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Códice Azcatitlan

Axayacatl , sexto tlatoani de Tenochtitlan , como se representa en el Códice Azcatitlan El Códice Azcatitlan es un códice azteca que detalla la historia de los mexicas y su viaj...

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Axayacatl , sexto tlatoani de Tenochtitlan , como se representa en el Códice Azcatitlan

El Códice Azcatitlan es un códice azteca que detalla la historia de los mexicas y su viaje migratorio desde Aztlán hasta la conquista española del Imperio azteca . Se desconoce la fecha exacta en la que se produjo el códice, pero los académicos especulan que se elaboró ​​en algún momento entre mediados del siglo XVI y XVII. [1] El nombre de este importante manuscrito pictórico mexica fue sugerido por su primer editor, Robert H. Barlow , quien interpretó erróneamente el hormiguero de la página 2 como el glifo de "Aztlán". En la Bibliothèque nationale de France , donde se encuentra, se lo conoce como Histoire mexicaine, [Manuscrit] Mexicain 59–64 . [2]

Características

El estilo del códice combina la artesanía tradicional mesoamericana con la técnica renacentista europea. [3] El historiador mexicano Federico Navarrete  [es] notó el uso de métodos europeos para representar el contenido del códice [4] como el uso de objetos tridimensionales. El maestro tlacuilo también utiliza imágenes superpuestas para crear profundidad, como en el arte europeo. Las figuras en el códice también tienen un mayor grado de movimiento que en manuscritos anteriores. [5]

Fabricar

La construcción del códice combina el método azteca precolombino de plegado en acordeón , pero está encuadernado al estilo europeo de dos páginas. Cada una de las 25 hojas , hechas de papel europeo, mide aproximadamente 21 centímetros (8,3 pulgadas) de alto y 28 centímetros (11 pulgadas) de ancho. Las imágenes dentro del códice fluyen a través de la superficie de las páginas hasta que se agota el espacio. En ese caso, la última imagen del conjunto se recrea exactamente para la primera imagen del conjunto siguiente. Las inconsistencias en ese flujo parecen indicar que faltan algunas de las páginas. El manuscrito también está incompleto; el color se usa esporádicamente y todavía hay líneas de borrador y espacios vacíos. [6]

Este códice tiene dos autores, o tlacuiloque  , un maestro y un aprendiz. El maestro expuso toda la narrativa y luego pintó las partes más difíciles e importantes del códice. [7] El maestro observa las costumbres mesoamericanas, [4] más identificables en sus figuras humanas, casi siempre mostradas de perfil, con rostros angulosos que miran hacia la derecha. Las figuras del aprendiz, por el contrario, utilizan líneas más curvas y sombras para definir mejor el cuerpo humano. Dibuja rostros de perfil hasta el folio 9r, donde un personaje mira directamente al observador. [8] El maestro utilizó líneas y coloración audaces y completas para sus figuras y glifos. [9]

Es posible que uno o ambos tlaquiloques hayan conocido a Antonio Valeriano , gobernador pro-Tlatelolco de Tenochtitlan de 1573 a 1599. [10] También es posible que hayan estudiado en el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco . [11]

Parece que el maestro tlacuilo dibujó cada conjunto de glifos de años específicos ( Caña, Pedernal, Casa, Conejo ) en una sola sesión. Esto se hace alusión a las consistencias en la forma y las inconsistencias en el color por conjunto. Una vez que estos fueron pintados, agregó los años correspondientes en el calendario juliano , que en sus formas se asemejan a las glosas agregadas al códice más tarde. [12]

Los primeros ejemplos de trabajo del aprendiz tlacuilo se encuentran en el folio 6v, pues aparecen casas sombreadas según su método. Se hace cargo por completo hasta el folio 12r, cuando los mexicas llegan a Tenochtitlan. [13]

Historia

No se sabe cuándo se creó el manuscrito, ni si primero se pintó y luego se encuadernó, o viceversa. La historiadora María Castañeda de la Paz ha propuesto la segunda mitad del siglo XVI como la ventana temporal en la que se escribió el Códice Azcatitlan. [6] La escritura de las glosas en náhuatl sugiere una fecha en el último tercio del siglo XVI, pero las glosas pueden no ser contemporáneas a los dibujos, ya que el glosador no siempre los entendió correctamente. [14]

En algún momento perteneció al noble milanés Lorenzo Boturini Benaduci (1702-1755), quien lo menciona en su Idea de una nueva historia general de la América septentrional . Posteriormente formó parte de las colecciones de Joseph Marius Alexis Aubin  [fr] y de Eugène Goupil en Francia. A la muerte de este último en 1898, fue donado a la Bibliothèque Nationale. De las veintiocho hojas originales (21 por 28 centímetros), en papel europeo, tres se han perdido (entre las págs. 8-9, 44-45 y 46-47). [15] En 1995, la FNL colaboró ​​con la Sociedad de las Américas para proporcionar una copia en color del códice disponible al público. [4]

El primer historiador que escribió un estudio detallado del Códice Azcatitlan fue Robert H. Barlow a mediados del siglo XX. Barlow propuso la idea de que el manuscrito fue producido por dos autores y que el mayor de ellos produjo su inicio y luego la historia imperial y posterior a la conquista. Una década después, Donald Robertson cuestionó la proposición de que el tlacuiloque mayor produjo los segmentos de la historia colonial por sí solo. [4]

Contenido

El Códice Azcatitlan está dividido en cuatro secciones, [16] pero registra en una sola narración la historia del pueblo mexica desde su migración desde Aztlán hasta aproximadamente 1527, justo después de la muerte de Cuauhtémoc . [6] La primera parte del códice es un anal de la migración mexica desde Aztlán [16] que afirma el papel de los mexicas tlatelolcas , poniéndolos en paridad con los mexicas tenochcas . [17] Como los mexicas tenochas reinantes suprimieron la identidad de los mexicas tlatelolcas a partir de 1473, esto no habría sido posible bajo el Imperio azteca . [18] El segundo segmento relata la historia del Imperio azteca , representando los reinados de cada uno de sus tlatoani [a] en páginas de dos páginas. El tercer segmento detalla la Conquista y rompe con el formato tradicional de mostrar el tiempo y el lugar de los eventos importantes y solo representa los eventos en sí. Se cree que este segmento alguna vez estuvo numerado, y el cuarto, cuatro páginas dobles. [16] El segmento final muestra la historia colonial mexicana anterior y está dividido en columnas verticales que van de izquierda a derecha. [19]

Las glosas, en náhuatl alfabético , aparecen principalmente en el segmento de migración para describir lugares y personajes, aunque ocasionalmente ayudan a traducir los glifos de los años para los lectores que no están familiarizados con la escritura azteca anterior a la Conquista . Estas glosas aparecen en pequeñas cantidades en el segmento imperial, y luego nunca más. [20]

Segmento de migración

El sacrificio de Copil a Huitzilopochtli , que marca la fundación de Tenochtitlan

Este segmento tiene, a diferencia de manuscritos anteriores como el Códice Boturini , representaciones de la migración, como sus paradas en fuentes de agua dulce, pérdidas, construcción de templos y ataques de animales salvajes. [21] El tlacuiloque registra cada año de la migración, agrupando bloques de años para designar la cantidad de tiempo pasado en un lugar. [22] Aztlán, como se representa en el Códice Azcatitlan, afirma firmemente el papel de los tlatelolca en la historia de los mexicas. [23] La ciudad isla se muestra dividida en dos partes, como Tenochtitlan y Tlateloco. También se muestra con cuatro glifos de "casa", que hacen referencia a los cuatro barrios de Tenochtitlan. [24] La colina sobre la isla también puede ser una referencia a Tlateloca; La cresta de Aztlán (una caña sobre un agua que fluye) [25] no está presente en la colina en sí, sino en la cima de un templo, [26] y las palabras que componen el nombre de Tlateloco ( tla[lli]- , tierra; telol[li] , colina; -co , sufijo locativo ) describen mejor esta visión de Aztlán. [27]

La primera página del códice, folio 1 recto (1r), muestra a los tres gobernantes de la Triple Alianza , sentados en tronos de estilo europeo con vestimentas nativas y sosteniendo bastones de mando . A diferencia de los códices aztecas anteriores, se utilizan áreas de sombra para definir mejor los rostros en la página. [28] La migración comienza en la página siguiente, folio 1 vecto (1v), con la salida de los aztecas de su tierra natal en la isla Aztlán, como lo ordenó su dios, Huitzilopochtli , [21] que aparece cerca como un guerrero con un tocado de colibrí. [29] También está presente en el folio 1v un glifo de una hormiga rodeada de puntos y, sobre él, la glosa de la que el códice deriva su nombre, que dice "Ascatitla". De este glifo emerge un cuerno, otra referencia a Tlateloco, cuyo primer gobernante fue el hijo del tlatoani de Azcapotzalco ("Lugar del Hormiguero"). [30] Guiados por un sacerdote de piel oscura, cruzan de Aztlán al dominio del altepetl de Colhuacan . [21] Allí los aztecas hablan entre ellos [5] y con Huitzilopochtli. [31] También se encuentran con ocho tribus, los huexotzincas, los chalcas, los xochimilcas, los cuitlihuaca, los malinalcas, los chichimecas , los tepanecas y los matlatzincas , [32] que desean acompañar a los aztecas en su migración. Estos últimos aceptan y las nueve tribus parten, lideradas por cuatro "portadores de dioses" llamados Chimalma , Apanecatl, Cuauhcoatl y Tezcacoatl, cada uno portando un tlaquimilolli . [33]

En el folio 4v se representan los primeros sacrificios humanos que hicieron los aztecas a Huitzilopochtli , quien los nombra mexicas y les da un arco, una flecha, un taladro de arco y una canasta. [34]

Los aztecas hacen escala en Coatlicamac durante dos años en el folio 5v. El segmento de la migración termina en el folio 6r con la llegada y estancia de los mexicas en Coatepec durante un periodo de nueve años. [22]

En 12r, el corazón de Copil es sacrificado a Huitzilopochtli y de él crece el nopal que marca la tierra que Huitzilopochtli prometió a los mexicas. El segmento de la migración termina en la página siguiente con la fundación de Tenochtitlan (izquierda; 12v) y Tlatelolco (13r) y la selección de su respectivo tlatoani . Alrededor de Cuacuapitzauac, tlatoani de Tlatelolco, hay cinco figuras que incluyen a su padre, Tezozómoc , y otros representantes de la ascendencia tepaneca . Las dos escenas de la fundación están separadas por seis hombres pescando y cazando en el lago de Texcoco . Debajo de los barcos hay un disco dorado flanqueado por dos manos. [35]

Segmento imperial

La estructura del segmento Imperial es similar a los códices aztecas contemporáneos, como los códices Aubin y Mexicanus , pero especialmente al Códice Mendoza . Las hazañas del tlatoque [a] de Tenochtitlan se registran en una cadena de eventos, que corren de izquierda a derecha, sin ninguna fecha. [36] Este segmento no está completo, como lo evidencia la falta de datación y el estado inacabado de los retratos de los tlatoques . [37] Tres glosas, la última en el códice, aparecen en los folios 13v a 15r para dilucidar algunos asuntos de la historia tepaneca, como la coronación y muerte de Maxtla de Azcapotzalco. [38] La mayoría de las páginas terminan con la momia de su respectivo tlatoani . [39]

El segmento comienza en el folio 13v con un nopal, que significa Tenochtitlan. A su derecha está Acamapichtli , el primer tlatoani de Tenochtitlan . Este patrón se repite para cada uno de los tlatoani sucesivos . El primer glifo a la derecha de Acamapochtli es el de Colhuacan, su altepetl natal , sobre el cual está la cabeza incorpórea de Huitzilopochtli. [39] A continuación se muestran tres conquistas por parte de los mexicas de Mixquic , Cuitláhuac y Xochimilco para Azcapotzalco. Después de estas se encuentra la construcción de un palacio o templo en Tlatelolco, donde aparecen Cuacuapitzauac y tres familiares. En medio de la extensión, Tezozómoc muere y es sucedido por Maxtla. [40] También se representa el desarrollo del sustento en el lago de Texcoco por parte de los mexicas. Finalmente, la momia de Acamapichtli aparece en el extremo derecho de la página. [41]

Las representaciones de Acamapichtli (13v) y Axayacatl (18v) son los únicos retratos completamente pintados en el segmento imperial. El primero está pintado por el maestro tlacuilo y el segundo por el aprendiz. [42]

Segmento de conquista

Hernán Cortés , La Malinche y posiblemente Juan Garrido al frente del ejército español en el folio 22v

El segmento de la Conquista también está incompleto, carece de datación alguna y no contiene glosas. [43] Su contenido se centra en las hazañas del guerrero tlateloca Ecatl, conocido en español como Don Martín. [44] El segmento tiene una fuerte similitud narrativa con otros relatos indígenas de la Conquista, a saber, el libro 12 del Códice Florentino y los Anales de Tlateloco . [45] El tlacuilo maestro del Códice de Azcatitlan minimiza las derrotas nativas y maximiza sus victorias. Este segmento alguna vez contenía cuatro páginas dobles, pero dos se han perdido. [46]

El segmento comienza en el folio 22v con Hernán Cortés y La Malinche mientras se encuentran con otro grupo. Detrás de Cortés se encuentra su ejército, representado como ocho conquistadores , un esclavo africano, un caballo y tres hombres nativos que llevan suministros mientras Malinche traduce para él. No queda claro con quién habla, debido a la pérdida de la página siguiente, pero es probable que el evento representado sea el encuentro de Cortés con Moctezuma II en las afueras de Tenochtitlan el 8 de noviembre de 1519. [47]

A continuación se encuentra el folio 23r, la mitad derecha de una página que representa la masacre de Tóxcatl de 1520, ordenada por Pedro de Alvarado . El Templo Mayor domina el lado derecho del folio, mientras que un edificio de estilo europeo también ocupa la parte superior. La composición de los folios recuerda tanto la masacre como el levantamiento posterior de la ciudad contra los españoles. [48] Un guerrero sostiene un estandarte español capturado en el centro de la plaza mientras los guerreros cargan en batalla a su alrededor. Dos cadáveres yacen en el suelo junto a él, al igual que una cabeza cortada con un tocado de colibrí. Frente al templo hay dos tamborileros, uno con las manos amputadas. Detrás de ellos yace el cuerpo de un tlatoani sobre los escalones del templo, desde el que otros dos tlatoques observan. En el lado opuesto del templo, un hombre vestido de colibrí está listo con su macuahuitl y chīmalli . [49]

En el lado izquierdo del folio 23v hay un barco español y seis españoles acorazados en el agua frente a él. Un nativo saca a un español mientras otro lucha contra un guerrero mexica armado con una espada española. [50] El español que lucha sostiene un escudo decorado con una imagen solar. Barlow lo identificó como Alvarado, o " Tonatiuh ", como lo conocían los mexicas. Como lo indica el barco, la escena es de un ataque fallido en mayo de 1521 liderado por Alvarado que casi vio a Cortés capturado mientras intentaba salvar a los españoles que se estaban ahogando. Se cree que Cortés es el español que el nativo saca del agua. [51] El guerrero mexica que se bate a duelo con Alvarado es Ecatl, quien lideró a los guerreros de Tlatelolco contra los españoles y una vez capturó un estandarte de Alvarado. [52] [b] Ecatl se distingue de los guerreros anteriores en el códice por el patrón ondulado de su túnica, compartido por las aguas alrededor de Aztlán y las de Tenochtitlan cuando los mexicas llegaron por primera vez allí en el segmento anterior de la Migración. [53] Su escudo también es similar en diseño al de Huitzilopochtli en el folio 1v, con un quincuncio que hace referencia al reinado de Huitzilopochtli como el Quinto Sol . [54] Todos estos signos identifican a Ecatl como un guerrero sagrado de Huitzilopochtli. [53]

El folio 24r muestra la evacuación de la esposa de Cuauhtémoc , Tecuichpotzin, de Tenochtitlan el 31 de agosto de 1521, [54] después de que el primero se rindiera de la ciudad. [55] Tres barcos, cada uno con una mujer sentada, navegan a lo largo de la parte inferior de la página. Sobre ellos, cinco mujeres más están de pie en la parte superior de algunos edificios. [54] Su vestimenta las denota como ricas, y la mujer en el extremo derecho posiblemente sea Tecuichpotzin. [55]

Segmento post-conquista

Los folios 24v al 25r rompen el flujo narrativo establecido para presentar su contenido en dos columnas verticales por página. [56]

El segmento comienza en el folio 24v con una pila de huesos, que representa la destrucción de Tenochtitlan . [57] A continuación, se muestra a la élite de Tlatelolco abandonando la ciudad para reasentarse bajo el dominio español debajo de un glifo de Amaxac, donde Cuauhtémoc se rindió. Este también fue el sitio de partida de la población de la ciudad después de la rendición en agosto de 1521. [58] Cuatro gobernantes nativos se sientan debajo, representando a Cuauhtémoc, Coanacoch de Texcoco , Tetlepanquetzal de Tlacopan y Temilotl de Tlatelolco. A continuación, el comienzo de la cristianización en la década de 1520 está marcado por una línea vertical de nueve frailes ; un décimo fraile bautiza a un indígena. Arriba y entre los nueve sacerdotes hay una danza de palo volador con cuatro participantes y un músico en la parte superior del poste. [59] Después de los sacerdotes hay una serie de imágenes ( palo para cavar , madera, agua) que simbolizan la reconstrucción de Tenochtitlan-Tlatelolco como Ciudad de México bajo Tlacotl, [60] cuyo nombre está representado por la mano que agarra la cabeza de un animal. Sobre la construcción hay una representación de una batalla en Colhuacan. [61]

La mitad derecha del folio 24v y todo el folio 25r relatan los acontecimientos de los años 1524 a 1526. Su contenido se refiere a los acontecimientos de la expedición de Cortés a Honduras y su asesinato de Cuauhtémoc, supuestamente por conspirar para matar a Cortés, mientras otros españoles hacían lo mismo. El lado izquierdo del folio 24r se refiere a la expedición, mientras que el derecho trata de los acontecimientos ocurridos en el antiguo Imperio Azteca. [62]

El momento de la muerte de Cuauhtémoc, el mes ritual de Tozoztontli , está marcado por el tlacuilo en la esquina superior derecha del folio 24v. [61] Debajo de los glifos de datación está el actor inspirador del asesinato, Mexicatl Cozoololtic, [63] [c] quien acusó a Cuauhtémoc de conspirar para matar a Cortés y La Malinche. [64] Mexicatl Cozoololtic observa desde lejos como un señor maya, [63] posiblemente Paxbolonacha , [65] saca tambores de un edificio para una celebración en Acallan . [63] A continuación se produce el ahorcamiento del tlatoque en Hueymollan y el nombramiento por parte de Cortés de Tlacotl como gobernador de Tenochtitlan . [66] Tlacotl aparece en forma de busto , debajo de un tlatoani sentado , mirando hacia un palacio indígena. [67] El tlatoani se conecta entonces mediante puntos a una serie de glifos que marcan la ubicación de los asesinatos y la promoción. [68] Mientras Cortés estaba en Honduras, estalló una lucha de poder entre el hombre que dejó a cargo, Alonso de Estrada , y dos de sus otros hombres, Gonzalo de Salazar y Pedro Almíndez Chirino . Salazar y Chirino se apoderaron de la propiedad de Cortés y luego asesinaron a su primo Rodrigo de Paz, representado como el cadáver en la parte superior derecha de la Iglesia de San Francisco en la Ciudad de México. Con la ayuda de Cortés, Estrada arrestó a Salazar y Chirino y luego decapitó a sus partidarios, como se muestra en la parte inferior izquierda. Estrada aparece justo encima de este segundo acto de asesinato. [69]

La última página existente del Códice Azcatitlan, folio 25v, registra la llegada del primer obispo de México, Julián Garcés y la tortura de personas nativas para localizar el tesoro de Moctezuma. [70] La página comienza con una representación muy dañada de un evento meteorológico y una muerte por lapidación en el mes ritual de Atlcahualo. Garcés y un séquito que incluye un tlatoani sentado cubren la mitad superior de la página y una mujer montada en la esquina inferior izquierda. [71] El indígena es el gobernador de Tenochtitlan o Tlatelolco, mientras que los otros miembros del séquito están indicados como de alto estatus por sus paraguas. Se cree que la mujer en la parte inferior izquierda es María Estrada , miembro de la expedición original de Cortés. [72] En la mitad inferior de la página, un español se acerca a dos cadáveres atados a estacas que lo separan de un cofre . [73]

Véase también

Notas

  1. ^ ab " Tlatoque " es la forma plural del título náhuatl tlatoani .
  2. ^ No se sabe si el estandarte le fue arrebatado al propio Alvarado o a uno de sus hombres. Los capitanes españoles a veces llevaban su estandarte, pero el propio Alvarado no fue capturado. [52]
  3. ↑ La representación de Mexicatl Cozoololtic, también llamado Cozte Mexi, coincide con su descripción física y la fonética de su nombre ( Coz[oololtic] , "pantorrillas redondas como pelotas"; te[mazcalli] , "baño de vapor"; Mexicat[zinco] , altepetl de la casa de Cozte Mexi , -tzinco que denota piernas dobladas en forma glífica). También es una alusión a una tradición en algunos códices mesoamericanos de representar a esclavos y cautivos desnudos y en posiciones incómodas. [63]

Citas

  1. ^ Glass 1975, pág. 92.
  2. ^ Graulich, Michel. "Azcatitlán, Códice". En David Carrasco ed. The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures vol 1. Nueva York: Oxford University Press, 2001, pp. 66-68
  3. ^ Rajagopalan 2019, pág. 43.
  4. ^ abcd Rajagopalan 2019, pag. 44.
  5. ^ desde Rajagopalan 2019, pág. 53.
  6. ^ abc Rajagopalan 2019, pág. 8.
  7. ^ Rajagopalan 2019, págs.8, 43, 44.
  8. ^ Rajagopalan 2019, pág. 45.
  9. ^ Rajagopalan 2019, pág. 46.
  10. ^ Rajagopalan 2019, págs. 56–57.
  11. ^ Rajagopalan 2019, pág. 68.
  12. ^ Rajagopalan 2019, pág. 49.
  13. ^ Rajagopalan 2019, pág. 58.
  14. ^ Graulich, Michel. "Azcatitlán, Códice". En David Carrasco ed. The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures vol 1. Nueva York: Oxford University Press, 2001, pp. 66-68
  15. ^ Graulich, Michel. "Azcatitlán, Códice". En David Carrasco ed. The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures vol 1. Nueva York: Oxford University Press, 2001, pp. 66-68
  16. ^ abc Rajagopalan 2019, pág. 47.
  17. ^ Rajagopalan 2019, págs.8, 43.
  18. ^ Rajagopalan 2019, pág. 56.
  19. ^ Rajagopalan 2019, págs. 47–48, 87–88.
  20. ^ Rajagopalan 2019, pág. 50.
  21. ^ abc Rajagopalan 2019, pág. 52.
  22. ^ desde Rajagopalan 2019, pág. 48.
  23. ^ Rajagopalan 2019, págs. 53–54.
  24. ^ Rajagopalan 2019, págs. 52–53, 54.
  25. ^ Rajagopalan 2019, págs.28, 29.
  26. ^ Rajagopalan 2019, págs. 28, 29, 54–55.
  27. ^ Rajagopalan 2019, pág. 54.
  28. ^ Rajagopalan 2019, págs. 50–51.
  29. ^ Rajagopalan 2019, págs.54, 57.
  30. ^ Rajagopalan 2019, pág. 55.
  31. ^ Rajagopalan 2019, pág. 57.
  32. ^ Rajagopalan 2019, pág. 28.
  33. ^ Rajagopalan 2019, págs.28, 29, 51.
  34. ^ Rajagopalan 2019, págs.29, 52.
  35. ^ Rajagopalan 2019, págs. 60–62.
  36. ^ Rajagopalan 2019, págs. 62–63.
  37. ^ Rajagopalan 2019, págs. 63–64.
  38. ^ Rajagopalan 2019, págs. 64–65.
  39. ^ desde Rajagopalan 2019, pág. 65.
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  41. ^ Rajagopalan 2019, págs.65, 66–67.
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  46. ^ Rajagopalan 2019, pág. 70.
  47. ^ Rajagopalan 2019, págs.67, 70–71.
  48. ^ Rajagopalan 2019, pág. 72.
  49. ^ Rajagopalan 2019, págs. 74–75.
  50. ^ Rajagopalan 2019, pág. 76.
  51. ^ Rajagopalan 2019, págs. 76–78.
  52. ^ desde Rajagopalan 2019, pág. 79.
  53. ^ desde Rajagopalan 2019, pág. 82.
  54. ^ abc Rajagopalan 2019, pág. 83.
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  56. ^ Rajagopalan 2019, pág. 87.
  57. ^ Rajagopalan 2019, pág. 88.
  58. ^ Rajagopalan 2019, págs.88, 90.
  59. ^ Rajagopalan 2019, pág. 91.
  60. ^ Rajagopalan 2019, pág. 92.
  61. ^ desde Rajagopalan 2019, pág. 93.
  62. ^ Rajagopalan 2019, págs.88, 100-01.
  63. ^ abcd Rajagopalan 2019, pag. 95.
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  65. ^ Rajagopalan 2019, pág. 96.
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  68. ^ Rajagopalan 2019, pag. 97–98.
  69. ^ Rajagopalan 2019, págs. 99-100.
  70. ^ Rajagopalan 2019, pág. 102.
  71. ^ Rajagopalan 2019, pág. 103.
  72. ^ Rajagopalan 2019, págs. 104-05.
  73. ^ Rajagopalan 2019, pág. 105.

Referencias

  • Glass, John B. (1975). "Un censo de manuscritos pictóricos de nativos de América Central". Manual de indios de América Central . Vol. 14 y 15. University of Texas Press . ISBN 0-292-70154-3.
  • Rajagopalan, Angela Herren (2019). Retratando el pasado azteca: los códices Boturini, Azcatitlan y Aubin . University of Texas Press . ISBN 9781477316078.
  • Graulich, Michel (2001). La enciclopedia Oxford de las culturas mesoamericanas vol. 1. Oxford University Press . ISBN 0195108159.


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