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La ética del cambio climático es un campo de estudio que explora los aspectos morales del cambio climático. El cambio climático es a menudo estudiado y abordado por científicos, economistas y formuladores de políticas de manera neutral en cuanto a valores. Sin embargo, filósofos como Stephen M. Gardiner [1] y los autores científicos del Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático (IPCC) [ 2] sostienen que las decisiones relacionadas con el cambio climático son cuestiones morales e implican juicios de valor . El cambio climático implica difíciles cuestiones morales relacionadas con la desigualdad global y el desarrollo humano , quién es responsable de las emisiones pasadas, así como el papel de las generaciones futuras, la responsabilidad personal y muchas más.
Las dos principales implicaciones éticas del cambio climático están relacionadas con sus efectos. Las causas y los efectos del cambio climático no están relacionados en el tiempo ni en el espacio. El cambio climático antropogénico es causado principalmente por la quema de combustibles fósiles por parte de los seres humanos . [3] Los principales beneficiarios de la quema de combustibles fósiles son los países desarrollados, mientras que la mayoría de los impactos climáticos se sentirán en el mundo en desarrollo. [4] Además, el cambio climático ocurre en escalas de tiempo mucho mayores que una sola generación de la población humana, lo que causa un conflicto entre los intereses económicos y políticos que son productos de la sociedad y los intereses de las personas futuras, un concepto ético y moral.
Principios
El cambio climático se ha convertido en una preocupación para varias disciplinas debido a sus impactos potencialmente catastróficos en los sistemas ambientales, la vida silvestre, la naturaleza y los seres humanos . El cambio climático plantea una grave amenaza para la economía global , ya que el desarrollo económico, especialmente en Occidente , ha dependido en gran medida de la extracción y quema de combustibles fósiles desde la Revolución Industrial . [5] La quema de combustibles fósiles aumenta la concentración de gases de efecto invernadero en la atmósfera, que es el principal impulsor del actual cambio climático antropogénico global. [6] Esta noción ha llevado al estudio de la economía del cambio climático . El cambio climático también es un tema profundamente político , ya que existen desacuerdos entre los actores sobre si la sociedad debe actuar ante el cambio climático y en qué medida. [7] Sin embargo, la economía es insuficiente para guiar la formulación de políticas por sí sola, ya que solo es capaz de hacer predicciones sobre cómo las diferentes decisiones políticas afectarán la economía y cómo proceder a lo largo de esos diferentes caminos; no puede decirnos qué camino elegir, que está determinado por los valores sobre los que actuamos como sociedad. [8] Debido a esto, algunos filósofos han argumentado que el cambio climático es “fundamentalmente una cuestión ética” [1] que plantea preguntas sobre “cómo deberíamos vivir, qué tipo de sociedades queremos y cómo deberíamos relacionarnos con la naturaleza y otras formas de vida”. [8]
Justicia global
El cambio climático puede considerarse un problema de justicia global porque los actores que más contribuyen al cambio climático no son los que sufren los impactos más severos . Históricamente, las naciones ricas y desarrolladas han estado emitiendo, y actualmente emiten, cantidades desproporcionadamente grandes de gases de efecto invernadero en comparación con las naciones en desarrollo más pobres . [4] Por ejemplo, Bangladesh es altamente vulnerable a los efectos del cambio climático . [9] Las emisiones per cápita del país son 1/20 del promedio mundial y 1/100 de las emisiones per cápita de los Estados Unidos, pero su topografía baja lo hace extremadamente vulnerable al aumento del nivel del mar y los ciclones , que se prevé que aumenten en frecuencia e intensidad con el cambio climático. Por lo tanto, el cambio climático puede verse como un problema de justicia global porque los perpetradores de los impactos del cambio climático (las naciones desarrolladas) y las víctimas de esos impactos (las naciones en desarrollo) son actores distintos. [4]
Además de que el cambio climático es un problema de justicia global debido a las disparidades entre los roles de las naciones desarrolladas y en desarrollo, el problema de la justicia global también puede enmarcarse en términos de riqueza. "La mitad del carbono del mundo es emitido por los 500 millones de personas más ricas del mundo" [4], lo que significa que, independientemente de dónde viva una persona, cuanto mayor sea su ingreso, mayores serán sus emisiones. Aunque Estados Unidos tiene una de las emisiones de gases de efecto invernadero per cápita más altas del mundo, [10] hay personas de bajos ingresos en Estados Unidos con emisiones relativamente más bajas. [11] Además, las personas más pobres, independientemente de dónde vivan, tienen más probabilidades de experimentar los efectos del cambio climático porque tienen menos medios para adaptarse en comparación con las personas ricas. [4]
Ética intergeneracional
La ética intergeneracional del cambio climático aborda la responsabilidad de las generaciones actuales de ser conscientes del medio ambiente y garantizar que las generaciones futuras puedan seguir utilizando de forma sostenible los recursos ambientales. [13] La responsabilidad moral es una consideración crucial en la ética intergeneracional del cambio climático. Esta responsabilidad se extiende a diversos intereses, incluidos los humanos, los animales, las personas futuras y la naturaleza. Los intereses de la generación actual deben sopesarse con los de las generaciones futuras, equilibrando las necesidades actuales con las aspiraciones futuras. [13]
Los efectos del cambio climático se dispersan temporal y espacialmente. Las implicaciones éticas debidas a la dispersión espacial son las que se analizaron en la sección anterior sobre justicia global: quienes causan el problema no están en el mismo espacio físico que quienes experimentan los peores efectos. Las implicaciones éticas temporales se relacionan principalmente con el hecho de que las emisiones actuales de gases de efecto invernadero afectarán a las generaciones futuras más de lo que afectarán a las personas actuales. [13] Esta noción de impulsar los impactos del cambio climático sobre las personas futuras plantea dificultades epistémicas , lo que dificulta la comprensión de la causa y el efecto, lo que podría socavar la motivación para responder. [13] La inadecuación institucional complica aún más la cuestión. Las instituciones políticas democráticas tienen horizontes temporales relativamente cortos que están en desacuerdo con la escala temporal del cambio climático global. Los políticos están preocupados por el apoyo de los votantes para las próximas elecciones, en una escala de unos pocos años, mientras que el cambio climático opera en escalas temporales mucho más largas, de cientos a miles de años. Por lo tanto, el cambio climático se pone en un segundo plano de las agendas políticas porque no ayudará a los políticos a ganar el próximo ciclo electoral. [13]
Ciencias económicas
Los economistas proponen priorizar la adaptación sobre la mitigación debido a los altos costos asociados a la mitigación; sin embargo, los análisis económicos convencionales tienen limitaciones filosóficas. Dichos análisis descuentan a las generaciones futuras y priorizan los intereses humanos, sin tener en cuenta todos los costos y beneficios relevantes de la mitigación del cambio climático. Henry Shrue sostiene que el " principio de no causar daño " nos da motivos para actuar frente al cambio climático, a pesar de la incertidumbre de los impactos futuros. [1]
Descuento temporal
El concepto de descuento temporal en economía es relevante para la ética del cambio climático debido a la dispersión temporal de sus efectos. Los economistas utilizan tasas de descuento para determinar el valor de los bienes futuros porque se supone que la economía global seguirá creciendo y las personas futuras tendrán más bienes que las personas actuales. Cuantos más bienes tenga, menos valioso será cualquier bien, por lo tanto, se descuenta. [14] Usando diferentes tasas de descuento, los economistas pueden llegar a conclusiones muy diferentes sobre qué parte del presupuesto global debería dedicarse a la mitigación del cambio climático , la adaptación u otras cosas. [14] El prioritarismo ofrece una justificación ética para implorar una alta tasa de descuento: debido a que las personas futuras estarán mejor que nosotros hoy, beneficiar a las personas de hoy es más valioso que beneficiar a las personas futuras. [14] El utilitarismo , por otro lado, favorece una tasa de descuento más baja (o ninguna) bajo la idea de que los beneficios para las personas futuras son igualmente valiosos que los beneficios para las personas actuales. [14]
Derechos humanos
El cambio climático es un problema acuciante que amenaza los derechos humanos básicos de las personas y las comunidades de todo el mundo. El cambio climático viola varios derechos humanos, entre ellos el derecho a la vida, la salud, la alimentación, el agua y la vivienda. [15] El cambio climático exacerba las desigualdades existentes y afecta desproporcionadamente a las poblaciones vulnerables, como las comunidades de bajos ingresos, los pueblos indígenas y los pequeños Estados insulares en desarrollo. La adopción de un enfoque del cambio climático basado en los derechos que reconozca el vínculo entre el cambio climático y los derechos humanos proporcionaría mejoras significativas.
Un enfoque del umbral moral para el cambio climático que identifique los estándares mínimos para proteger los derechos humanos. Este enfoque implica la identificación de un conjunto de principios morales que establezcan los estándares mínimos de protección necesarios para garantizar que el cambio climático no viole los derechos humanos. [15] El enfoque del umbral moral también implica la identificación de los deberes y responsabilidades de los diferentes actores en la lucha contra el cambio climático, incluidos los Estados, las empresas y los individuos.
Los Estados pueden adoptar medidas para hacer frente al cambio climático, ya que son las principales fuentes de emisiones de gases de efecto invernadero. Los Estados pueden tomar medidas para reducir sus emisiones y contribuir al esfuerzo mundial por limitar el aumento de las temperaturas globales. Además, las empresas tienen la responsabilidad de reducir sus emisiones y contribuir al desarrollo sostenible. [15] Las personas pueden desempeñar un papel al adoptar estilos de vida sostenibles y promover políticas que aborden el cambio climático. También es una cuestión moral abierta si los actos de desobediencia civil por parte de individuos o grupos destinados a crear conciencia sobre la crisis climática pueden justificarse o no.
El cambio climático es una cuestión de derechos humanos que exige acción. Existe una gran necesidad de adoptar un enfoque basado en los derechos humanos y se propone un marco de umbral moral para abordar esta cuestión. Al reconocer el vínculo entre el cambio climático y los derechos humanos, las personas pueden trabajar por un futuro más justo y equitativo para todos. Es responsabilidad de todos los actores, incluidos los Estados, las empresas y los individuos, tomar medidas para abordar el cambio climático y proteger los derechos humanos.
Referencias
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