Retrato de ataúd

Un retrato de ataúd ( en polaco : Portret trumienny ) era un retrato realista de la persona fallecida que se colocaba en ataúdes para el funeral y era uno de los elementos del castrum doloris , pero que se retiraba antes del entierro. Se convirtió en una tradición decorar los ataúdes de los nobles fallecidos ( szlachta ) con este tipo de arte funerario en los tiempos de la Mancomunidad de Polonia-Lituania , particularmente en los siglos XVII y XVIII, la época del barroco en Polonia y el sarmatismo . La tradición se limitaba a los países de la Mancomunidad, ^{[ cita requerida ]} aunque el término también puede describir los retratos de momias del Antiguo Egipto . ^{[ cita requerida ]}

Los retratos se pintaban comúnmente sobre láminas de metal (placas de cobre, estaño o plomo) y se fijaban en los extremos estrechos de los ataúdes en el lado donde yacía la cabeza del difunto. En el lado opuesto del ataúd generalmente había un epitafio , y los lados sostenían un escudo de armas . La forma de los bordes superiores de los retratos se basaba en la forma del ataúd, y los bordes inferiores se usaban a menudo para convertir el conjunto en un hexágono u octógono . ^[2] Después del funeral , el retrato del ataúd a menudo se colgaba en las paredes de la iglesia a la que el difunto había contribuido. Con el tiempo, aumentaron de tamaño, de 40 x 45 cm en el siglo XVII, a 70 x 72 cm en el siglo XVIII.

Los retratos eran sumamente realistas, con la intención de crear la impresión de que el difunto estaba participando en su propio funeral; esa impresión se reforzaba a menudo con la mirada del retratado mirando directamente a los espectadores. Algunos de ellos fueron pintados en vida del difunto.

El historiador Bernard O'Connor escribió en sus memorias de 1696: "Hay tanta pompa y ceremonia en los funerales polacos que uno preferiría tomarlos como un evento triunfal en lugar de un entierro de los muertos". De hecho, para los nobles polacos ( szlachta ), un funeral apropiado era extremadamente importante. Aquellos que podían permitírselo gastaban generosamente en las ceremonias funerarias, convirtiéndolas en eventos importantes. Pero incluso los pobres intentaban tener al menos un retrato básico del ataúd, aunque aquellos, pintados por pintores aficionados, generalmente tienen poco o ningún mérito artístico.

Hasta el siglo XX, los retratos en ataúd eran ignorados por los eruditos; los que estaban pintados en plata o estaño fueron robados de iglesias y monasterios y luego fundidos, otros fueron destruidos por buscadores de tesoros y ladrones, o simplemente cayeron ante los estragos del tiempo. Hoy en día, los retratos en ataúd que sobrevivieron brindan una gran cantidad de conocimiento sobre la cultura (vestimenta, peinados y joyas) de la nobleza de la Commonwealth. Muchos retratos en ataúd todavía se exhiben en varias iglesias de toda Polonia y cientos se conservan en varios museos.

El retrato de ataúd más antiguo que se conserva en Polonia es el del rey Stefan Batory , de finales del siglo XVI. El más reciente es el del sacerdote Marcin Porczyński, de 1809.

• 
  Retrato de ataúd de Barbara Lubomirska, 1676.
• 
  Retrato de ataúd de Stanisław Woysz, 1677.
• 
  Retrato de ataúd de Baltazar Horlemes, 1682. ^[3]
• 
  Retrato de ataúd de un noble realizado por un pintor polaco desconocido, hacia 1700.

• Retratos de momias de Fayum
• Corona funeraria
• Capilla de Oswiecim

• Jan K. Ostrowski, La tierra de los jinetes alados: arte en Polonia, 1572-1764 , Yale University Press, 1999, ISBN 0-300-07918-4 , pág. 279 Google Print 
• El teatro de la transición: RETRATOS DE ATAÚDES, Warsaw Voice , 23 de febrero de 1997

• Andrew Ciechanowiecki, Tesoros del arte polaco en la Real Academia , The Burlington Magazine, vol. 112, n.º 803, Arte italiano del siglo XVI fuera de Venecia (febrero de 1970), págs. 120-124, JSTOR
• Reseña de Smierc w kulturze Dawnej Polski od sredniowiecza do konca XVIII wieku: Przerazliwe echo traby zaosnej do wiecznosci wzywajacej [La muerte en la cultura polaca desde la Edad Media hasta finales del siglo XVIII: el aterrador sonido de la trompeta de luto que convoca a los muertos al Otro mundo] de Przemysaw Mrozowski, Krystyna Moisan-Jabonska, Janusz Nowinski. Autor de la reseña: Katarzyna Murawska-Muthesius. La revista Burlington, vol. 143, núm. 1185 (diciembre de 2001), págs. 762–763 JSTOR
• Mariola Flis, El retrato en el ataúd como símbolo del rito de paso , “Boletín Sociológico Polaco”, n.º 2, 1993
• STUDIA MUZEALNE ZESZYT XIX, Wydawnictwo Muzeum Narodowego w Poznaniu 2000, ISBN 83-85296-76-X (edición dedicada a los retratos de ataúdes) 

• Un cartel, basado en el retrato de un ataúd, en un sello polaco moderno.
• Galería de varios retratos de ataúdes
• Fotografía de un retrato de ataúd, un epitafio y escudos de armas desde el costado del ataúd.
• Breve descripción del fenómeno del retrato en ataúd y dos imágenes
• (en polaco) Dorota Spychalska, Polskie portrety trumienne
• (en polaco) Portret trumienny – Sobre el tema, imágenes
• (en polaco) STAROPOLSKI OBRZĄDEK POGRZEBOWY
• (en polaco) Iwona Torbicka, Spadek sarmatów, Gazeta Wyborcza , 2004-12-10
• (en polaco) Portret trumienny – otra galería