Claudio de Turín

Claudio de Turín (o Claude ) ( fl. 810–827) ^{[ 1 ] [ 2 ]} fue obispo católico de Turín desde 817 hasta su muerte. ^{[ 3 ]} Fue cortesano de Luis el Piadoso y escritor durante el Renacimiento carolingio . Es conocido principalmente por enseñar iconoclasia , ^{[ 3 ]} una idea radical en ese momento en la Iglesia latina , y por algunas enseñanzas que prefiguraron las de la Reforma protestante . ^{[ 4 ]} Fue atacado como hereje en obras escritas por San Dungal y Jonás de Orléans .

Se cree que Claudio era de España. Esta creencia puede tener su origen en las acusaciones de Jonás de Orléans , quien afirmó que Claudio era discípulo de Félix de Urgel . Félix era obispo en las estribaciones de los Pirineos españoles , a quien Claudio pudo haber conocido personalmente. El obispo había sido condenado por Alcuino en el Concilio de Frankfurt en 794 por enseñar el adopcionismo . ^{[ 5 ]} Ahora es seguro que Claudio no fue discípulo de Félix. ^{[ 1 ]} Si era de España, no se sabe con certeza si recibió su educación allí o en Lyon bajo el arzobispo Leidrad . ^{[ 6 ]} Probablemente fue Leidrad y, como el propio Claudio cuenta, sus compañeros de escuela y el futuro emperador Luis el Piadoso quienes convencieron a Claudio de estudiar exégesis y concentrarse en ciertas porciones de las Escrituras . ^{[ 6 ]} Claudio también estudió a los Padres de la Iglesia .

Cuando Luis el Piadoso aún era rey de Aquitania , llamó a Claudio a su corte en Chasseneuil en algún momento antes de 811. En 813, el emperador Carlomagno llamó a Luis, su único hijo legítimo superviviente, a su corte. Allí lo coronó como su heredero. Al año siguiente, Carlomagno murió y Luis fue nombrado gobernante del Sacro Imperio Romano Germánico . Llevó a Claudio a Aquisgrán , la capital del imperio. ^{[ 6 ]} Allí Claudio dio conferencias exegéticas al emperador y a la corte, e incluso el propio emperador le instó a poner sus conferencias por escrito. ^{[ 7 ]} Claudio era miembro de un círculo de élite de políticos y autoridades seculares y eclesiásticas y una creatura della corte di Aquisgrana ("criatura de la corte de Aquisgrán"). ^{[ 1 ] [ 7 ]} En 817, Luis lo envió a Turín para que actuara como obispo. ^{[ 3 ]} Se ha sugerido que el nombramiento de un teólogo y erudito para un puesto como el de Turín , que conllevaba deberes militares debido a la amenaza de incursiones sarracenas , se basó en gran medida en la necesidad de un partidario imperial en Italia a la luz de la rebelión de Bernardo . ^{[ 7 ]} Bernardo era hijo ilegítimo del rey Pipino , tercer hijo de Carlomagno . Luis le dio Italia a su hijo mayor, Lotario, cuando el imperio se dividió entre sus tres hijos en 817. ^{[ 8 ]} Bernardo se rebeló contra su tío con el apoyo del obispo Teodulfo de Orleans . La rebelión fue sofocada, pero el evento redujo el prestigio del emperador entre la nobleza franca y se volvió importante que el obispo de Turín fuera un hombre leal al emperador. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Como obispo de Turín, Claudio observó que a menudo se instaba a los hombres a peregrinar a Roma para hacer penitencia y que los fieles acostumbraban a venerar a Cristo y a los santos inclinándose ante imágenes y reliquias. Claudio, proveniente de un entorno culto, no estaba muy familiarizado con tales formas de culto provinciales. ^{[ 11 ]} Criticó el uso de imágenes, reliquias y cruces, se opuso a las peregrinaciones para obtener la absolución y tenía poco respeto por la autoridad del papa debido a su creencia de que todos los obispos eran iguales. ^{[ 3 ]}

Claudio era un hereje según Dungal y Jonas de Orléans , quien posteriormente escribió para refutar algunas de sus enseñanzas a petición del emperador. ^{[ 3 ]} El último acto registrado de Claudio se encuentra en una carta del monasterio de San Pedro en Novalesa en mayo de 827. ^{[ 1 ]} Ya había fallecido cuando Dungal terminó su Responsa contra peruersas Claudii Taurinensis episcopi sententias a finales de 827, por lo que se puede presumir que murió ese año. ^{[ 1 ]}

Claudio fue tanto autor como copista. ^{[ 11 ]} Aunque la mayoría de sus obras existentes son simples comentarios bíblicos , sus escritos son muy personales. Tenía una inclinación por divulgar detalles en una época en la que la brevedad y el anonimato eran más comunes. ^{[ 7 ]} Alrededor del año 811, Claudio preparó un comentario exhaustivo y enciclopédico sobre el Libro del Génesis a petición del emperador. ^{[ 1 ]} Este comentario fue editado por Johann Alexander Brassicanus en Viena antes de ser impreso por primera vez en Basilea por Hieronymus Froben en 1531. ^{[ 1 ]} Claudio fue influenciado por las enseñanzas de Agustín . ^{[ 12 ]}

Claudio también escribió comentarios sobre los libros de Levítico , los libros históricos del Antiguo Testamento , el Evangelio de Mateo y todas las epístolas paulinas , ^{[ 13 ]} de los cuales el comentario sobre la Epístola a los Gálatas muestra que algunas de sus ideas prefiguran las expresadas tanto por los valdenses como por los protestantes siglos después. En un tiempo se pensó que él había fundado a los valdenses, ^{[ 3 ]} sin embargo, esto fue refutado en el siglo XIX. Sus epístolas sobre 1 y 2 Corintios , dedicadas a Teodemir, abad de Salmodia y posible discípulo suyo, fueron enviadas a Aquisgrán por el destinatario para ser condenadas por los obispos reunidos del reino. ^{[ 11 ]} Los comentarios sobre Corintios no se publicaron, aunque fueron estos comentarios los que desencadenaron la controversia sobre los iconos y las peregrinaciones . ^{[ 2 ]} Claudio, en sus escritos, sostuvo que la fe es el único requisito para la salvación , negó la supremacía de Pedro , consideró inútil la oración por los muertos , atacó las prácticas de la iglesia y sostuvo que la iglesia era falible. ^{[ 14 ]}

Claudio introdujo la «metáfora orgánica» del Estado en su comentario sobre 1 Corintios. Propuso que, así como la Iglesia era el cuerpo de Cristo, el Estado era el cuerpo del emperador. ^{[ 15 ]} La corte imperial habría estado familiarizada con la obra, pues Claudio escribió posteriormente que había sido bien recibida a pesar de los intentos de su antiguo amigo, Teodomir de Nismes, por condenarla como herética. Ninguna de las obras de Claudio fue jamás condenada, y él intentó sin éxito recuperar la aprobación de Teodomir, pero finalmente tuvo que escribir una conocida apología contra los persistentes ataques de este. ^{[ 16 ]}

Entre 814 y 816, Claudio también escribió una Crónica . Comienza con una carta a un sacerdote llamado Ado. A continuación, se presenta un diagrama de la genealogía de Jesús que se remonta a Adán, acompañado de comentarios. Una sección final, que de hecho fue compuesta primero, narra las Seis Edades del Mundo basándose principalmente en Beda . Claudio dedicó mucho esfuerzo a datar los acontecimientos del Antiguo Testamento según el calendario cristiano. ^{[ 17 ]}

En 1950, P. Bellet identificó a Claudio como el autor de algunas obras previamente atribuidas a Pseudo-Eucherio . ^{[ 18 ]}

Claudio descubrió que las iglesias italianas estaban llenas de imágenes y de "adoradores de imágenes", aunque se le dijo que la gente no veneraba las imágenes en sí, sino a los santos que representaban. Aun así, Claudio lo consideró una práctica pagana y afirmó que los paganos usaban argumentos similares para la veneración de imágenes. Consideraba la veneración de los santos y las imágenes como pelagianas , y sostenía que la gente solo debía adorar al creador y no a la creación. ^{[ 19 ]}

Claudio también se opuso a la veneración de la cruz; Claudio afirmó que debemos "llevar nuestra propia cruz (Mateo 16:24)" en lugar de adorar la cruz. ^{[ 20 ]}

• "La Apología de Claudio de Turín" . Archivado del original el 5 de octubre de 2012.
• Opera Omnia de Migne Patrologia Latina con índices analíticos
• Comentario sobre el Génesis de Migne, Patrologia Latina (atribuido erróneamente a Eucherius de Lyon).