Religión de la casa comunal

La Religión de la Casa Larga es el nombre popular del movimiento religioso también conocido como el Código de Handsome Lake o Gaihwi:io / Kaliwihyo ( Buen Mensaje ), fundado en 1797/1799 por el profeta seneca Handsome Lake (Sganyodaiyoˀ). El movimiento está asociado con las enseñanzas que Handsome Lake predicó después de sus visiones y se describe comúnmente como una respuesta a las profundas perturbaciones sociales y políticas de la era posrevolucionaria. ^{[ 1 ]} Este movimiento se basa en tradiciones religiosas haudenosaunee más antiguas , al tiempo que incorpora influencias cristianas selectas; ^{[ 2 ]} algunas fuentes haudenosaunee lo presentan como una tradición religiosa indígena continua y un código moral. ^{[ 1 ]} Las fuentes haudenosaunee también indican que las enseñanzas siguen vigentes en la vida comunitaria y educativa.

El antropólogo Anthony FC Wallace informó que los Gaihwi:io tenían alrededor de 5000 miembros practicantes en 1969. ^{[ 3 ]} Originalmente, los Gaihwi:io eran conocidos como la "nueva religión" en oposición a las prácticas religiosas más antiguas de los Haudenosaunee, pero desde entonces se les conoce como el "Viejo Camino" en oposición al cristianismo .

Antes de la adopción de la vivienda unifamiliar, los iroqueses vivían en grandes casas comunales, también conocidas como casas largas , que servían como lugares de reunión, ayuntamientos, teatros y sitios para ceremonias religiosas. Gaihwi:io conserva las casas largas con fines ceremoniales, y por ello este movimiento se denominó la "Religión de la Casa Larga".

A los 64 años, tras una vida de pobreza y alcoholismo, Ganioda'yo recibió sus revelaciones en estado de trance, después de lo cual dejó de beber y fundó el movimiento. Sus enseñanzas surgieron tras una gran convulsión entre los seneca y otros pueblos haudenosaunee, incluyendo guerra, pérdida de tierras, despojo y una intensa desorganización social a finales del siglo XVIII y principios del XIX. ^{[ 4 ] [ 5 ]} El mensaje que predicó, más tarde conocido como Gaihwi:io o “Buen Mensaje”, abogaba por la reforma moral, la renovación social y la restauración de una vida recta dentro de las comunidades haudenosaunee. Las enseñanzas de Ganioda'yo fueron codificadas en wampum ^{[ 6 ]} y se difundieron entre las poblaciones del oeste de Nueva York, Pensilvania y el territorio iroqués , llegando a ser conocidas como El Código de Handsome Lake .

Handsome Lake confió la responsabilidad de predicar el Gaihwi:io a varios "guardianes del Gaihwi:io", seis en total en 1912. Dado que la transmisión era oral, las versiones comenzaron a divergir. Los esfuerzos de los siglos XIX y principios del XX por comparar, estandarizar y transcribir las enseñanzas reflejaron la preocupación por preservar la integridad de una importante tradición religiosa Haudenosaunee. En la década de 1860, los guardianes del Gaihwi:io se reunieron en Cold Spring, en la antigua residencia de Handsome Lake. Compararon las versiones y, cuando encontraron diferencias, el jefe seneca John Jacket dictaminó y codificó la versión correcta, escribiendo en lengua seneca en papel de carta. Una vez terminado, el grupo se reunió nuevamente en Cattaraugus y memorizó esta recensión. El jefe Jacket entregó la copia escrita al jefe Henry Stevens , quien a su vez se la pasó al jefe Edward Cornplanter , quien de alguna manera la perdió. En 1903, temiendo que la transmisión oral volviera a dar lugar a errores, el jefe Cornplanter la reescribió de memoria y depositó su transcripción en los Archivos del Estado de Nueva York para su conservación. William Bluesky , un predicador laico bautista , la tradujo al inglés. ^{[ 7 ]}

El Gaihwi:io se proclama dos veces al año: en el Día de Acción de Gracias de mediados de invierno, que se celebra entre el 15 de enero y el 15 de febrero, y de nuevo en la reunión de las Seis Naciones en septiembre. Por lo general, los predicadores se intercambian entre las reservas para el evento. Una recitación completa dura tres días, solo por las mañanas. Antes del amanecer de cada una de esas tres mañanas, el predicador se para frente a la chimenea de la casa comunal y canta la Canción del Sol para asegurar el buen tiempo.

Durante las ceremonias, el predicador tiene un asistente que se sienta a su lado sosteniendo una tira de wampum blanco . Parte de la congregación se sienta en bancos colocados a lo largo de la casa comunal y el resto se sienta en bancos colocados a lo largo de las paredes. Las mujeres se cubren la cabeza con un chal. ^{[ 7 ]}

El ambiente en la ceremonia se asemeja un poco a una reunión de avivamiento . Los participantes pueden emocionarse hasta las lágrimas, y la atmósfera emotiva a veces se vuelve tan contagiosa que muchos reafirman públicamente su lealtad a la religión. ^{[ 7 ]}

Algunos tradicionalistas haudenosaunee rechazan el Código de Handsome Lake por considerarlo demasiado influenciado por el cristianismo y la cultura del renacimiento de la era posterior al contacto. Estos tradicionalistas siguen las enseñanzas de Deganawidah, el Gran Pacificador, tal como se establecen en la Gran Ley de la Paz , que es la constitución de las Seis Naciones o Haudenosaunee . Si bien esta constitución protege los derechos de las ceremonias religiosas que se practicaban antes de su ratificación y reconoce los deberes de los modelos a seguir positivos para la comunidad, los críticos del Código han argumentado que ciertas enseñanzas asociadas con Handsome Lake entran en conflicto con su interpretación de la Gran Ley de la Paz. ^{[ 8 ]} Algunos críticos haudenos de la tradición de Handsome Lake han adoptado, en ciertos contextos activistas, símbolos precristianos como el diseño del sol sobre fondo rojo popularizado por la Bandera del Guerrero Mohawk de Karoniaktajeh Louis Hall . ^{[ 9 ]}

El Segundo Gran Despertar fue un movimiento religioso en los Estados Unidos que comenzó alrededor de 1790. Se ha descrito como una reacción contra el escepticismo , el deísmo y el racionalismo . Este movimiento se centró en el llamado " distrito quemado " en el centro y oeste del estado de Nueva York. Las revelaciones de Handsome Lake ocurrieron en la misma zona y "anticiparon por cuestión de meses la oleada de avivamientos que se extendió por los inicios de la nación estadounidense y la época anterior a la Guerra Civil ". ^{[ 10 ]}

Al mismo tiempo, las fuentes haudenosaunee y otros estudios sitúan las enseñanzas de Handsome Lake en el contexto de la pérdida de tierras, el desplazamiento y la crisis social posteriores a la Revolución entre los seneca y otros pueblos haudenosaunee ^{[ 11 ]} , en lugar de tratarlas solo como parte de la cultura de avivamiento evangélico más amplia del oeste de Nueva York. ^{[ 1 ]}

Se cree que Joseph Smith , el fundador del mormonismo , fue influenciado por las revelaciones de Handsome Lake, con las cuales sus propias visiones guardan cierta semejanza. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

En su libro de 1989, Religión popular en Estados Unidos: cambio simbólico y proceso de modernización en perspectiva histórica, el profesor de la Universidad de Miami, Peter W. Williams, afirmó que con el tiempo el movimiento se volvió más rutinario y se asemeja más a "religiones 'cultuales' en el límite del cristianismo tradicional como el mormonismo ". ^{[ 15 ]}

• Hirschfelder, Arlene; Molin, Paulette (2000) [1992]. Enciclopedia de las religiones nativas americanas: Una introducción . Prólogo de Walter R. Echo-Hawk (  Edición actualizada). Nueva York: Checkmark Books. ISBN 0-8160-3949-6.
• Johanson, Bruce Elliot; Mann, Barbara Ellis (2000). Enciclopedia de los Haudenosaunee (Confederación Iroquesa). Abingdon, Reino Unido: Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-30880-2.
• Wallace, Anthony FC (1972). Muerte y renacimiento de los seneca . Con la colaboración de Sheila C. Steen. Nueva York: Vintage Books. ISBN 9780307760562OCLC 795249676​​ 
• Williams, Peter M. (1989) [1980]. Religión popular en Estados Unidos: Cambio simbólico y proceso de modernización en perspectiva histórica (  Edición reimpresa). Urbana; Chicago, IL: University of Illinois Press. ISBN 0-252-06073-3.

• Wallace, Anthony FC (2010) [1970]. Muerte y renacimiento de los seneca . Con la colaboración de Sheila C. Steen. Nueva York; Toronto: Random House. ISBN 978-0-394-71699-2.

• El Código de Handsome Lake - Una introducción
• Parker, Arthur C. (1 de noviembre de 1912). "El Código de Handsome Lake, el Profeta Seneca" . Boletín del Departamento de Educación del Estado de Nueva York (163) . Consultado el 2 de junio de 2015 .
• Carta de Thomas Jefferson a su hermano Handsome Lake - Washington, 3 de noviembre de 1802