió, probablemente describiendo este período: «hasta que fueron detenidos por los romanos, quienes los humillaron y redujeron la mayoría de sus ciudades a simples aldeas» (Estrabón, III.3.5). Estas ciudades incluían Abobriga, Lambriaca y Catania. ^{[ 6 ]} Lambriaca se alió con Roma pero se rebeló tras la presión regional, ya que fueron percibidos como traidores en la región. Lideró la rebelión pero después de meses de asedio, pidió clemencia ya que el asedio dejó a la ciudad sin provisiones. Toda la costa fue ocupada por los celtas. ^{[ 6 ]} En Conventus Bracarensis , donde los romanos establecerían la ciudadela augustea de Bracara , también se encontraban los Grovii y los Heleni de origen griego. Los Grovii habitaban la costa cerca de los ríos "Avo" (río Ave), Celadus , Nebis , Minius y Oblivion . Los ríos Laeros y Ulla se encontraban en el extremo norte de este pueblo. La notable ciudadela de Abobriga o Avobriga, ^{[ 8 ] [ 9 ]} probablemente estaba ubicada cerca de la desembocadura del río Ave , como sugiere su nombre. Según Pomponius Mela , estaba ubicada cerca de Lambriaca, en las tierras de los Grovii. ^{[ 10 ]} Una pista que podría ayudar a identificar la Lambriaca celta es que tenía dos áreas con acantilados y un acceso muy fácil desde los otros dos lados. ^{[ 6 ]}

La importante ciudad de Cinania era rica, sus habitantes poseían diversos bienes de lujo, pero conservaban su independencia gracias a las sólidas murallas defensivas de la ciudad y al desprecio que sentían por Roma. Bruto deseaba conquistarla antes de abandonar Iberia y no dejar esa conquista en manos de otros funcionarios. Planeó un asedio. Los romanos utilizaron catapultas para destruir las murallas de la ciudad e invadir la ciudadela, pero los habitantes resistieron los intentos de asalto romano, causando bajas a los romanos. Los romanos tuvieron que retirarse. Los canadienses utilizaron un túnel, usado para la minería, para un asalto sorpresa al campamento romano, destruyendo las catapultas. ^{[ 6 ]} No obstante, Apiano mencionó dos batallas dirigidas por Bruto, en las que mujeres lucharon junto a hombres, ambas con resultado de victoria romana. Los datos arqueológicos de Cividade de Terroso y el comportamiento de los miembros de las tribus en su última resistencia , que incluyó a sus hijos en una de esas batallas, ponen de manifiesto la barbarie de la conquista. ^{[ 11 ]}

La misericordia romana queda registrada en el establecimiento de los asentamientos pacíficos de Bruto. ^{[ 11 ]} Tiempo después, la Cividade fue reconstruida y romanizada en gran medida, lo que marcó el inicio de su última etapa urbana. ^{[ 7 ]} A su regreso, Bruto obtuvo el título honorífico de Callaecus el quinto día antes de los Idus, la festividad de Vesta en el mes de Junio. Un hito célebre indica que las victorias de Bruto se extendieron hasta el océano. Plutarco también se refiere a Bruto como «el Bruto que triunfó sobre Lusitania» y como el invasor de Lusitania. ^{[ 11 ]}

La región se incorporó al Imperio Romano y fue pacificada por completo durante el reinado de César Augusto . En la llanura costera se construyó una villa romana conocida como Villa Euracini , propiedad de la familia Euracini. A esta familia se unieron miembros del pueblo Castro que regresaron a la llanura costera. Cerca de la nueva villa se construyeron una antigua fábrica de pescado y estanques de evaporación de sal, y posteriormente otra con un cetarío y un complejo de viviendas, uno de cuyos edificios data del siglo I. Los romanos construyeron calzadas, como la Vía Veteris , una necrópolis y explotaron las famosas minas locales, conocidas como Aqualata . A partir del siglo I, y durante el período imperial, comenzó el lento abandono de la colina de Cividade. ^{[ 7 ]}

En las Memórias Paroquiais (Memorias Parroquiales) de 1758, el director António Fernandes da Loba, junto con otros clérigos de la parroquia de Terroso, escribió: Esta parroquia está rodeada de campos de cultivo, y en una zona, casi en el centro, hay una colina más alta, que ocupa aproximadamente un tercio de los campos de cultivo de esta parroquia y los antiguos dicen que esta era la Colina de la Ciudad de los Moros, porque se la conoce como Colina de la Cividade. ^{[ 3 ]}

El teniente Veiga Leal escribió en el News de Póvoa de Varzim el 24 de mayo de 1758 : « Desde la colina conocida como Cividade, se pueden ver varios indicios de casas que, según dicen, formaban una ciudad; llegan a este pueblo carros con ladrillos procedentes de las ruinas de aquella » . ^{[ 3 ]}

Posteriormente, Cividade rara vez fue citado por otros autores. A principios del siglo XX, Rocha Peixoto animó a su amigo António dos Santos Graça a subvencionar trabajos de arqueología . ^{[ 3 ]}

En 1906, las excavaciones comenzaron el 5 de junio con 25 trabajadores manuales y continuaron hasta octubre, interrumpidas por el mal tiempo; ^{[ 3 ]} se reanudaron en mayo de 1907, finalizando ese mismo año. Los materiales descubiertos fueron llevados a museos de la ciudad de Oporto . ^{[ 3 ]}

Tras la muerte de Rocha Peixoto en 1909, algunas rocas de la ciudadela se utilizaron para pavimentar algunas calles de Póvoa de Varzim, en particular la Rua Santos Minho y la Rua das Hortas. ^{[ 3 ]} Ocasionalmente, grupos de scouts de la Juventud Portuguesa y otros, durante las décadas de 1950 y 1960, realizaron excavaciones en busca de piezas arqueológicas. Esto se consideró vandalismo arqueológico, pero continuó incluso después de que la Ciudadela fuera declarada bien de interés público en 1961. ^{[ 3 ]}

En 1980, el Ayuntamiento de Póvoa de Varzim invitó a Armando Coelho a continuar con los trabajos arqueológicos; estos se llevaron a cabo durante el verano de ese año. ^{[ 3 ]} Los resultados se utilizaron para el proyecto de Coelho A Cultura Castreja do Norte de Portugal . Los estudios arqueológicos dirigidos por el mismo arqueólogo se reanudaron en 1981, lo que condujo al descubrimiento de una tumba y lápidas, que ayudaron a comprender los rituales funerarios; también se estudiaron viviendas, patios y muros, ^{[ 12 ]} que fueron el foco principal de los estudios arqueológicos de 1982 junto con la recuperación de la calle Decumanus (este-oeste). ^{[ 13 ]} Los trabajos arqueológicos se reanudaron en 1989 y 1991. ^{[ 14 ] [ 15 ]} El ayuntamiento compró el área de la acrópolis y construyó un pequeño museo arqueológico en su entrada.

En 2005, grupos de arqueólogos portugueses y españoles ( gallegos ) habían comenzado a estudiar la hipótesis de que esta cividade y otras seis fueran clasificadas como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . ^{[ 16 ] [ 17 ]} La Rede de Castros do Noroeste, la Red Castro del Noroeste, se estableció en 2015 y agrupa los sitios más importantes del norte de Portugal, incluidos Cividade de Terroso pero también Cividade de Bagunte , Citânia de Sanfins , Citânia de Briteiros , Citânia de Santa Lúzia y algunos otros sitios. ^{[ 18 ]}

La Cividade tuvo etapas de urbanización. Los arqueólogos identificaron tres etapas: una etapa de asentamiento temprano con chozas (siglos VIII-IX - siglo V a. C.), una segunda etapa caracterizada por la urbanización y la fortificación con robustas construcciones de piedra (siglos V - siglo II a. C.) y una etapa del período romano (siglo II a. C. - siglo I d. C.).

Durante los primeros siglos, se construyeron pequeñas viviendas con elementos vegetales mezclados con adobe . La primera mampostería comenzó en el siglo V a. C., ^{[ 3 ]} esto fue posible gracias a la tecnología de las agujas de hierro. Una tecnología que solo estaba disponible en Asia Menor , pero que fue traída a la Península Ibérica por los colonos fenicios en la costa atlántica durante los siglos VIII y VII a. C. ^{[ 4 ]}

Las construcciones de este periodo se caracterizan por ser circulares, con diámetros de entre 4 y 5 metros y muros de 30 a 40  cm de espesor. Las rocas de granito se fracturaban o astillaban y se colocaban en dos hileras, con la parte más lisa orientada hacia el exterior y el interior de la vivienda. El espacio entre las dos rocas se rellenaba con piedras pequeñas y mortero de arena gruesa, creando así muros robustos.

En la última etapa, la romana (que comienza en 138-136 a. C.), tras la destrucción por Décimo Junio ​​Bruto, se produce una reorganización urbana con el uso de nuevas técnicas constructivas y cambios en las formas y tamaños. Comienzan a aparecer estructuras cuadrangulares, que sustituyen la arquitectura circular típica de la cultura Castro. Los tejados se empiezan a construir con tejas en lugar de adobe. ^{[ 3 ]}

Durante esta etapa, la mampostería utilizada en la construcción de viviendas era cuadrangular; el proyecto de dos alineaciones de piedra se mantuvo, pero las habitaciones eran más anchas y se rellenaban con grandes granos de arena o adobe y rocas de tamaño pequeño a mediano, lo que resultaba en paredes más gruesas de 45 a 60  cm. ^{[ 3 ]}

Alojamiento

Etapas de construcción detectables durante la historia de la ciudad.

pavimento del patio

Viviendas del este

Ruinas cerca de las puertas de la ciudad

Los espacios familiares, con cuatro o cinco divisiones circulares, ^{[ 4 ]} rodeaban un patio pavimentado con losas donde convergían las puertas de las diferentes divisiones. Estos patios centrales desempeñaban un papel importante en la vida familiar, ya que eran el lugar donde se desarrollaban las actividades cotidianas de la familia. Estos núcleos se cerraban con llave, lo que garantizaba la privacidad de las familias. ^{[ 3 ]}

Los interiores de los edificios de la segunda etapa, anterior al período romano, presentaban suelos de adobe o arena gruesa de excelente calidad. Algunos de estos suelos estaban decorados con tallas y motivos de cuerda, olas y círculos, especialmente en las chimeneas. Durante la etapa de influencia romana, estos suelos se conservaron mejor, volviéndose más densos y gruesos.

Los entornos familiares estaban divididos por calles estrechas con algunos espacios públicos. Las dos calles principales tenían la típica orientación romana del Decumanus y el Cardium . ^{[ 3 ]}

El Decumanus era la avenida principal de la ciudad, que seguía ligeramente la muralla hacia el este en dirección oeste y se curvaba ligeramente hacia el suroeste desde el cruce con el Cardium (calle norte-sur), llegando esta última a la entrada de la ciudadela. El acceso exterior se realizaba mediante un ligero descenso que conducía al camino que aún hoy se utiliza para entrar en la ciudad. ^{[ 3 ]}

Estas carreteras principales dividían el asentamiento en cuatro partes. Cada una de estas partes tenía cuatro o cinco viviendas familiares. ^{[ 3 ]}

En algunas zonas de la ciudad se habían descubierto vestigios de alcantarillas o canales estrechos; estos podrían haberse utilizado para canalizar el agua de lluvia. ^{[ 3 ]}

La población vivía principalmente de la agricultura, sobre todo del cultivo de cereales como el trigo y la cebada , y de hortalizas (la haba ) y bellotas .

El concheiro hallado en Cividade demostró que consumían lapas , mejillones y erizos de mar crudos o cocidos . ^{[ 4 ]} Estas especies aún son bastante comunes. La pesca no debió ser una actividad regular, dada la falta de evidencia arqueológica, pero el descubrimiento de anzuelos y pesas para redes demostró que los habitantes de Castro podían capturar peces de considerable tamaño, como meros y róbalos . ^{[ 19 ]}

La cebada se cultivaba para producir una especie de cerveza , a la que se apodaba zythos . Los griegos y romanos consideraban la cerveza una bebida bárbara, dado que estaban acostumbrados a la sutileza del vino . Las bellotas se trituraban para crear una especie de harina . ^{[ 19 ]}

La recolección de plantas silvestres, frutas, semillas y raíces complementaba la dieta básica; también comían y recolectaban moras silvestres , dientes de león , tréboles e incluso algas marinas . Algunas de estas verduras todavía son utilizadas por la población local en la actualidad. Los romanos introdujeron el consumo de vino y aceite de oliva . ^{[ 19 ]}

Los animales utilizados por el pueblo Castro están confirmados por documentos clásicos y registros arqueológicos, e incluían caballos , cerdos , vacas y ovejas . Existía un tabú cultural contra el consumo de caballos o perros. ^{[ 19 ]}

Hay poca evidencia de aves de corral durante el período de la cultura Castro, pero durante el período de influencia romana se volvieron bastante comunes. ^{[ 19 ]}

Aunque solo existen evidencias fragmentarias en la Cividade, la caza debió haber sido parte de la vida cotidiana, dado que fuentes clásicas, como Estrabón y Plinio el Viejo, describen la región como muy rica en fauna, incluyendo: osos salvajes , ciervos , jabalíes , zorros , castores , conejos , liebres y una variedad de aves; todos los cuales habrían sido valiosas fuentes de alimento. ^{[ 19 ]}

La cerámica castrense (copas y jarrones) evolucionó a lo largo de los siglos, desde un sistema primitivo hasta el uso del torno de alfarero. Sin embargo, las ánforas y el uso del vidrio solo comenzaron a generalizarse con la romanización. Estas ánforas, esencialmente, servían para el transporte y almacenamiento de cereales, frutas, vino y aceite de oliva. ^{[ 19 ]}

Muchas de las cerámicas encontradas en la Cividade de Terroso tenían características locales. ^{[ 19 ]} La alfarería se consideraba un trabajo de hombres y se encontraron cantidades significativas con gran variedad, lo que demuestra que era un producto barato, importante y accesible.

Sin embargo, la estructura cerámica de la ciudad es prácticamente idéntica a la encontrada en otros castros del mismo período. La decoración de los vasos era de tipo incisivo (decoración tallada en la arcilla antes de la cocción), pero también existían vasos escápula y vasos estampados; asimismo, se encuentran encajes de adobe, en forma de cuerda, con o sin incisiones. ^{[ 19 ]}

Los dibujos en forma de "S", denominados palmípedes , se encuentran frecuentemente en jarrones grabados; estos podían estar impresos con otros dibujos impresos o grabados. Otras formas decorativas, que pueden aparecer mezcladas y con diversas técnicas, incluyen círculos, triángulos, semicírculos, líneas en zigzag, en un total de aproximadamente doscientos tipos diferentes de dibujos. ^{[ 19 ]}

El tejido estaba bastante generalizado y se consideraba una tarea femenina, y además estaba progresando, especialmente durante el período romano; se encontraron algunos pesos de prensas de coser y juegos de diez cossoiros . El descubrimiento de tijeras reforzó la idea de la cría sistemática de ovejas para aprovechar su lana. ^{[ 19 ]}

Se detectaron numerosos vestigios de actividades metalúrgicas y se descubrieron grandes cantidades de escorias de fundición, fíbulas , objetos de hierro fragmentados y otros restos metálicos, principalmente plomo, cobre/bronce, estaño y quizás oro. Gatos (para reparar cerámica), alfileres, fíbulas, estiletes y agujas de cobre o bronce, lo que demuestra que el trabajo con cobre y sus aleaciones era una de las actividades más comunes de la ciudad. El hierro se utilizaba para muchos objetos cotidianos; se encontraron algunos clavos, pero también ganchos y la punta de una guadaña o daga . ^{[ 19 ]}

Cerca de la puerta de la muralla (en el suroeste de la ciudad) se identificó un taller, dado que en el lugar se habían encontrado algunos vestigios de esta actividad, como el uso de fuego a altas temperaturas, pepitas y escorias para la fundición de metales, minerales y otros indicios. ^{[ 19 ]}

La orfebrería contribuyó a que Póvoa de Varzim se convirtiera en un referente de la arqueología protohistórica en el noroeste de la península ibérica. En concreto, con el hallazgo de joyas completas: los pendientes de Laundos y el collar y pendientes articulados de Estela. En la propia Cividade, Rocha Peixoto había recogido algunas certificaciones de trabajos en oro y plata. En toda la sierra de Rates, son visibles las antiguas exploraciones mineras: castrenses y romanas, dado que estas colinas poseían el oro y la plata esenciales para la producción de joyas.

En 1904, un albañil que construía un molino en la cima del cerro de São Félix , cerca del pequeño Castro de Laundos, encontró un jarrón con joyas en su interior. Estas piezas habían sido compradas por Rocha Peixoto, quien las llevó al Museo de Oporto. Las joyas fueron elaboradas con una técnica evolucionada, muy similar a las que se realizaban en el Mediterráneo, concretamente con el uso de placas y soldaduras, filigrana y granulado .

Los cultos y ceremonias religiosas tenían como objetivo armonizar al pueblo con las fuerzas naturales. El pueblo Castro tenía un gran número de deidades, pero en la zona costera donde se ubica la ciudad, Cosus , una deidad autóctona relacionada posteriormente con el dios romano Marte, prevaleció de tal manera que ninguna otra deidad popular en el interior era venerada en la región costera donde se adoraba a Cosus. ^{[ 20 ]}

Algunas fosas sépticas, por ejemplo organizadas en forma de pentágono , adornan las losas de la Cividade; se desconoce su función, pero es posible que tuvieran alguna función mágico-religiosa. ^{[ 21 ]}

El ritual funerario de los Cividade probablemente era común a otros pueblos prerromanos del territorio portugués, pero los datos arqueológicos son muy escasos en la zona de Castro, excepto en Cividade de Terroso. ^{[ 21 ]}

El ritual de la Cividade consistía en la cremación y el depósito de las cenizas de sus difuntos en pequeñas fosas sépticas circulares adornadas con piedra, ubicadas en el interior de las casas. En épocas posteriores, las cenizas se depositaban en el exterior de las viviendas, pero aún dentro del ámbito familiar. ^{[ 21 ]}

En 1980, el descubrimiento de una cista funeraria, un jarrón completo y fragmentos de otro sin tapa, evidencian roturas. Este jarrón era muy similar a otro hallado en el cerro de São Félix , este último con joyas en su interior, suponiendo que dichas joyas tenían el mismo contexto funerario. ^{[ 21 ]}