Clemente Escoto I

En teología dogmática, Clemente sostenía ideas que parecían contradecir la doctrina latina de la predestinación. También afirmaba que Cristo, al resucitar de entre los muertos, «liberó a todos los que habían estado encarcelados, fieles e incrédulos, adoradores de Dios e idólatras». Esta descripción, trazada por su enemigo, probablemente indica que Clemente defendía algún tipo de universalismo.

También fue acusado de negar los cánones de la iglesia y rechazar la autoridad de San Jerónimo , San Agustín y San Gregorio . ^{[ 4 ]} De hecho, había puesto en conflicto con el rigor del cristianismo latino aquellos usos más libres y hábitos de pensamiento más especulativos que prevalecían en la Iglesia de Irlanda , en ese momento la fuente de la cultura literaria y la empresa misionera para el oeste de Europa.

Los opositores alemanes de Bonifacio, que parecen haber sido mayoría, ^{[ 5 ]} debieron apoyar a Clemente. Cuando el asunto se presentó ante un sínodo en Roma, el 25 de octubre de 745 (no en 746 o 748, como se suponía anteriormente), ^{[ 6 ]} Deneard, representante de Bonifacio, declaró que el arzobispo era incapaz de callar. El sínodo confirmó la acción de Bonifacio, anatematizó a Clemente y lo declaró nuevamente privado de sus órdenes. ^{[ 7 ]} Pero a pesar de esta sentencia, Clemente persistió en sus opiniones, y ya el 5 de enero de 747 encontramos al papa escribiendo nuevamente a Bonifacio, exhortándolo a reexaminar toda la cuestión en un concilio que pronto se celebraría en Alemania, y a hacer todo lo posible para que Clemente se arrepintiera; si se mostraba contumaz, debía ser enviado a Roma. ^{[ 8 ]}

Se desconoce el desenlace del asunto; pero es probable que la postura de Clemente desde el principio se viera perjudicada por el hecho de que sus opiniones se mezclaran en todo el proceso con las de un tal Adelberto , quien sostenía ideas de carácter muy fanático. Clemente, por otro lado, a juzgar incluso por los escasos y distorsionados relatos de su doctrina que poseemos, parece representar en cierto modo las características de la teología irlandesa expresadas en los escritos de su compatriota Juan Escoto , un siglo después.

Este Clemente ha sido confundido a menudo con Clemente Escoto II ; cf. Dempster, 'Hist. Eccl. Gent. Scot.' iii. 177, 178.