abuso religioso

El abuso psicológico infantil basado en la religión puede implicar el uso de enseñanzas para subyugar a los niños mediante el miedo, o el adoctrinamiento del niño en las creencias de su religión particular mientras se suprimen otras perspectivas. La psicóloga Jill Mytton describe esto como la destrucción de la oportunidad del niño de formar una moralidad y un sistema de creencias personales; los vuelve completamente dependientes de su religión o padres, y nunca aprenden a reflexionar críticamente sobre la información que reciben. De manera similar, el uso del miedo y un entorno de juicio (como el concepto del infierno ) para controlar al niño puede ser traumático. ^{[ 12 ]}

El término abuso espiritual fue supuestamente acuñado a finales del siglo XX para referirse al presunto abuso de autoridad por parte de líderes religiosos, ^{[ 14 ]} aunque algunos académicos e historiadores cuestionarían esta afirmación, citando apariciones literarias previas del término en literatura sobre religión y psicología. Lambert define el abuso espiritual como "un tipo de dominación psicológica que podría denominarse con razón esclavitud religiosa ". ^{[ 15 ]} Además, identifica la "esclavitud religiosa" como producto de lo que en la Biblia se denomina " brujería " o " hechicería ". ^{[ 16 ]} Un elemento clave de la experiencia del abuso espiritual es la supuesta "posición divina" del abusador, que conduce a un entorno de infalibilidad . ^{[ 17 ]}

Ronald Enroth, en su libro Churches That Abuse (Iglesias que abusan) , identifica cinco categorías:

1. Autoridad y poder : el abuso surge cuando los líderes de un grupo se arrogan un poder y una autoridad que carecen de la transparencia y la capacidad de cuestionar o desafiar las decisiones que toman. Este cambio implica pasar del respeto general hacia un cargo a una sumisión leal por parte de los miembros, sin derecho a disentir.
2. Manipulación y control : los grupos abusivos se caracterizan por dinámicas sociales donde el miedo, la culpa o las amenazas se utilizan habitualmente para generar obediencia ciega, conformidad grupal o pruebas rigurosas de lealtad. La relación líder-discípulo puede transformarse en una en la que las decisiones del líder controlan y usurpan el derecho o la capacidad del discípulo para tomar decisiones.
3. Elitismo y persecución : los grupos abusivos se presentan como únicos y tienen una marcada tendencia organizativa a mantenerse al margen de otros organismos e instituciones. El dinamismo social del grupo implica independencia o aislamiento, con escasas posibilidades de autocorrección, reflexión o crítica externa.
4. Estilo de vida y experiencia : los grupos abusivos fomentan la rigidez en el comportamiento y las creencias, lo que exige la conformidad con los ideales del grupo.
5. Disidencia y disciplina : los grupos abusivos tienden a reprimir cualquier tipo de cuestionamiento interno a las decisiones tomadas por los líderes.

En su libro *The Drift into Deception*, Agnes y John Lawless argumentan que existen ocho características del abuso espiritual, y algunas de ellas coinciden claramente con los criterios de Enroth. Enumeran las ocho características del abuso espiritual, que incluyen:

1. Carisma y orgullo
2. Ira e intimidación
3. Codicia y fraude
4. Inmoralidad
5. Estructura autoritaria esclavizante
6. Exclusividad
7. Exigiendo lealtad y honor
8. Nueva revelación

El autor de Charismatic Captivation , Steven Lambert, en una publicación en el sitio web del libro describe "33 señales de abuso espiritual" ^{[ 18 ]} , que incluyen:

1. Apoteosis o deificación de facto del liderazgo.
2. Autoridad absoluta del liderazgo.
3. Abuso y mal uso generalizados de la autoridad en el trato personal con los miembros para coaccionar su sumisión.
4. Paranoia, egocentrismo o narcisismo desmedido e inseguridad por parte de los líderes.
5. Abuso e incidencia desmesurada de la "disciplina eclesiástica", particularmente en asuntos que no se consideran expresamente cuestiones de disciplina eclesiástica.
6. Una atención desmesurada a mantener la imagen pública del ministerio y ataques frontales contra todos los "críticos".
7. Adoctrinamiento constante con una mentalidad de "grupo" o "familia" que impulsa a los miembros a exaltar la "vida" corporativa y los objetivos del grupo religioso por encima de sus metas, vocaciones, objetivos o relaciones personales.
8. Los miembros son traumatizados psicológicamente, aterrorizados e adoctrinados con numerosos miedos destinados a crear una dependencia excesiva o codependencia de sus líderes y del grupo empresarial.
9. Es posible que se les exija a los miembros obtener la aprobación (o el testimonio ) de su(s) líder(es) para las decisiones relativas a asuntos personales.
10. Predicación frecuente desde el púlpito que desalienta a abandonar la religión o desobedecer los dictados de los líderes.
11. Los miembros que se marchan sin la aprobación de la dirección lo hacen bajo una nube de sospecha, vergüenza o calumnia.
12. Los miembros que abandonan el equipo suelen sufrir problemas psicológicos y presentar síntomas asociados al trastorno de estrés postraumático (TEPT).

El equipo de investigadores de Flavil Yeakley realizó pruebas de campo con miembros de la Iglesia de Cristo de Boston utilizando el Indicador de Tipo Myers-Briggs . En El dilema del discipulado, Yeakley informa que los miembros evaluados "mostraron un alto nivel de cambio en las puntuaciones de tipo psicológico", con un "patrón claro de convergencia en un solo tipo". ^{[ 19 ]} Las mismas pruebas se realizaron en cinco denominaciones principales y con seis grupos que popularmente se etiquetan como sectas o grupos manipuladores . Los resultados de las pruebas de Yeakley mostraron que el patrón en la Iglesia de Boston "no se encontró entre otras iglesias de Cristo ni entre miembros de cinco denominaciones principales, pero que sí se encontró en estudios de seis grupos manipuladores". ^{[ 19 ]} La investigación no demostró que la Iglesia de Boston estuviera "atrayendo a personas con una necesidad psicológica de altos niveles de control", pero Yeakley concluyó que "están produciendo conformidad en el tipo psicológico", lo que consideró "antinatural, insano y peligroso". ^{[ 20 ]}

Este no fue un estudio longitudinal y se basó en pedir a los participantes que respondieran la encuesta tres veces: una vez imaginando que responderían cinco años antes, otra vez desde su perspectiva actual y otra vez imaginando que responderían después de cinco años de influencia en la secta. El autor insiste en que, a pesar de esto, "cualquier cambio significativo en el patrón de estas percepciones indicaría algún tipo de presión grupal. Un alto grado de cambio y una convergencia en un solo tipo serían prueba convincente de que la Iglesia de Cristo de Boston tiene algún tipo de dinámica grupal que tiende a producir conformidad con la norma del grupo". Sin embargo, también podría indicar un deseo por parte de los encuestados de cambiar en la dirección indicada. Para determinar los cambios reales en los resultados del MBTI se requeriría un estudio longitudinal, ya que la metodología empleada sugería inherentemente su conclusión. Esto también se confirma ampliamente en sus instrucciones: "Las instrucciones indicaban claramente que nadie les estaba diciendo que sus respuestas debían cambiar. Las instrucciones decían que el propósito del estudio era simplemente averiguar si había algún cambio y, de ser así, qué podrían indicar esos cambios". ^{[ 21 ] [ 22 ]}

El sacrificio humano (a veces llamado asesinato ritual) se ha practicado en diversas ocasiones y en numerosas culturas. Las distintas razones que lo justifican son las mismas que motivan el sacrificio religioso en general. El sacrificio humano suele tener como objetivo atraer la buena fortuna y apaciguar a los dioses. La fertilidad era otro tema común en los antiguos sacrificios religiosos.

El sacrificio humano puede ser un ritual practicado en una sociedad estable, e incluso puede contribuir a fortalecer la unidad social , tanto al crear un vínculo que unifica a la comunidad sacrificadora como al combinar el sacrificio humano con la pena capital, eliminando así a individuos que se perciben como perjudiciales para la estabilidad social (criminales, herejes religiosos, esclavos extranjeros o prisioneros de guerra). Sin embargo, fuera del ámbito de la religión civil, el sacrificio humano también puede desencadenar estallidos de violencia y matanzas masivas que desestabilizan la sociedad.

La arqueología ha descubierto evidencia física de sacrificios infantiles en varios lugares. ^{[ 27 ]} Algunos de los ejemplos mejor documentados son los diversos ritos que formaban parte de las prácticas religiosas en Mesoamérica y el Imperio Inca . ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} Los psicólogos Alice Miller y Robert Godwin, el psicohistoriador Lloyd deMause y otros defensores de los derechos de los niños han escrito sobre el sacrificio precolombino en el marco del abuso infantil . ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

Plutarco ( c. 46-120 d. C. ) menciona la quema ritual de niños pequeños por parte de los cartagineses , al igual que Tertuliano , Orosio , Diodoro Sículo y Filón . Tito Livio y Polibio no la mencionan. No existe evidencia arqueológica concluyente del sacrificio infantil cartaginés, pero no se ha descartado su existencia. ^{[ 34 ]} La Biblia hebrea también menciona lo que parece ser un sacrificio infantil practicado en un lugar llamado Tofet ( lugar de asado ) por los cananeos y algunos israelitas. ^{[ 35 ]}

En el antiguo Hawái , los niños eran arrojados a los tiburones . ^{[ 36 ]}

Las víctimas sacrificiales solían ser bebés. «La matanza de recién nacidos puede considerarse un hecho común en muchas culturas», incluidas la esquimal , la polinesia , la del antiguo Egipto , la china , la escandinava y diversos pueblos indígenas de África , América y Australia . ^{[ 37 ]}

La deformación artificial del cráneo es anterior a la historia escrita y se remonta al 45.000 a. C., como lo demuestran dos cráneos neandertales hallados en la cueva de Shanidar . ^{[ 38 ]} Generalmente, se iniciaba justo después del nacimiento y continuaba hasta lograr la forma deseada. Es posible que haya desempeñado un papel fundamental en las sociedades egipcia y maya . ^{[ 39 ]}

En China, algunos niños eran castrados, cortándoles tanto el pene como el escroto. ^{[ 40 ]} Otros rituales han sido descritos por antropólogos . Géza Róheim escribió sobre rituales de iniciación realizados por nativos australianos en los que los adolescentes iniciados eran obligados a beber sangre. ^{[ 41 ]}

En los rituales de algunas tribus de Papúa Nueva Guinea , un anciano «toma un palo afilado de caña y lo introduce profundamente en las fosas nasales de un muchacho hasta que sangra profusamente en el arroyo de un estanque, un acto recibido con fuertes gritos de guerra». ^{[ 42 ]} Posteriormente, cuando los muchachos son iniciados en la pubertad y la edad adulta, se espera que practiquen felación a los ancianos. «No todos los iniciados participarán en esta actividad homosexual ceremonial, pero, unos cinco días después, varios tendrán que practicar felación varias veces». ^{[ 42 ]}

Se han registrado casos individuales de asesinato ritual en Brasil, ^{[ 43 ]} Estados Unidos, ^{[ 44 ]} Singapur ( asesinatos rituales de Toa Payoh ) y Uganda. ^{[ 45 ]}

Hasta el día de hoy, las persecuciones, los juicios y las acusaciones de brujería siguen siendo un peligro real en algunas partes del mundo. Los juicios resultan en violencia contra hombres, mujeres y niños, incluyendo asesinatos. ^{[ 46 ]} En Gambia , cerca de 1000 personas acusadas de ser brujas fueron encerradas en centros de detención gubernamentales en marzo de 2009, donde fueron golpeadas, obligadas a beber una poción alucinógena desconocida y a confesar brujería, según Amnistía Internacional . ^{[ 47 ] [ 48 ]} En Tanzania, miles de ancianas tanzanas han sido estranguladas, apuñaladas hasta la muerte y quemadas vivas en las últimas dos décadas después de ser denunciadas como brujas. ^{[ 49 ]} El abuso ritual también puede involucrar a niños acusados ​​y castigados por ser supuestos brujos en algunas áreas de África Central . Un niño puede ser culpado de la enfermedad de un familiar, por ejemplo. ^{[ 50 ]} Otros ejemplos incluyen Ghana , donde supuestas brujas fueron desterradas a campos de refugiados, ^{[ 51 ]} y la paliza y el aislamiento de niños acusados ​​de ser brujos en Angola . ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]}

Un pequeño número de académicos se adhiere a la teoría de la psicohistoria y atribuye los rituales abusivos a la proyección psicopatológica de los perpetradores, especialmente los padres. ^{[ 55 ] [ 56 ]}

Este modelo psicohistórico sostiene que las prácticas de las sociedades tribales a veces incluían el incesto y el sacrificio, la mutilación , la violación y la tortura de niños, y que tales actividades eran culturalmente aceptables. ^{[ 57 ] [ 58 ]}