chino clásico

El chino clásico ^{[ a ]} es el estilo de la lengua china en el que se escribieron los clásicos de la literatura china , desde aproximadamente el siglo V  a . C. ^{[ 2 ]} Durante milenios posteriores, la sintaxis del chino escrito utilizado en estas obras fue imitada y perfeccionada por los eruditos en una forma que ahora se denomina chino literario , que se utilizó para casi toda la escritura formal en China hasta principios del siglo XX. En comparación con el chino vernáculo moderno , cada carácter escrito en chino clásico casi siempre corresponde a una sola palabra independiente, y como resultado, el idioma es característicamente conciso y puede ser difícil de entender para los lectores sin formación ni experiencia literaria.

A partir del siglo II d  . C., el uso del chino literario se extendió a los países vecinos fuertemente influenciados por la cultura china, como Vietnam , Corea , Japón y las islas Ryukyu , donde representó durante mucho tiempo la única forma común de escritura conocida en la historia de esos países. Incluso después de la invención de sistemas de escritura locales, el chino literario se adoptó como lengua auxiliar internacional para la administración civil y la comunicación académica en estos países, creando lo que se conoce como la sinosfera . Además, cada uno desarrolló sistemas de lectura y anotación que permitieron a los hablantes no nativos de chino interpretar los textos en chino literario en términos de la lengua vernácula local.

Si bien su evolución no ha sido estática a lo largo de la historia, tradicionalmente se ha guiado por un impulso conservador: muchos cambios posteriores en las variedades del chino no se reflejan en la forma literaria. Debido a milenios de esta evolución, el chino literario resulta solo parcialmente inteligible al leerse o recitarse en voz alta para alguien familiarizado únicamente con las formas vernáculas modernas. El chino literario ha sido reemplazado en gran medida por el chino vernáculo escrito entre los hablantes de chino; los hablantes de lenguas no chinas también han abandonado el chino literario en favor de sus propias variantes vernáculas locales. Aunque las variedades del chino han divergido en diversas direcciones a partir de las palabras del chino antiguo en el léxico clásico, aún se pueden encontrar muchos cognados.

No existe un consenso universal sobre la definición de «chino clásico». En esencia, el término se refiere al idioma utilizado en los clásicos de la literatura china, aproximadamente desde el siglo V  a. C. hasta el final de la dinastía Han (202  a. C. – 220 d. C.). La forma de chino empleada en obras escritas antes del siglo IV a. C., como los Cinco Clásicos , es distinta de la que se encuentra en obras posteriores. El término «chino preclásico» se utiliza para diferenciar esta forma anterior del chino clásico propiamente dicho, ya que no inspiró imitaciones posteriores en un grado comparable, a pesar de la igual importancia de estas obras en el canon. ^{[ 3 ]}   

Después de la dinastía Han, la divergencia entre la lengua hablada y la forma literaria se hizo cada vez más evidente. El término "chino literario" se acuñó para referirse a las formas posteriores del chino escrito, que imitaban conscientemente a los clásicos. Los sinólogos generalmente enfatizan distinciones como la adición gradual de nuevo vocabulario y la erosión de ciertos puntos de la gramática clásica a medida que se olvidaban sus funciones. El chino literario se utilizó en casi toda la escritura formal y personal en China desde el final de la dinastía Han hasta principios del siglo XX, cuando fue reemplazado en gran medida por el chino vernáculo escrito . ^{[ 4 ]} El período clásico propiamente dicho comienza con la vida de Confucio (551-479  a. C.) y termina con la fundación de la dinastía Qin en 221  a. C. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} Por lo tanto, se podría definir el chino literario como una continuación del chino clásico de la dinastía Zhou y principios de la dinastía Qin . ^{[ 8 ]}

La adopción de la cultura literaria china en la sinosfera, en medio de la existencia de diversas lenguas vernáculas regionales , es un ejemplo de diglosia . La coexistencia del chino literario y las lenguas nativas en China, Japón, Corea y Vietnam puede compararse con el uso literario histórico del latín en Europa, el del antiguo eslavo eclesiástico en el mundo ortodoxo oriental, el del árabe en Persia o el del sánscrito y el pali ^{[ 9 ]} en el sur y sureste de Asia. Sin embargo, a diferencia de estos ejemplos, el chino escrito utiliza una logografía de caracteres chinos que no están directamente ligados a su pronunciación. Esta falta de una correspondencia fija entre escritura y lectura creó una situación en la que las lecturas posteriores de textos chinos clásicos pudieron divergir mucho más de sus originales que en otras tradiciones literarias, lo que añade una dimensión única al estudio del chino literario.

El chino literario fue adoptado en Corea, Japón y Vietnam. El Oxford Handbook of Classical Chinese Literature afirma que esta adopción se debió principalmente a los lazos diplomáticos y culturales con China, mientras que la conquista, la colonización y la migración desempeñaron papeles menores. ^{[ 10 ]} A diferencia del latín y el sánscrito, la teoría histórica de la lengua china consistía casi exclusivamente en lexicografía , en contraposición al estudio de la gramática y la sintaxis. Estos enfoques llegaron en gran medida con los europeos a partir del siglo XVII. Los misioneros cristianos acuñaron posteriormente el término文理( wénlǐ ; ' principios de la literatura ' , ' lenguaje erudito ' ) para describir el chino clásico; este término nunca se popularizó entre los hablantes nativos. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Antes de la revolución literaria en China que comenzó con el Movimiento del Cuatro de Mayo de 1919 , ejemplos destacados de literatura vernácula china incluyen la novela del siglo XVIII El sueño del pabellón rojo . La mayoría de los documentos gubernamentales en la República de China estaban escritos en chino literario hasta que las reformas impulsadas por el presidente Yen Chia-kan en la década de 1970 marcaron un cambio hacia el chino vernáculo escrito. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Sin embargo, la mayoría de las leyes de Taiwán todavía están escritas en un subconjunto del chino literario. Como resultado, es necesario que los abogados taiwaneses modernos aprendan al menos un subconjunto del idioma literario. De manera similar, el francés jurídico y el latín jurídico todavía tienen cierta importancia en la tradición jurídica anglosajona y los abogados necesitaban tener un buen conocimiento de ellos en el pasado, aunque menos en la actualidad.

Muchas obras literarias en chino clásico y literario han ejercido una gran influencia en la cultura china, como el canon de la poesía Tang . Sin embargo, incluso conociendo su gramática y vocabulario, las obras en chino literario pueden resultar difíciles de comprender para los hablantes nativos, debido a sus frecuentes alusiones y referencias a otras obras literarias históricas, así como a su estilo extremadamente lacónico. Actualmente, el chino literario puro se utiliza ocasionalmente en contextos formales o ceremoniales. Por ejemplo, el himno nacional de la República de China está en chino literario. Los textos budistas en chino literario se conservan desde la época en que fueron compuestos o traducidos del sánscrito. En la práctica, existe una continuidad socialmente aceptada entre el chino vernáculo y el literario. Por ejemplo, la mayoría de los avisos oficiales y cartas formales utilizan expresiones literarias comunes (como chengyu ) dentro de la prosa vernácula.

El uso personal de frases clásicas depende de factores como el tema y el nivel educativo del autor. Salvo académicos y aficionados, la mayoría de los escritores modernos no pueden escribir con facilidad en chino literario. Aun así, la mayoría de los chinos con al menos educación secundaria básica pueden leer chino literario básico, ya que esta habilidad forma parte del currículo de secundaria y bachillerato chino, y es un componente del examen de ingreso a la universidad. El chino literario en el currículo escolar se enseña principalmente mediante la presentación de una obra literaria y la inclusión de una glosa en lengua vernácula que explica el significado de las frases. Los exámenes suelen requerir que el estudiante lea un párrafo en chino literario y luego explique su significado en la lengua vernácula.

El uso contemporáneo del chino literario en Japón se centra principalmente en el ámbito de la educación y el estudio de la literatura. El aprendizaje del kanbun , la lectura japonesa del chino literario, forma parte del currículo de la escuela secundaria en Japón. Japón es el único país que conserva la tradición de crear poesía china literaria basada en los patrones tonales de la dinastía Tang .

El chino clásico era un medio escrito, pero en la China primitiva y medieval (al igual que en Europa en esos períodos), leer generalmente significaba leer en voz alta. ^{[ 16 ]} La frase誦讀之聲( sòngdú zhī shēng 'el sonido de la lectura') pasó a referirse de manera más amplia al estudio de textos e incluso a la educación en general. ^{[ 17 ]}

Sin embargo, el alfabeto contenía únicamente información aproximada y relativa sobre la pronunciación en el momento de su creación. La gran mayoría de los caracteres, incluyendo casi todos los de palabras menos comunes, eran compuestos fonosemánticos , formados por un carácter para una palabra con pronunciación similar junto con un marcador semántico desambiguador . La mayoría de los investigadores que estudian el chino antiguo coinciden en que los caracteres que compartían componentes fonéticos denotaban palabras con consonantes iniciales en el mismo punto de articulación , la misma vocal principal y la misma consonante final principal. Generalmente, la forma de articulación de las iniciales y otras consonantes en grupos iniciales y finales se ignoraba para este propósito (aunque las nasales se distinguían de las oclusivas ). ^{[ 18 ]} A medida que las pronunciaciones cambiaron con el tiempo , estas conexiones se fueron oscureciendo. ^{[ 19 ]}

Durante el período Han Oriental , los comentarios sobre los clásicos comenzaron a señalar la pronunciación de palabras difíciles. Se comparan las pronunciaciones con las de otras palabras, pero a menudo no queda claro hasta qué punto se pretende que sean similares. ^{[ 20 ]} Sin embargo, estos comentarios revelan una considerable variación regional en la pronunciación. ^{[ 21 ]}

El método fanqie , desarrollado en el siglo II d. C., proporcionaba una descripción precisa de la pronunciación de una palabra monosilábica en términos de un par de palabras con las mismas partes inicial y final, respectivamente. ^{[ 22 ]} Durante el período de las dinastías del Norte y del Sur , los tonos del idioma fueron descritos por autores como Shen Yue, promoviendo estilos poéticos que requerían un patrón fijo de tonos. ^{[ 23 ]} Comenzaron a aparecer diccionarios que proporcionaban la pronunciación de cada carácter que se encontraba en los clásicos. ^{[ 23 ]}

El más exitoso de estos diccionarios fue el Qieyun (601). Esta obra fue creada por Lu Fayan, basándose en un plan ideado en una reunión veinte años antes, en la que Lu y sus amigos lamentaron la variación en la pronunciación y los estándares de rima en diferentes áreas. ^{[ 24 ]} Lu se basó en varios diccionarios anteriores para producir un sistema que abarcaba las distinciones en los estándares más prestigiosos, los de la capital del norte, Luoyang , y la capital del sur, Jinling (la actual Nanjing ). ^{[ 25 ]} A mediados del siglo VII, el Qieyun se había convertido en el estándar oficial al que debían ajustarse las composiciones en verso y prosa para el examen imperial . ^{[ 26 ]} El libro se hizo muy popular y pasó por una serie de revisiones a lo largo de los siglos siguientes. Los diccionarios anteriores, incluidos aquellos en los que se basó, se perdieron. ^{[ 27 ]}

Durante el período de las dinastías del Norte y del Sur, como resultado del cambio fonético, muchos de los versos de los textos antiguos dejaron de rimar. El Jingdian Shiwen (finales del siglo VI) contiene numerosas citas de comentaristas que recomiendan cambios en la pronunciación de ciertas palabras para que la rima sea consonante. El emperador Xuanzong fue más allá, emitiendo un decreto en 725 que reemplazaba un carácter en el Libro de los Documentos para corregir la rima. ^{[ 28 ]} Los ajustes de pronunciación («armonizar las rimas») se popularizaron en la dinastía Song , especialmente en los comentarios de Zhu Xi . ^{[ 29 ]} El erudito Ming Yang Shen satirizó esta práctica: ^{[ 30 ] [ 31 ]}

De esta forma, «este» también puede pronunciarse «oeste», «sur» también puede pronunciarse «norte», «arriba» también puede pronunciarse «abajo» y «frente» también puede pronunciarse «atrás». Ningún carácter tiene una lectura correcta, y las Odas no tienen caracteres correctos.

Para la época de las dinastías Yuan y Ming , los diccionarios reflejaban la fonología del mandarín primitivo. Dado que el sistema de exámenes imperiales exigía que el candidato compusiera poesía en el género shi , la pronunciación en las regiones de China donde no se habla mandarín, como Zhejiang , Guangdong y Fujian, se basa en el habla cotidiana, como en el cantonés estándar , o en un conjunto especial de pronunciaciones tomadas del chino clásico, como en el min meridional . En la práctica, todas las variedades de chino combinan los dos extremos de pronunciación: la que sigue un sistema prescrito y la que se basa en el habla cotidiana. El mandarín y el cantonés, por ejemplo, también tienen palabras que se pronuncian de una manera en el uso coloquial y de otra cuando se usan en chino literario o en términos especializados provenientes del chino literario, aunque el sistema no es tan extenso como el del min o el wu .

Los lectores japoneses, coreanos y vietnamitas de chino literario utilizan sistemas de pronunciación distintos, específicos de sus propios idiomas. Los hablantes de japonés tienen lecturas de origen chino llamadas on'yomi para muchas palabras, como "ginko" (銀行) o "Tokio" (東京), pero usan kun'yomi cuando el kanji representa una palabra nativa, como la lectura de行en行く​​( iku ) o la lectura de ambos caracteres en " Osaka " (大阪), así como un sistema que ayuda a los hablantes de japonés con un orden de palabras clásico.

Dado que la pronunciación en las variedades modernas difiere de la del chino antiguo y de otras formas históricas como el chino medio , los caracteres que antes rimaban pueden dejar de hacerlo, o viceversa. Por consiguiente, la poesía y otros textos basados ​​en la rima pierden coherencia con respecto a la lectura original. Sin embargo, algunas variedades modernas del chino presentan ciertas características fonológicas más cercanas a las pronunciaciones antiguas que otras, como lo demuestra la conservación de ciertas estructuras de rima.

Otra característica particular del chino literario es su homofonía actual . La lectura de textos clásicos con pronunciaciones de caracteres de lenguas modernas da como resultado muchos caracteres homófonos que originalmente tenían pronunciaciones distintas en chino antiguo, pero que desde entonces se han fusionado en diversos grados. Este fenómeno es mucho más común en las lenguas chinas que en inglés: por ejemplo, todas las siguientes palabras tenían pronunciaciones distintas en chino antiguo, pero ahora son homófonas perfectas con una pronunciación de yì [i ̂ ].^ⓘ en chino estándar: ^{[ 32 ]}

El poema « El poeta devorador de leones en la guarida de piedra» fue compuesto durante la década de 1930 por el lingüista Yuen Ren Chao para demostrar esto: contiene únicamente palabras pronunciadas shi [ʂɻ̩] con diversos tonos en chino estándar moderno. El poema subraya la impracticabilidad del lenguaje para los hablantes modernos: al ser recitado en voz alta, el chino literario resulta en gran medida incomprensible. Sin embargo, el poema es perfectamente comprensible al leerlo y, además, utiliza homófonos presentes incluso en el chino antiguo.

Se han ideado sistemas de romanización para proporcionar grafías distintas para las palabras del chino literario, junto con reglas de pronunciación para diversas variedades modernas. El primero fue la Romanización Interdialéctica de los misioneros franceses Henri Lamasse , de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París , y Ernest Jasmin, basada en el chino medio; seguido por el Wényán luómǎzì del lingüista Wang Li , basado en el chino antiguo en 1940; y luego por la Romanización General del Chino de Chao en 1975. Sin embargo, ninguno de estos sistemas ha tenido un uso generalizado. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

En comparación con el chino vernáculo escrito, el chino clásico es conciso y compacto en su estilo, y utiliza un vocabulario diferente. El chino clásico rara vez utiliza palabras de dos o más caracteres. ^{[ 36 ]}

El chino clásico puede describirse como una lengua pro-optativa : su sintaxis a menudo permite omitir sujetos u objetos cuando se entiende su referencia. Además, las palabras generalmente no están restringidas a usarse como partes específicas de la oración : muchos caracteres pueden funcionar como sustantivo, verbo o adjetivo. No existe una cópula general en chino clásico similar a cómo se usa是( shì ) en chino estándar moderno. Los caracteres que a veces pueden funcionar como cópula en circunstancias específicas incluyen為( wéi ; 'hacer', 'realizar') cuando indican circunstancias temporales, y曰( yuē ; 'decir') cuando se usa en el sentido de 'ser llamado'. ^{[ 37 ]}

El chino clásico tiene más pronombres que el chino vernáculo moderno. En particular, mientras que el chino estándar moderno tiene un solo carácter que se usa generalmente como pronombre de primera persona, el chino clásico tiene varios, muchos de los cuales se usan como parte de un sistema de honoríficos . En chino clásico se encuentran muchas partículas finales e interrogativas. ^{[ 38 ]}

Más allá de las diferencias gramaticales y de vocabulario, el chino clásico se distingue por sus cualidades literarias: es típico el esfuerzo por mantener el paralelismo y el ritmo, incluso en las obras en prosa. Asimismo, las obras hacen un uso extensivo de técnicas literarias como la alusión, lo que contribuye a la brevedad del idioma.

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  • vocabulario sino-japonés
  • vocabulario sino-coreano
  • vocabulario sino-vietnamita
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• Lengua clásica

• Lewis, Mark Edward (2014). Textos filosóficos chinos . Universidad de Stanford.
• Eno, Robert (2010). Cartilla de Wenyanwen . Universidad de Indiana. hdl : 2022/23480 .
• Kieschnick, John (2015). Una introducción a los escritos budistas chinos . Universidad de Stanford.