Códice Áureo de San Emmeram

El Codex Aureus de San Emmeram (Múnich, Biblioteca Estatal Bávara, Clm 14000) es un Evangelio iluminado del siglo IX . Recibe su nombre de la abadía de San Emmeram en Baviera, donde se ubicó durante la mayor parte de su historia (llamada así en honor a Emmeram de Ratisbona ), y está profusamente iluminado. La cubierta del códice está decorada con gemas y figuras en relieve de oro, se puede datar con precisión en el año 870 y es un importante ejemplo del arte carolingio , además de ser una de las pocas encuadernaciones de tesoro que se conservan de esta época.

La cubierta superior de los Evangelios de Lindau es probablemente producto del mismo taller, aunque existen diferencias de estilo. Este taller está asociado con el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos II (el Calvo) , y a menudo se le denomina su «Escuela del Palacio». Su ubicación (si es que tuvo una fija) sigue siendo incierta y objeto de mucho debate, pero la abadía de Saint-Denis, en las afueras de París, es una de las principales posibilidades. ^{[ 1 ]} El Ciborio de Arnulfo (un ciborio arquitectónico en miniatura , más que el recipiente para las hostias ), que se encuentra actualmente en la Residencia de Múnich , es la tercera obra importante del grupo, junto con el marco de un plato antiguo de serpentina que se conserva en el Louvre . ^{[ 2 ]} Los estudiosos recientes tienden a agrupar los Evangelios de Lindau y el Ciborio de Arnulfo en una relación más estrecha entre sí que el Codex Aureus con cualquiera de ellos.

Fue producido para el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos II (el Calvo) en 870 en su Escuela del Palacio Carolingio . No se sabe con certeza dónde se ubicaba entonces la Escuela del Palacio (después de que su sede anterior en la Abadía de San Martín en Tours fuera destruida en 853), pero probablemente se había trasladado a la Basílica de Saint-Denis, en las afueras de París, para la época de la producción del Codex Aureus. Carlos se lo regaló a Arnulfo de Carintia . Fuentes del siglo XI afirman que fue producido en 893 y entregado al emperador Arnulfo de Carintia , quien a su vez lo donó a la Abadía de Saint-Emmeram , entonces bajo el abad Tuto. Tras la secularización en 1811, fue entregado a la Biblioteca Estatal Bávara de Múnich (referencia de catálogo Clm 14000).

Fue escrito por los monjes Liuthard y Beringer. Siete miniaturas a página completa representan a los cuatro evangelistas, a Carlos el Calvo entronizado, la Adoración del Cordero y a Cristo en Majestad . Incluye también doce tablas canónicas , diez iniciales e incipits iluminados . El texto está escrito en letras unciales doradas , con cada página enmarcada. Mide 420 mm (17 pulgadas) por 330 mm (13 pulgadas) y consta de 126 folios de pergamino .    

La cubierta está hecha a mano de oro y decorada con piedras preciosas, zafiros, esmeraldas y perlas. En el centro de la cubierta aparece Cristo en Majestad , en relieve repujado , sentado sobre el globo terráqueo y sosteniendo en su rodilla un libro con la inscripción: «Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí». ^{[ 3 ]} La inclusión de esta inscripción identifica nuevamente el Evangelio con Cristo. El versículo tiene el mismo sentido si interpretamos al hablante como Cristo o como el Evangelio. Alrededor de Cristo, fuera de un marco, hay cuatro retratos de evangelistas sentados , sobre o debajo de cada uno de los cuales se muestra una escena de su Evangelio. Leyendo desde la parte superior izquierda, en el sentido de las agujas del reloj, estas son: Cristo y la mujer adúltera, la expulsión de los cambistas del templo, la curación del ciego y la curación del leproso. ^{[ 4 ]}

Durante la época carolingia, el rey Carlomagno creía en los poderes espirituales de las piedras preciosas y los minerales, y en su conexión mágica con el cielo. Creía que los zafiros simbolizaban una imagen del cielo, las virtudes celestiales y la vida eterna. ^{[ 5 ]} Carlomagno transmitió su interés por las cualidades espirituales de las piedras preciosas a su nieto, Carlos el Calvo, quien ordenó la redacción del Códice Áureo y los Evangelios de Lindau en 870. Los artesanos crearon las cubiertas con esmeraldas, zafiros, rubíes, granates, ágatas y perlas. El estándar de la obra es sumamente refinado, con cada gema engastada en una montura que se eleva del plano de la cubierta y está decorada con finos detalles. Las «garras» que sujetan las gemas están minuciosamente formadas como hojas de acanto ; la orfebrería anterior solía utilizar monturas sencillas de tipo «garra». ^{[ 6 ]}

Según el Libro del Éxodo en la Biblia, Dios estaba en el cielo, de pie sobre una calle pavimentada con zafiros: «Y vieron al Dios de Israel; y debajo de sus pies había como un pavimento de zafiro, tan claro como el mismo cielo» (Éxodo 24:9-10). La elaborada y costosa decoración de la portada tiene como propósito glorificar la Palabra de Dios.

• Lasko, Peter , Ars Sacra, 800-1200 , Penguin History of Art (ahora Yale), 1972 (nb, 1.ª ed.)

• Walther, Ingo F. y Norbert Wolf. Codices Illustres: Los manuscritos iluminados más famosos del mundo, del 400 al 1600. Colonia, Taschen, 2005.

• Facsímil digitalizado en el sitio web de Bayerische Staatsbibliothek