Colfiorito

En la meseta, se han encontrado tumbas del siglo X a. C. y un poblado de la Edad del Hierro (siglo IX a. C.). Se han descubierto varias cabañas de la Edad del Hierro bajo los restos de la posterior ciudad romana. Es probable que estas cabañas fueran abandonadas alrededor del siglo VI a. C., y que la población se reubicara en los castros cercanos . ^{[ 3 ]} Al suroeste de Plestia, se encuentra una cadena de varios castros, que tal vez fueron construidos para proteger las pocas entradas a la zona, que por lo demás está rodeada de terreno montañoso. Según el arqueólogo Guy Bradley, estos fuertes podrían haber servido para proteger las fronteras territoriales de la comunidad local, aunque también se ha propuesto que tenían como objetivo ejercer control sobre las rutas de trashumancia . Los castros alrededor de Plestia consistían típicamente en una zanja —generalmente de unos 4 a 5 metros de ancho— que rodeaba fortificaciones de piedra. ^{[ 4 ]} Se han descubierto cementerios cerca de estas estructuras, lo que implica que servían como residencias a largo plazo en lugar de espacios de ocupación temporales. ^{[ 3 ]} La riqueza general de los ajuares funerarios inhumados en cualquier cementerio de este tipo parece corresponder a la prominencia del castro vecino: Monte di Franca y Monte di Trella, dos fuertes menos importantes cerca de Plestia, tenían enterramientos menos ostentosos que los de Monte Orve, que pudo haber sido el castro más importante de la zona. ^{[ 5 ]}

El material de la necrópolis de Colfiorito se ha organizado en cuatro fases cronológicas distintas. La primera fase abarca el período de los siglos IX al VII a. C., durante el cual las tumbas incorporaban solo mobiliario relativamente básico, como una fíbula u otras prendas de vestir similares o un recipiente de empaste . Durante la segunda fase, que duró todo el siglo VII a. C., los ajuares funerarios se volvieron más suntuosos y ahora podían consistir en objetos como armas de hierro y platos de bronce. La creciente riqueza de los ritos funerarios persistió en el tercer período, que data del siglo VI a. C. a la primera mitad del siglo IV a. C. ^{[ 6 ]} En este tiempo, las tumbas comenzaron a incorporar cantidades significativas de objetos picenos , ^{[ 7 ]} incluyendo vasijas de figuras rojas y negras importadas de Grecia , cerámica de empaste , utensilios de mesa de bronce, ^{[ 6 ]} anillos de plata , fíbulas y collares de ámbar o marfil . ^{[ 7 ]} Los ajuares funerarios más suntuosos se concentraban en unas pocas tumbas selectas, lo que tal vez atestigua un tipo de aristocracia local y, por lo tanto, una estratificación social . ^{[ 6 ]} La cantidad de entierros dentro de los cementerios también aumentó durante este período, lo que tal vez refleje el crecimiento de la población. ^{[ 8 ]}

Además, el aumento de la riqueza durante los siglos VI y V a. C. puede dar fe del desarrollo económico, que a su vez podría indicar una especialización agrícola y una mayor participación en las redes comerciales. ^{[ 8 ]} Los objetos de bronce de la tercera fase, como los enochoes y las pilas, pueden indicar conexiones comerciales con la ciudad etrusca de Volsinii . ^{[ 9 ]} Además, es posible que el material griego se importara a través de Piceno , lo que implica un vínculo comercial —y por lo tanto contacto— entre los dos pueblos, lo que podría explicar la construcción de un templo de la Edad del Hierro dedicado a la diosa Cupra . El templo se estableció cerca del lacus Plestinus , descrito por fuentes romanas antiguas y que probablemente se ubicaba cerca de la iglesia moderna de Santa Maria di Pistia , aunque el lago se ha secado desde entonces. ^{[ 7 ]} El material votivo descubierto cerca de este lago implica la existencia de una producción artesanal especializada capaz de producir dicha cerámica o trabajos en metal, lo que probablemente refleja el aumento simultáneo de la complejidad social durante este período. ^{[ 8 ]} Entre las dedicaciones rituales del sitio, hay una inscripción que contiene el etnónimo pletinas en lengua umbra , lo que puede indicar que existía una identidad cultural compartida durante la Edad del Hierro. ^{[ 8 ]} Durante la cuarta fase en la necrópolis, tanto el número de tumbas como el costo de las ofrendas funerarias disminuyeron considerablemente, culminando finalmente en la aparente terminación de cualquier entierro continuo en el sitio durante el siglo III a. C. ^{[ 6 ]} Según Bradley, la disminución en la calidad de los entierros puede reflejar una menor participación en las rutas comerciales. ^{[ 8 ]}

En el año 178 a. C. existía aquí la ciudad romana de Plestia , que contaba con un foro , un templo y otros edificios, y que durante un breve período fue sede episcopal.

La ciudad fue abandonada en el siglo X: actualmente, el lugar está marcado por la iglesia de Santa Maria in Plestia .

La zona fue repoblada por el municipio de Foligno, que construyó aquí el castillo (1269) del que se originó el pueblo moderno.

En 1860, Colfiorito tenía una población de 758 habitantes. En ese momento, el lago de Colfiorito había avanzado hacia el asentamiento hasta casi alcanzar el camino utilizado por la diligencia, y varias viviendas de la planta baja tenían agua estancada. ^{[ 10 ]}

Colfiorito sufrió graves daños a causa del terremoto que sacudió las regiones de Umbría y Marcas el 26 de septiembre de 1997.

En 1966 fue restaurado nominalmente como un obispado titular latino , que ha tenido los siguientes titulares, todos del rango más bajo (episcopal) excepto el primer arzobispo :

• Arzobispo titular Leo Christopher Byrne (31/07/1967 – 21/10/1974)
• Bruno Foresti (12/12/1974 – 02/04/1976) (posteriormente arzobispo)
• Bolesław Filipiak (1 de mayo de 1976 – 24 de mayo de 1976); anteriormente Decano de la Sagrada Rota Romana (26 de junio de 1967 – 1 de mayo de 1976), posteriormente nombrado Cardenal Diácono de San Giovanni Bosco en Via Tuscolana (24 de mayo de 1976 – fallecimiento el 14 de octubre de 1978).
• John Nicholas Wurm (25/06/1976 – 19/09/1981)
• Anthony Michael Milone (10/11/1981 – 14/12/1987)
• Tadeo José Jakubowski (16.02.1988 – 14.07.2013)
• Francisco José Villas-Boas Senra de Faria Coelho (17.04.2014 – 26.06.2018), obispo auxiliar de Braga (Portugal)
• Thomas Joseph Neylon (06/07/2021 – titular), Obispo Auxiliar de Liverpool

La patata rossa di Colfiorito es una patata de piel roja asociada a la llanura de Colfiorito y sus alrededores. Las patatas se introdujeron en Umbría en la primera mitad del siglo XVIII. A partir de 1960, una variedad de patata holandesa se estableció en la llanura de Colfiorito, donde encontró condiciones especialmente favorables. La patata rossa di Colfiorito es ovalada-alargada y a menudo de forma irregular, con piel roja y pulpa amarillo pálido, y se utiliza para elaborar ñoquis , panierini y patatas asadas a las brasas. Obtuvo la Indicación Geográfica Protegida en 1998. ^{[ 12 ]}

El museo arqueológico de Colfiorito exhibe hallazgos procedentes principalmente de las excavaciones realizadas desde la década de 1960 en la zona de Colfiorito. Está dedicado a los plestinos, cuya presencia se documenta especialmente aquí entre los siglos VII y V a. C. En la planta baja se encuentra un lapidario con material procedente de la zona de la ciudad romana y del territorio plestino, incluyendo pilas, marcos, columnas e inscripciones. La primera planta está dedicada a la necrópolis prerromana de Colfiorito, utilizada entre los siglos IX y III a. C., con ajuares funerarios expuestos y dos tumbas reconstruidas a tamaño real. La segunda planta presenta asentamientos y santuarios, incluyendo el castro del Monte Orve y el santuario de la diosa Cupra , del que proceden cuatro placas de bronce con inscripciones que identifican a la deidad como «madre de los plestinos». ^{[ 12 ]}

• Iglesia de Santa María en Plestia (siglo V - ver descripción aquí ).
• Castillo de Colfiorito.
• Castellière de Monte Orve.
• Museo Arqueológico de Umbri Plestini

• Amann, Petra (22 de febrero de 2024), «Los umbros» , en Maiuro, Marco (ed.), The Oxford Handbook of Pre-Roman Italy (1000-49 a. C.) (1.ª  ed.), Oxford University Press, pp. 368-383 , doi : 10.1093/oxfordhb/9780199987894.013.23 , ISBN  978-0-19-998789-4, consultado el 28 de enero de 2026
• Betts, Eleanor (2013-04-01). "Cubrar matrer: ¿diosa de los Picenos?" . Accordia Research Papers .
• Bradley, Guy Jolyon (1997). Umbría desde la Edad de Hierro hasta la época augustea (Tesis doctoral). University College London.
• Bradley, Guy Jolyon (2000). «Tribus, estados y ciudades en el centro de Italia». En Herring, Edward; Lomas, Kathryn (eds.). El surgimiento de las identidades estatales en Italia en el primer milenio a . C. Accordia Specialist Studies on Italy. Vol.  8. Accordia Research Institute. ISBN 978-1-873415-22-1.
• Bradley, Guy Jolyon (2000b). La antigua Umbría: Estado, cultura e identidad en el centro de Italia desde la Edad de Hierro hasta la época augustea . Oxford University Press. doi : 10.1093/oso/9780199245147.001.0001 . ISBN 978-0-19-924514-7.