Claudio Lisias

Claudio Lisias es una figura mencionada en el libro de los Hechos de los Apóstoles del Nuevo Testamento . Según Hechos 21:31–24:22, ^{[ 1 ]} Lisias era un tribuno romano y el comandante ( quiliarca ) de la guarnición romana ("cohorte", Hechos 21:31) ^{[ 2 ]} en Jerusalén .

Claudio Lisias es llamado "el tribuno" (en griego χιλίαρχος, quiliarca ) 16 veces en Hechos 21-24 (21.31-33, 37; 22.24, 26–29; 23.10, 15, 17, 19, 22; 24.22).

Se dice que el término griego χιλίαρχος se usa para traducir el romano tribunus militum (siguiendo a Polibio ), y también para la frase tribuni militares consulari potestate ( Plutarco ). Las responsabilidades de un χιλίαρχος eran las de un "comandante de mil hombres". ^{[ 3 ]} Esencialmente, Claudio Lisias es "un oficial militar de alto rango al mando" de entre 600 y 1000 hombres, ^{[ 4 ]} y esto parece ser cierto, ya que se dice que su mando estaba sobre una " cohorte " (σπεῖρα, speira ) en Jerusalén, que es "la décima parte de una legión romana con unos 600 hombres" ( Hechos 21:31 ). ^{[ 5 ]}

La descripción completa de Claudio Lisias, tal como se encuentra en el libro de los Hechos de los Apóstoles del Nuevo Testamento, es la de «tribuno de la cohorte» en Jerusalén, que residía en los «cuarteles» cercanos (Hechos 21:34, 37; 22:24, 23:10, 16, 32). Se necesitan diez cohortes para formar una legión, y cada legión tenía seis tribunos con mil hombres («soldados y centuriones», Hechos 21:32 ) bajo su mando si la cohorte estaba completa; por consiguiente, Claudio Lisias formaba parte de una fuerza militar mayor. Es posible que nunca se conozca el número exacto de hombres en su cohorte; sin embargo, tenía suficientes para ceder dos centuriones, doscientos soldados, setenta jinetes y doscientos lanceros para acompañar a Pablo a Cesarea ( Hechos 23:23-24 ). Además, cuando el destacamento de seguridad llega ante Antípatris ( Hechos 23:31 ), Claudio Lisias permite que los setenta jinetes continúen con él y Pablo hasta Cesarea, la sede del procurador Félix ( Hechos 23:32–35 ).

Los «cuarteles» mencionados en el libro de los Hechos (21.34, 37; 22.24; 23.10, 16, 32), en relación con Claudio Lisias y su cohorte, son referencias a la Torre Antonia , que Herodes el Grande reconstruyó a partir de una estructura anterior y la nombró en honor a Marco Antonio. ^{[ 6 ]} La Antonia se añadió al lado noroeste de las instalaciones del Templo, «desde donde unas escaleras descienden al atrio exterior del templo» (Hechos 21.32, 35, 22.30). ^{[ 7 ]} Por esta razón, el tribuno romano pudo oír la conmoción causada por el alboroto confuso debido a la presencia de Pablo en el Templo y responder con rapidez (Hechos 21.27-32).

El tribuno militar Claudio Lisias aparece en la narración del Nuevo Testamento cuando protege a Pablo de Tarso de una turba judía hostil a las afueras del Templo de Jerusalén (Hechos 21:30-32). El texto de los Hechos no especifica por qué el tribuno arresta a Pablo, aparte de preguntarle «quién era y qué había hecho» (Hechos 21:33); por consiguiente, parece que Pablo es detenido para ser investigado, como se refleja más adelante en su interrogatorio en el cuartel de Antonino, porque era causa de instigación entre los judíos (Hechos 22:23-24).

Claudio Lisias estaba al tanto de los movimientos anarquistas judíos, pues cuando Pablo, hablando en griego, pidió permiso para dirigirse a la multitud judía que lo aclamaba, el tribuno pareció sorprendido de que hablara griego (Hechos 21:37). Pablo, como hebreo que hablaba griego y que generaba controversia, evidentemente cumplía algunos de los criterios para que Lisias concluyera que era un revolucionario judío. En consecuencia, parece que Lisias sospechaba que era « el egipcio » que «instigó una revuelta y condujo a los cuatro mil hombres de los Asesinos [σικαρίων] al desierto» ( Hechos 21:38 ). Este individuo actuó alrededor del año 53 d. C., y esta revolución consistió en reunir a estos cuatro mil hombres, posicionarlos en el Monte de los Olivos, a las afueras de Jerusalén, y anticipar que las murallas de Jerusalén se derrumbarían bajo su mando. Los romanos atacaron a este grupo de hombres, el egipcio perdió seiscientos hombres y huyó al desierto, donde desapareció a la espera de «una nueva revelación». Evidentemente, "el egipcio" seguía prófugo, buscado por el ejército romano, y el tribuno iba a comprobar si Pablo era realmente ese anarquista. ^{[ 8 ]}

Pablo logró convencer a Lisias de que no era un agitador y le proporcionó su ciudadanía provincial como originario de Tarso, en la provincia de Cilicia (Hechos 21:39). Esta no era una ciudad desconocida, lo que sugiere que su ciudadanía podía ser autenticada o que Pablo se distinguió del egipcio. En cualquier caso, el argumento de Pablo es claro: él no es el egipcio. El tribuno acepta el caso de Pablo y le concede la oportunidad de hablar con los judíos en las escaleras del Templo, contiguo a la fortaleza Antonia (Hechos 21:39-40). Los judíos no respondieron pacíficamente al discurso de Pablo, y Claudio Lisias decide llevarlo a los barracones de Antonia y someterlo a un interrogatorio, atándolo para azotarlo (Hechos 22:22-24). Al recibir un informe que indicaba que Pablo era ciudadano romano y tras realizar una investigación personal, Claudio teme haber violado los derechos de un romano al ordenar su encarcelamiento (véase «Ciudadanía romana» más adelante). Claudio desea descubrir la verdad sobre el caso judío contra Pablo y ordena la reunión del Sanedrín . Surge nuevamente la disensión entre los miembros del Sanedrín respecto a Pablo, lo que lleva a Claudio Lisias a ordenar a sus hombres que lo lleven a la seguridad del cuartel de Antonino (Hechos 22.30-23.10).

Al enterarse de un complot para asesinar a Pablo, Claudio Lisias convocó a dos de sus oficiales del ejército y les ordenó preparar 200 soldados, 70 jinetes y 200 lanceros para partir hacia Cesarea Marítima . En cumplimiento de la ley romana, también envió un informe del caso al procurador Antonino Félix . La carta dice:

Claudio Lisias, a su Excelencia el gobernador Félix, saludos.

Este hombre fue apresado por los judíos y estaban a punto de matarlo cuando llegué con los soldados y lo rescaté, pues supe que era ciudadano romano. Y deseando saber de qué lo acusaban, lo llevé ante su consejo. Descubrí que lo acusaban de cuestiones legales, pero de nada que mereciera la muerte o la prisión.

Y cuando se me reveló que se tramaría un complot contra ese hombre, lo envié inmediatamente ante ti, ordenando también a sus acusadores que te presentaran sus alegatos contra él. (Hechos 23:26-30, Versión Estándar Inglesa)

El formato de la carta es consistente con el formato general en el mundo grecorromano, de "autor" a "destinatario" con un "saludo" y el contenido posterior del motivo de la carta. ^{[ 9 ]} Sin embargo, esta carta no era del todo verídica. "Es un interesante ejemplo de correspondencia militar romana" ( Hechos 23:26-30 ). ^{[ 10 ]} Aunque reconoció la inocencia de Pablo, Claudio Lisias dio la impresión de que lo había rescatado porque se enteró de que el apóstol era romano, cuando en realidad había violado los derechos de ciudadanía de Pablo al hacerlo encadenar e incluso ordenar que fuera examinado bajo flagelación. En cuanto al conocimiento que el discípulo Lucas tenía del contenido de la carta, es posible que la carta misma fuera leída cuando se escuchó el caso de Pablo.

El Centro para el Estudio de los Manuscritos del Nuevo Testamento alberga fotografías digitales del manuscrito Bezae NT 1588 que muestra el supuesto texto de la carta de Claudio Lisias a Félix. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Claudio Lisias obtuvo la ciudadanía romana mediante compra, por lo que probablemente era griego. (Hechos 22:28).

En Hechos 22:23-29 , se produce una discusión entre Pablo y Claudio sobre el tema de la ciudadanía romana. Parte del procedimiento de investigación de Claudio para obtener más información consistía en extender a los detenidos para azotarlos.

Antes de que comience la flagelación, Pablo interroga al centurión sobre este detalle: "¿Es lícito para ti azotar a un hombre que es ciudadano romano y no ha sido condenado?" (Hechos 22:25). La ciudadanía romana conllevaba una serie de privilegios, como escribe John Polhill:

Un ciudadano romano estaba sujeto a la ley romana y, por lo tanto, estaba protegido de cosas como ser golpeado sin juicio, de castigos crueles como la crucifixión y del encarcelamiento ilegal, derechos que no pertenecían a un provincial común ( peregrinus ). Los ciudadanos tenían derecho de apelación. Solo un ciudadano romano podía casarse legalmente con otro ciudadano romano. Los ciudadanos estaban exentos de ciertos impuestos. Además de esto, existía el considerable factor del honor y la deferencia que se le otorgaba a tal estatus. ^{[ 13 ]}

Era un honor tan preciado que algunas personas se arriesgaban a la pena de muerte por reclamar falsamente la ciudadanía. ^{[ 14 ]} Se podía tener doble ciudadanía, como Pablo, que no solo era ciudadano de la ciudad de Roma, sino también de la ciudad de Tarso, en la provincia de Cilicia (Hechos 21.39; 23.34).

La ciudadanía romana se confería de diversas maneras. (1) La más común era nacer de padres ciudadanos romanos. Esta es la afirmación que hace Pablo cuando se le pregunta cómo obtuvo su ciudadanía («Soy ciudadano por nacimiento», Hechos 22:28), lo que implica que ambos padres de Pablo eran ciudadanos romanos judíos (cf. n.º 4). (2) Se podía obtener la ciudadanía como recompensa por el servicio militar. Regularmente, a los veteranos militares se les concedía la ciudadanía al ser dados de baja. Esta era la forma más segura de obtenerla, y tardaba entre 20 y 25 años, dependiendo del rango. (3) Aunque se tenía conocimiento de las conferencias imperiales, no eran del todo comunes. Sin embargo, el emperador podía conferir la ciudadanía, ya fuera a individuos o a comunidades enteras, como en el caso del establecimiento de una nueva colonia. A menudo, esto se debía a prestar algún servicio leal a Roma. Además, muchas veces, a través de estos servicios, se conseguía una audiencia con el emperador mediante costosos regalos a miembros de la corte imperial. Es posible que así fuera como el tribuno Claudio Lisias obtuvo su ciudadanía (Hechos 22:27-28). De hecho, el nombre del tribuno proporciona evidencia para asumir la plausibilidad de que el emperador Claudio (41 d. C. - 54 d. C.) le confirió la ciudadanía a Lisias, ya que aquellos a quienes se les concedía este honor llevarían el nombre (el nomen ) de la familia o el patrón que se lo confería; por lo tanto, Lisias obtuvo el nombre de su patrón Claudio. Se ha señalado que el emperador era bastante "promiscuo" en su concesión de ciudadanía. ^{[ 15 ]} (4) La ciudadanía romana también se confería mediante la emancipación de un esclavo de la casa de un ciudadano romano. Algunos han sugerido que los antepasados ​​de Pablo pudieron haber sido libertos de entre los miles de judíos que Pompeyo tomó como esclavos en el 63 a. C. ^{[ 16 ]}