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Cocijo ( en zapoteco : Cocijo [kosijo] ; [1] [2] ocasionalmente escrito Cociyo , también conocido como Guziu en el idioma zapoteco) es una deidad del rayo de la civilización precolombina zapoteca del sur de México . Tiene atributos característicos de deidades mesoamericanas similares asociadas con la lluvia, los truenos y los relámpagos, como Tláloc del centro de México y Chaac (o Chaak ) de la civilización maya . [3] En el idioma zapoteco , la palabra cocijo significa " rayo ", además de referirse a la deidad. [3]
Cocijo era la deidad más importante entre los zapotecas precolombinos debido a su asociación con la lluvia. [4] [5] Es comúnmente representado en cerámica del área zapoteca, desde el Preclásico Medio hasta el Clásico Terminal . [3] Se decía que Cocijo era el gran dios del rayo y creador del mundo. [6] En el mito zapoteco, hizo el sol, la luna, las estrellas, las estaciones, la tierra, las montañas, los ríos, las plantas y los animales, y el día y la noche al exhalar y crear todo a partir de su aliento. [6]
Apariencia
En el arte zapoteco, Cocijo se representa con un rostro zoomorfo con un hocico ancho y romo y una lengua larga y bifurcada como una serpiente. [3] Cocijo suele llevar el glifo zapoteco C en su tocado. Un glifo similar se utiliza en los códices mixtecos como el signo del día Agua y es probable que su significado en zapoteco sea idéntico, siendo por tanto el glifo apropiado para el dios de la lluvia y la tormenta. [3]
Las representaciones de Cocijo combinan elementos tierra-jaguar y cielo-serpiente, que se asocian con la fertilidad. Sus cejas representan el cielo, sus párpados inferiores representan las nubes y su lengua bífida de serpiente representa un rayo. [5]
Periodo Clásico
En el sitio arqueológico zapoteco del Clásico Tardío de Lambityeco en Oaxaca , los bustos de estuco de Cocijo están representados sosteniendo una jarra derramando agua en una mano y rayos en la otra. [7] Durante el Período Clásico el jaguar estaba asociado, al menos en parte, con Cocijo. [8]
Periodo Postclásico
Entre los zapotecas del periodo Posclásico , las cuatro divisiones de 65 días del calendario de 260 días se denominaban cocijos , lo que implica que había un cocijo diferente asociado a cada dirección cardinal. Se realizaban ritos religiosos, incluida la sangría , a cada uno de estos cuatro cocijos. [3] Como pago por traer lluvia, los cocijos recibían con frecuencia sacrificios humanos , sobre todo en forma de niños pero también, con menor frecuencia, de adultos. [9]
Periodo colonial
El culto al Cocijo se prolongó hasta los primeros tiempos coloniales. A finales de la década de 1540, tres líderes comunitarios de Yanhuitlán fueron acusados de realizar sacrificios a la deidad, incluidos sacrificios humanos, por los habitantes de aldeas vecinas hostiles y fueron juzgados por el inquisidor Francisco Tello de Sandoval. [10]
Notas
- ^ Paddock 1983
- ^ Lind 2015, pág.34.
- ^ abcdef Miller y Taube 1993, 2003, p.64.
- ^ Ávila Aldapa 2002, p.97.
- ^ ab Birmingham Museum of Art (2010). Birmingham Museum of Art: Guide to the Collection. Londres, Reino Unido: GILES. p. 82. ISBN 978-1-904832-77-5Archivado desde el original el 10 de septiembre de 2011. Consultado el 30 de junio de 2011 .
- ^ ab Read y González 2000, p.248.
- ^ Urcid, 2005 pág.138.
- ^ Adams 1996, pág. 249.
- ^ Marcus 1978, pág.175.
- ^ Greenleaf 1994, pág.364.
Referencias
- Adams, Richard EW (1996). Mesoamérica prehistórica (edición revisada). Norman: University of Oklahoma Press . ISBN 0-8061-2834-8.OCLC 22593466 .
- Ávila Aldapa, Rosa Mayra (2002). Los pueblos mesoamericanos (PDF) (en español). Instituto Politécnico Nacional . ISBN 970-36-0007-7. OCLC 57024647. Archivado desde el original (PDF) el 12 de junio de 2009. Consultado el 18 de febrero de 2009 .
- Greenleaf, Richard E. (enero de 1994). "Persistencia de los valores nativos: la Inquisición y los indios del México colonial". Las Américas . 50 (3). Catholic University of America Press en nombre de la Academy of American Franciscan History: 351–376. doi :10.2307/1007165. JSTOR 1007165. S2CID 147422898.
- Lind, Michael (2015). La religión zapoteca antigua . University Press of Colorado . ISBN 1457193663.
- Marcus, Joyce (octubre de 1978). "Arqueología y religión: una comparación entre los zapotecas y los mayas". Arqueología mundial . 10 (2). Taylor & Francis, Ltd.: 172–191. doi :10.1080/00438243.1978.9979729.
- Miller, Mary ; Karl Taube (1993). Diccionario ilustrado de los dioses y símbolos del México antiguo y los mayas . Londres: Thames & Hudson . ISBN 0-500-27928-4.OCLC 28801551 .
- Paddock, John (1983). La familia de Lord 5 Flower: gobernantes de Zaachila y Cuilapan . Vanderbilt University Press . ISBN 0935462201.
- Read, Kay Almere; Jason González (2000). Manual de mitología mesoamericana . Oxford: ABC-CLIO . ISBN. 1-85109-340-0.OCLC 43879188 .
- Urcid, Javier (2005). "Escritura zapoteca: conocimiento, poder y memoria en la antigua Oaxaca" (PDF) . Fundación para el Avance de los Estudios Mesoamericanos, Inc. (FAMSI). Archivado (PDF) desde el original el 24 de febrero de 2006. Consultado el 18 de febrero de 2009 .
