Claudio Tennie

Claudio Tennie (nacido en 1976) ^{[ 1 ]} es un antropólogo evolutivo y primatólogo alemán , cuya investigación se centra en la evolución de la cultura, el aprendizaje social y la cultura acumulativa en humanos y primates no humanos . En 2009, Tennie y sus colegas propusieron la teoría de la Zona de Solución Latente (ZLS), que describe las principales condiciones para la evolución de la cultura acumulativa humana y busca explicar las diferencias observadas entre las culturas humanas contemporáneas y la mayoría de las culturas animales . ^{[ 2 ] [ 3 ]} En abril de 2024, Tennie defendió con éxito una rara triple habilitación en prehistoria , psicología y biología del comportamiento en la Universidad de Tubinga . ^{[ 4 ]} Dado que el enfoque principal de la investigación de Tennie es la evolución de tipos especiales de cultura dentro del linaje humano, sus estudios experimentales y teóricos se cruzan con múltiples campos de investigación, incluyendo biología , psicología, arqueología y filosofía , con especial énfasis en biología del comportamiento, ^{[ 5 ]} psicología comparada y del desarrollo , ^{[ 6 ] [ 7 ]} arqueología cognitiva ^{[ 8 ]} de herramientas de piedra antiguas , ^{[ 9 ]} y filosofía de la ciencia . ^{[ 10 ]}

Tennie estudió biología en la Universidad de Marburgo (1996–1998), donde obtuvo su diploma intermedio . ^{[ 11 ]} También asistió a clases de biología, etología y filosofía en la Universidad de Edimburgo (1998–1999) y luego completó su tesis de diploma en biología del comportamiento y psicología en la Universidad de Bielefeld (1999–2003). ^{[ 11 ]} El tema de su tesis de diploma fue sobre la diferencia entre imitación y emulación (tipos de aprendizaje social ) en grandes simios no humanos , que probó en el Centro de Investigación de Primates Wolfgang Köhler en Leipzig. ^{[ 11 ]} Durante su doctorado, Tennie permaneció en este Centro, donde fue supervisado por Michael Tomasello y Josep Call . Tennie defendió su tesis doctoral ("Cultura humana versus tradiciones de los grandes simios: Mecanismos de aprendizaje observacional en niños humanos y grandes simios") el 20.11.2009. ^{[ 1 ]} Ese mismo año, él y sus dos supervisores de doctorado publicaron la versión inicial de la teoría ZLS, que añadía principios de comportamiento animal a las teorías de cultura acumulativa de Tomasello. ^{[ 2 ]} En abril de 2024, Tennie defendió con éxito una triple habilitación, poco común, en prehistoria e historia antigua , psicología, biología del comportamiento y biocognición comparada, en la Universidad de Tubinga. ^{[ 11 ]}

Después de su primer puesto postdoctoral (2009–2012) en el MPI de Antropología Evolutiva, Leipzig, ^{[ 11 ]} Tennie se convirtió en becario de Birmingham y finalmente en miembro titular de la facultad con su Grupo de Investigación de Cognición Comparada en la Universidad de Birmingham , Reino Unido (2012–2017). ^{[ 12 ]} En 2013 Tennie fue nombrado científico adjunto en el Centro Lester E. Fisher para el Estudio y la Conservación de los Simios, Zoológico de Lincoln Park , Chicago , EE. UU . ^{[ 13 ]} Ese mismo año se le otorgó una Beca de Líder de Investigación Futura del ESRC . En 2017 recibió un nuevo puesto permanente como jefe de grupo ("Herramientas y Cultura entre los Primeros Homínidos") en la Universidad de Tubinga, donde reside hasta el día de hoy. ^{[ 11 ]} Tennie recibió una beca ERC Starting Grant en 2016 para su proyecto "STONECULT", ^{[ 14 ] [ 15 ]} que comenzó en 2017 probando herramientas de piedra antiguas para encontrar la primera evidencia de tipos especiales de evolución cultural en el registro arqueológico. A partir de 2026, se desempeña como investigador principal del Clúster de Excelencia "Orígenes Humanos" (financiado por la Fundación Alemana de Investigación DFG ). ^{[ 16 ]}

Publicada por primera vez en 2009, la Zona de Soluciones Latentes (ZSL) se define como una zona de comportamientos (soluciones) que pueden lograrse principalmente en circunstancias adecuadas por individuos motivados y con un desarrollo típico de una especie determinada sin necesidad de copiar el " saber hacer " subyacente. ^{[ 2 ]} Las formas exactas en que estas soluciones se logran biológicamente (por ejemplo, aprendizaje por ensayo y error o asociaciones ) son irrelevantes para la explicación de la ZSL, porque la teoría de la ZSL se centra en la copia del saber hacer. Por lo tanto, siempre que su saber hacer, o un saber hacer relacionado, no necesite ser copiado de otros para que se produzca el comportamiento objetivo (donde puede producirse con una probabilidad no nula, que puede ser baja o alta), un comportamiento se considera latente. Tennie y sus colegas afirmaron en 2009 que los simios contemporáneos tienen culturas , pero que estos tipos de culturas se sustentan en tipos de aprendizaje social distintos de la copia del saber hacer. Como tal, y siguiendo la lógica evolutiva, su predicción fue que los rangos de comportamiento de los simios deberían estar restringidos en gran medida o completamente a soluciones latentes, y con ello, a sus zonas de soluciones latentes. Estas zonas pueden crecer y cambiar, pero hacerlo parece requerir una evolución lenta del comportamiento principalmente a través de rutas biológicas. Apoyando la teoría ZLS de los simios, Tennie y su grupo han demostrado repetidamente que los simios cautivos motivados, pero ingenuos respecto al conocimiento práctico objetivo, pueden inventar comportamientos de uso de herramientas . ^{[ 17 ] [ 18 ]} De manera similar, Tennie y sus colegas demostraron que incluso cuando estaban motivados, estos simios no copiaban conocimientos prácticos más allá de su alcance ZLS individual en condiciones de prueba controladas. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Según la teoría ZLS, los humanos también tienen algunas soluciones latentes básicas, ^{[ 21 ]} pero a diferencia de los simios, los humanos pueden copiar conocimientos más allá de su alcance individual realista. ^{[ 22 ] [ 19 ]} Tennie sugirió que los simios enculturados y entrenados por humanos pueden adquirir artificialmente la capacidad de copiar conocimientos (de los humanos), lo que significa que los datos experimentales derivados de tales individuos no pueden sustituir el desempeño de los simios salvajes y las especies en general (artificialidad de la cognición y condiciones de prueba). ^{[ 20 ]} Desde principios de la década de 2010, Tennie ha refinado y extendido la teoría ZLS y sus predicciones. Por ejemplo, posteriormente propuso una aclaración de que se espera que una solución resultante derivada de ZLS tenga poca o ninguna variabilidad detallada dependiente de la trayectoria ^{[ 2 ]} en contraste con una solución que requeriría una multitud de eventos de transmisión sucesivos (" cultura acumulativa ") basados ​​en la copia de conocimientos. ^{[ 23 ]}

En general, la hipótesis original de Tennie et al. (2009) ya proponía que los comportamientos exhibidos por los grandes simios pueden ser inventados y, a veces, son inventados por individuos culturalmente no conectados de forma independiente, incluso si algunas de estas invenciones independientes ocurren con baja frecuencia. Según Tennie, la cultura de los simios existe, pero está limitada a los límites (en evolución) de la ZLS de su especie. ^{[ 2 ]} Esta propuesta sigue y se inspiró en las conclusiones clásicas de Köhler sobre los patrones restringidos en el aprendizaje social de los chimpancés y de Vygotsky sobre las formas especiales en que los humanos crecen culturalmente. ^{[ 24 ] [ 25 ]} El término mismo zona de soluciones latentes está diseñado para actuar como la extensión de base de las zonas de desarrollo de Vygotsky, denominadas de diversas maneras. ^{[ 26 ]}

Si bien las prácticas culturales documentadas de los simios parecen estar a veces restringidas geográficamente y a menudo se interpretan como únicas de las poblaciones dadas y, con ello, similares a las humanas en expresión y demandas subyacentes de aprendizaje social. ^{[ 27 ]} Tennie y colegas sugieren una explicación alternativa y parsimoniosa. ^{[ 3 ] [ 28 ] [ 29 ]} Propusieron la (re)invención de soluciones mediadas socialmente, que, según ellos, depende de tres factores principales e interactivos: "(i) las habilidades cognitivas y de aprendizaje de la especie , así como las predisposiciones biológicas (donde existan); (ii) las ecologías a las que la población está y estuvo expuesta; y (iii) la situación social en términos de la edad, el rango y el número de practicantes que son y fueron potencialmente observables, así como la 'sociabilidad' general de la especie". ^{[ 2 ]} El aprendizaje social de varios tipos, aunque sin copia de saber hacer, puede entonces crear y mantener culturas de simios en interacción con el aprendizaje individual y el entorno. De acuerdo con esta perspectiva, especialmente con la idea de que la copia de conocimientos no es necesaria, Tennie y sus colegas pudieron demostrar que la gran mayoría de las afirmaciones de soluciones localmente únicas estaban etiquetadas erróneamente. En cambio, estos comportamientos aparecen de forma independiente en otros lugares, es decir, no eran localmente únicos; tal como predice la teoría ZLS. ^{[ 29 ]}

En 2017, Tennie recibió financiación del ERC Starting Project "STONECULT" para investigar la cronología del conocimiento cultural acumulativo en el linaje humano. Tennie propuso que el momento del inicio de este tipo especial de evolución cultural en el linaje humano puede comprobarse a partir de un reanálisis de artefactos y comportamientos paleoantropológicos y de primates actuales, complementado con experimentos y modelos. ^{[ 14 ]} Según la teoría evolutiva, la evolución cultural basada en la replicación debería conducir a una mayor variabilidad de artefactos a lo largo del tiempo, entre especies y en el paisaje, de forma dependiente de la trayectoria. ^{[ 2 ]}

Sin embargo, los tipos más antiguos de herramientas de piedra, como las olduvayenses y las achelenses tempranas , muestran una falta de variación diferenciada a lo largo del tiempo, las especies y el espacio (culturalmente relevantes). Tennie y sus colegas interpretan estas etapas a la luz de la teoría ZLS. Estos patrones son los esperados si la reinnovación del saber hacer, mediada socialmente, fuera la responsable, en ausencia o casi ausencia de copia de dicho saber hacer. ^{[ 9 ]}

De manera similar a las culturas de simios existentes, las primeras herramientas de piedra habrían sido culturales, pero habrían carecido total o parcialmente de copia de conocimientos; careciendo de uno de los factores necesarios que podrían haber impulsado su evolución cultural de maneras rápidas, diversificadas y dependientes de la trayectoria. Los hallazgos del proyecto STONECULT apoyaron en gran medida esta visión crítica, ya que demostraron que el conocimiento conductual más antiguo requerido para las primeras herramientas de piedra no requiere copia de conocimientos. ^{[ 30 ]} El proyecto demostró que los orangutanes ingenuos en cautiverio pueden realizar espontáneamente dicho conocimiento para hacer artefactos que se asemejan a las primeras herramientas de piedra. ^{[ 31 ]} Un modelo basado en agentes también demostró que los patrones culturales similares a los de los simios y los primeros homininos no requieren copia de conocimientos. ^{[ 32 ]} Incluso las formas de dar forma a las primeras hachas de mano demostraron no requerir tipos especiales de copia de conocimientos en pruebas experimentales con humanos ingenuos. ^{[ 33 ]} Tomando en consideración todos estos estudios, al finalizar el proyecto "STONECULT", Tennie concluyó que el surgimiento de tipos especiales y replicativos de evolución cultural del saber hacer en los homininos debe atribuirse a un tiempo posterior, es decir, a dentro del último millón de años. ^{[ 9 ]}

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• Página oficial en el sitio web de la Universidad de Tubinga.
• Página oficial de ERC STONECULT en el Portal de la Comisión Europea