Cánones eusebianos

Los cánones eusebianos , secciones eusebianas o aparato eusebiano , ^{[ 1 ]} también conocidos como secciones amonianas , son el sistema de división de los cuatro Evangelios utilizado entre la Antigüedad tardía y la Edad Media . Las divisiones en capítulos y versículos utilizadas en los textos modernos datan solo de los siglos XIII y XVI, respectivamente. Las secciones están indicadas en el margen de casi todos los manuscritos griegos y latinos de la Biblia , pero también se pueden encontrar en transmisiones bíblicas periféricas como el siríaco y el arameo palestino cristiano ( Codex Sinaiticus Rescriptus ) de los siglos V al VIII, ^{[ 2 ] [ 3 ]} y en manuscritos etíopes hasta los siglos XIV y XV, con algunos producidos tan tarde como el siglo XVII. ^{[ 4 ]} Estos generalmente se resumen en tablas canónicas al comienzo de los Evangelios. Hay aproximadamente 1165 secciones: 355 para Mateo , 235 para Marcos , 343 para Lucas y 232 para Juan ; sin embargo, los números varían ligeramente en diferentes manuscritos. ^{[ 5 ]}

Las tablas canónicas fueron creadas para generar un sentimiento de divinidad en el alma del lector, para comprender y reflexionar sobre los diversos colores y patrones y así alcanzar una conexión más elevada con Dios. ^{[ 6 ]}

Hasta el siglo XIX, se creía mayoritariamente que estas divisiones fueron ideadas por Ammonio de Alejandría a principios del siglo III ( c. 220), en relación con una Armonía de los Evangelios , hoy perdida, que él compuso. Tradicionalmente se creía que dividió los cuatro Evangelios en pequeñas secciones numeradas, de contenido similar en los pasajes paralelos. Luego escribió las secciones de los tres últimos Evangelios, o simplemente los números de sección con el nombre del evangelista correspondiente , en columnas paralelas frente a las secciones correspondientes del Evangelio de Mateo, que había elegido como base de su armonía evangélica . Ahora se cree que la obra de Ammonio se limitó a lo que Eusebio de Cesarea (265-340) afirma al respecto en su carta a Carpiano , a saber, que colocó los pasajes paralelos de los últimos tres Evangelios junto al texto de Mateo, y las secciones tradicionalmente atribuidas a Ammonio ahora se atribuyen a Eusebio, a quien siempre se le atribuyó la forma final de las tablas. ^{[ 7 ]}

La armonía de Ammonio le sugirió a Eusebio, como él mismo dice en su carta, la idea de elaborar diez tablas ( kanones ) en las que las secciones en cuestión se clasificaran de tal manera que mostraran de un vistazo dónde coincidía o difería cada Evangelio de los demás. En las primeras nueve tablas colocó en columnas paralelas los números de las secciones comunes a los cuatro, tres o dos evangelistas; a saber: (1) Mt., Marcos, Lucas, Juan; (2) Mt., Marcos, Lucas; (3) Mt., Lucas, Juan; (4) Mt., Marcos, Juan; (5) Mt., Lucas; (6) Mt., Marcos; (7) Mt., Juan; (8) Lucas, Marcos; (9) Lucas, Juan. En la décima anotó sucesivamente las secciones propias de cada evangelista. Las secciones «Marcos, Lucas, Juan» y «Marcos, Juan» están ausentes porque ningún texto es común a Marcos y Juan sin un paralelo al menos en Mateo.

La utilidad de estas tablas para la consulta y la comparación pronto propició su uso generalizado, y desde el siglo V las secciones amoniacas, con referencias a las tablas eusebianas, se indicaban en el margen de los manuscritos. Frente a cada sección figuraba su número, y debajo, el número de la tabla eusebiana que debía consultarse para encontrar los textos paralelos; una referencia a la décima tabla indicaba que dicha sección correspondía a ese evangelista. Estas notas marginales se reproducen en varias ediciones del Nuevo Testamento de Tischendorf .

La carta explicativa de Eusebio a Carpiano también se reproducía con mucha frecuencia antes de las tablas.

Las tablas se ubicaban generalmente al comienzo de un libro de los Evangelios ; en las obras iluminadas, se colocaban en marcos de arco de medio punto, cuya forma general se mantuvo notablemente constante hasta el período románico . Esta forma derivaba de los marcos de pintura de libros de la Antigüedad tardía , como los de la Cronografía del año 354. En muchos ejemplos, las tablas son la única decoración del libro, quizás con la excepción de algunas iniciales. En particular, las tablas canónicas, con retratos de los evangelistas , son muy importantes para el estudio del desarrollo de la pintura de manuscritos en la primera parte de la Alta Edad Media, período en el que se conservan muy pocos manuscritos, e incluso los más decorados tienen menos páginas iluminadas que en épocas posteriores.

Los trabajos académicos han establecido la relación entre el marco arquitectónico de las tablas canónicas y la iconografía de la Jerusalén Celestial en el arte cristiano. ^{[ 8 ]}

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  Tablas eusebianas antes del texto de los Evangelios en el Códice Harleianus 5567 (Gregory-Aland 116; siglo XII).
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  Una de las tablas canónicas del Códice Beneventanus del siglo VIII .
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  Las Tablas del Canon de Londres son dos folios de un manuscrito bizantino del siglo VI o VII, que muestran el típico marco con arcadas.

• Crónica (Eusebio)
• Diatessaron

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Secciones amoniacas ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 

• Manuscritos iluminados de la Biblioteca Británica: agregue "tablas de canon" al cuadro de búsqueda para ver muchos ejemplos. Archivado el 6 de septiembre de 2014 en Wayback Machine.