Facultad de Estudios Psíquicos

El Colegio de Estudios Psíquicos (fundado en 1884 como la Alianza Espiritista de Londres ) es una organización sin ánimo de lucro con sede en South Kensington , Londres . Está dedicado al estudio de los fenómenos psíquicos y espiritistas .

Historia

Asociación Nacional Británica de Espiritistas

En agosto de 1873, Thomas Everitt , Edmund Rogers y otros fundaron la Asociación Nacional Británica de Espiritistas (BNAS) en una reunión en Liverpool . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Entre los primeros miembros se encontraban conocidos espiritistas como Charles Maurice Davies , Charles Isham , William Stainton Moses , Stanhope Templeman Speer , Morell Theobald y George Wyld . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} La BNAS llevó a cabo sesiones espiritistas experimentales e investigaciones sobre la mediumnidad. No sostenía puntos de vista religiosos dogmáticos, pero era conocida por "simpatizar con la religión de Jesucristo". ^{[ 2 ]}

La primera reunión pública de la BNAS tuvo lugar el 16 de abril de 1874 bajo la presidencia de Samuel Carter Hall . ^{[ 4 ]} Para 1875, la BNAS contaba con más de 400 miembros. ^{[ 2 ]} Su sede se trasladó a Great Russell Street , Londres. ^{[ 1 ]} En 1879, el astrofísico alemán Johann Karl Friedrich Zöllner se convirtió en miembro honorario. ^{[ 5 ]}

William Henry Harrison y sus colegas del "Comité de Investigación Científica" de la BNAS participaron en experimentos que pesaban a los médiums durante las sesiones de materialización. ^{[ 6 ]} Se utilizaron instrumentos de autorregistro especialmente construidos. Esto se consideró controvertido y no todos los miembros estuvieron de acuerdo en realizar tales experimentos. En 1872, Harrison también causó controversia en la comunidad espiritista al exponer el fraude del fotógrafo de espíritus Frederick Hudson . ^{[ 6 ]} En 1875, Harrison con C.F. Varley realizó un experimento fallido para fotografiar la supuesta fuerza ódica de Carl Reichenbach . ^{[ 6 ]}

Hubo una gran disputa entre Moses y Harrison por el consejo de liderazgo. Harrison fue expulsado de la BNAS. ^{[ 6 ]} En abril de 1879, Charles Massey, vicepresidente, renunció, al igual que Moses el 31 de diciembre de 1880. ^{[ 2 ]} En 1882, la BNAS cambió su nombre a Asociación Central de Espiritualistas (CAS). Los miembros restantes, como el vicepresidente Edmund Rogers, uno de los partidarios leales de Moses, intentaron reconstruir la sociedad. ^{[ 7 ]} Sin embargo, los conflictos internos entre los miembros y los problemas financieros provocaron la disolución del grupo. ^{[ 2 ]}^{[ 7 ]}

Alianza Espiritualista de Londres

En octubre de 1883 se organizó una conferencia especial para discutir las ideas de Moses para formar una nueva sociedad. ^{[ 8 ]} En marzo de 1884, Moses y otros formaron la Alianza Espiritualista de Londres (LSA). La primera reunión se celebró el 5 de mayo en el salón de banquetes de St James's Hall . ^{[ 2 ]} Moses fue presidente y entre los miembros se encontraban John Stephen Farmer , Massey, Rogers, Stanhope Templeman Speer, Alaric Alfred Watts y Percy Wyndham . ^{[ 7 ]} Tras la muerte de Moses en 1892, Rogers se convirtió en presidente. La LSA obtuvo una membresía más amplia bajo el liderazgo de Rogers, incluyendo figuras notables como Alfred Russel Wallace . ^{[ 7 ]}

En 1886, Eleanor Sidgwick, de la Sociedad para la Investigación Psíquica (SPR), afirmó que el médium William Eglinton era un fraude. Miembros de la LSA y artículos en la revista Light apoyaron a Eglinton y acusaron a Sidgwick de parcialidad y prejuicios. Algunos miembros espiritistas renunciaron a la SPR. ^{[ 9 ]}

En 1925, Arthur Conan Doyle se convirtió en presidente y la LSA compró una nueva sede en Queensberry Place, South Kensington. ^{[ 10 ]}

Entre octubre de 1930 y junio de 1931, la médium de materialización Helen Duncan fue investigada por la LSA. A pesar de los primeros informes favorables, un examen del ectoplasma de Duncan reveló que estaba hecho de gasa , papel mezclado con clara de huevo y papel higiénico pegado. Uno de los trucos de Duncan consistía en tragar y regurgitar parte de su ectoplasma, y se la persuadió para que ingiriera una pastilla de azul de metileno antes de una de sus sesiones para descartar cualquier posibilidad de que realizara este truco; por ello, no apareció ectoplasma. ^{[ 11 ]} La revista Light respaldó la decisión judicial de que Duncan era una impostora y apoyó la investigación de Harry Price , que reveló que su ectoplasma era gasa. ^{[ 12 ]}

Facultad de Estudios Psíquicos

En 1955, la LSA cambió su nombre a Facultad de Ciencias Psíquicas. En 1970 se convirtió en la Facultad de Estudios Psíquicos. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Según el investigador psíquico Simeon Edmunds, para el cambio de nombre de 1955, «no cabía duda de que a partir de ese momento la sociedad ya no era espiritista», puesto que aceptaba miembros no espiritistas y no tenía una opinión corporativa sobre la cuestión de su supervivencia. ^{[ 16 ]} En la década de 1960, tras un resurgimiento del espiritismo, la universidad se asoció con la Sociedad para la Investigación Psíquica, recopilando miles de expedientes. ^{[ 17 ]}

Paul Beard fue presidente de la universidad durante 16 años. ^{[ 17 ]} En 2006, la universidad ofreció doce cursos sobre habilidades psíquicas.

En abril de 2021, la universidad relanzó su sitio web con un programa ampliado de cursos, charlas y eventos que podían completarse en línea. Su expresidente, Geoffrey Dart CBE, menciona que esto se debió en parte a las dificultades que supuso organizar eventos presenciales durante la pandemia de Covid-19. ^{[ 18 ]}

Publicaciones

Libros

En 1930, la Alianza Espiritualista de Londres publicó una serie de cinco libros bajo el sello LSA Publications Ltd. Estos fueron:

Helen A. Dallas. La supervivencia humana y sus implicaciones .
Charles Drayton Thomas . Los fenómenos mentales del espiritismo .
Stanley De Brath . Los fenómenos físicos del espiritualismo .
Helen MacGregor y Margaret V. Underhill. Las facultades psíquicas y su desarrollo .
Oliver Lodge . La supervivencia demostrada: su influencia en la ciencia, la filosofía y la religión .

Diario

La revista espiritista más antigua de Gran Bretaña se llama Light . Fue fundada en enero de 1881 por Edmund Rogers y se afilió a la BNAS y sus organizaciones sucesoras. ^{[ 19 ]}

El Colegio de Estudios Psíquicos publica la revista Light dos veces al año. ^{[ 20 ]}

Miembros históricos destacados

Arthur Conan Doyle , médico y escritor.
John Stephen Farmer , lexicógrafo
Samuel Carter Hall , periodista
Frederick Hockley , escritor de temas ocultistas
Charles Isham , jardinero y propietario de tierras
Edmund Dawson Rogers , periodista
George Wyld , médico homeópata
Percy Wyndham , político

Referencias

1 2 Oppenheim, Janet . (1988). El otro mundo: espiritualismo e investigación psíquica en Inglaterra, 1850-1914 . Cambridge University Press. pág. 53. ISBN 978-0521347679La Asociación Nacional Británica de Espiritistas surgió de una reunión celebrada en Liverpool en agosto de 1873, patrocinada por la Sociedad Psicológica local. La asistencia no se limitó a espiritistas de la zona, y entre los participantes se encontraban W. H. Harrison y Thomas Everitt, de Londres. En la reunión se presentaron varias ponencias que defendían los beneficios de una organización nacional para la expansión y consolidación del espiritismo británico, y estos argumentos resultaron convincentes. La conferencia resolvió formar una asociación nacional, y la iniciativa pasó entonces a Londres, donde al año siguiente la BNAS inició sus actividades. Desde 1875, tuvo su sede en el número 38 de Great Russell Street, escenario de sus numerosas manifestaciones, tanto públicas como privadas, reuniones de comités, conferencias y encuentros sociales.
1 2 3 4 5 6 7 Lavoie, Jeffrey D. (2014). En busca de significado en la religión victoriana: El viaje espiritual y las enseñanzas esotéricas de Charles Carleton Massey . Lehigh University Press. págs. 19-20. ISBN 978-1611461848
↑ Spence, Lewis . (Edición de 2006, publicada originalmente en 1920). Una enciclopedia del ocultismo . Cosimo. pág. 80. ISBN 978-1596052376
↑ Podmore, Frank . (Edición de 2011, publicada originalmente en 1902). Espiritualismo moderno: Historia y crítica. Volumen 2. Cambridge University Press. pág. 169. ISBN 978-1-108-07258-8
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1 2 3 4 Noakes, Richard J. Instrumentos para apoderarse de los espíritus: Tecnología de los cuerpos del espiritualismo victoriano . En Iwan Rhys Morus. (2002). Cuerpos/Máquinas . Bloomsbury Academic. págs. 125-163. ISBN 1-85973-690-4
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↑ Lycett, Andrew . (2008). El hombre que creó a Sherlock Holmes: La vida y la época de Sir Arthur Conan Doyle . Free Press. pág. 434. ISBN 0-7432-7523-3Tras beneficiarse de un fondo conmemorativo para los caídos en la guerra, la Alianza Espiritualista de Londres adquirió una nueva sede en Queensberry Place, South Kensington. Con Arthur como presidente a partir de 1925, organizó un bazar de tres días en Caxton Hall en mayo, recaudando 1000 libras para renovar y amueblar el lugar. También alquiló la planta superior a Harry Price, proporcionándole así una sede permanente para su Laboratorio Nacional de Investigación Psíquica.
↑ Haynes, Renée. (1982). La Sociedad para la Investigación Psíquica 1882-1982: Una historia . MacDonald & Co. pág. 144. ISBN 978-0356078755La Alianza Espiritista de Londres realizó cincuenta sesiones con ella entre octubre de 1930 y junio de 1931; para estas sesiones, la desnudaban, la registraban y la vestían con atuendos propios de las sesiones. Dos informes preliminares en Light fueron favorables, mientras que un tercero halló indicios de fraude. Los fragmentos de ectoplasma encontrados ocasionalmente variaban en su composición. Dos de las primeras muestras consistían en papel o tela mezclados con algo parecido a clara de huevo. Otras dos eran compresas de gasa quirúrgica empapadas en un fluido resinoso; otra consistía en capas de papel higiénico pegadas entre sí. Sin embargo, el material más común para el ectoplasma parecía ser muselina o gasa, probablemente ingerida y regurgitada. A veces se oían ruidos de asfixia angustiosos dentro del gabinete; y resultaba curioso que, cuando la persuadieron para que ingiriera una pastilla de azul de metileno antes de una de las sesiones en la Alianza Espiritista de Londres, no apareciera ectoplasma alguno.
↑ Hazelgrove, Jenny. (2000). Spiritualism and British Society Between the Wars . Manchester University Press. p. 279. ISBN 978-0719055584
↑ Rosemary Guiley . (1994). La enciclopedia Guinness de fantasmas y espíritus . Guinness World Records Limited. pág. 125. pág. 334. ISBN 978-0851127484
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↑ Byrne, Georgina. (2010). Espiritualismo moderno y la Iglesia de Inglaterra, 1850-1939 . Boydell Press. págs. 60-62. ISBN 978-1843835899
↑ Edmunds, Simeon. (1966). Espiritualismo: Un análisis crítico . Aquarian Press. pág. 72. ISBN 978-0850300130
1 2 "Paul Beard" . The Telegraph .
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↑ "Luz" . Facultad de Estudios Psíquicos.

51°29′41″N 0°10′39″W / 51.49461°N 0.17762°W / 51.49461; -0.17762

Enlaces externos

Sitio web oficial

[Oppenheim_53-1] 1 2 Oppenheim, Janet . (1988). El otro mundo: espiritualismo e investigación psíquica en Inglaterra, 1850-1914 . Cambridge University Press. pág. 53. ISBN 978-0521347679La Asociación Nacional Británica de Espiritistas surgió de una reunión celebrada en Liverpool en agosto de 1873, patrocinada por la Sociedad Psicológica local. La asistencia no se limitó a espiritistas de la zona, y entre los participantes se encontraban W. H. Harrison y Thomas Everitt, de Londres. En la reunión se presentaron varias ponencias que defendían los beneficios de una organización nacional para la expansión y consolidación del espiritismo británico, y estos argumentos resultaron convincentes. La conferencia resolvió formar una asociación nacional, y la iniciativa pasó entonces a Londres, donde al año siguiente la BNAS inició sus actividades. Desde 1875, tuvo su sede en el número 38 de Great Russell Street, escenario de sus numerosas manifestaciones, tanto públicas como privadas, reuniones de comités, conferencias y encuentros sociales.

[Lavoie_2014-2] 1 2 3 4 5 6 7 Lavoie, Jeffrey D. (2014). En busca de significado en la religión victoriana: El viaje espiritual y las enseñanzas esotéricas de Charles Carleton Massey . Lehigh University Press. págs. 19-20. ISBN 978-1611461848

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[4] Podmore, Frank . (Edición de 2011, publicada originalmente en 1902). Espiritualismo moderno: Historia y crítica. Volumen 2. Cambridge University Press. pág. 169. ISBN 978-1-108-07258-8

[5] Lavoie, Jeffrey D. (2014). La búsqueda de significado en la religión victoriana: El viaje espiritual y las enseñanzas esotéricas de Charles Carleton Massey . Lehigh University Press. pág. 61. ISBN 978-1611461848

[Noakes-6] 1 2 3 4 Noakes, Richard J. Instrumentos para apoderarse de los espíritus: Tecnología de los cuerpos del espiritualismo victoriano . En Iwan Rhys Morus. (2002). Cuerpos/Máquinas . Bloomsbury Academic. págs. 125-163. ISBN 1-85973-690-4

[Oppenheim_55-57-7] 1 2 3 4 Oppenheim, Janet . (1988). El otro mundo: espiritualismo e investigación psíquica en Inglaterra, 1850-1914 . Cambridge University Press. págs. 55-57. ISBN 978-0521347679

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[10] Lycett, Andrew . (2008). El hombre que creó a Sherlock Holmes: La vida y la época de Sir Arthur Conan Doyle . Free Press. pág. 434. ISBN 0-7432-7523-3Tras beneficiarse de un fondo conmemorativo para los caídos en la guerra, la Alianza Espiritualista de Londres adquirió una nueva sede en Queensberry Place, South Kensington. Con Arthur como presidente a partir de 1925, organizó un bazar de tres días en Caxton Hall en mayo, recaudando 1000 libras para renovar y amueblar el lugar. También alquiló la planta superior a Harry Price, proporcionándole así una sede permanente para su Laboratorio Nacional de Investigación Psíquica.

[11] Haynes, Renée. (1982). La Sociedad para la Investigación Psíquica 1882-1982: Una historia . MacDonald & Co. pág. 144. ISBN 978-0356078755La Alianza Espiritista de Londres realizó cincuenta sesiones con ella entre octubre de 1930 y junio de 1931; para estas sesiones, la desnudaban, la registraban y la vestían con atuendos propios de las sesiones. Dos informes preliminares en Light fueron favorables, mientras que un tercero halló indicios de fraude. Los fragmentos de ectoplasma encontrados ocasionalmente variaban en su composición. Dos de las primeras muestras consistían en papel o tela mezclados con algo parecido a clara de huevo. Otras dos eran compresas de gasa quirúrgica empapadas en un fluido resinoso; otra consistía en capas de papel higiénico pegadas entre sí. Sin embargo, el material más común para el ectoplasma parecía ser muselina o gasa, probablemente ingerida y regurgitada. A veces se oían ruidos de asfixia angustiosos dentro del gabinete; y resultaba curioso que, cuando la persuadieron para que ingiriera una pastilla de azul de metileno antes de una de las sesiones en la Alianza Espiritista de Londres, no apareciera ectoplasma alguno.

[12] Hazelgrove, Jenny. (2000). Spiritualism and British Society Between the Wars . Manchester University Press. p. 279. ISBN 978-0719055584

[13] Rosemary Guiley . (1994). La enciclopedia Guinness de fantasmas y espíritus . Guinness World Records Limited. pág. 125. pág. 334. ISBN 978-0851127484

[14] Fichman, Martin. (2004). Un victoriano esquivo: La evolución de Alfred Russel Wallace . University of Chicago Press. pág. 191. ISBN 978-0226246130

[15] Byrne, Georgina. (2010). Espiritualismo moderno y la Iglesia de Inglaterra, 1850-1939 . Boydell Press. págs. 60-62. ISBN 978-1843835899

[16] Edmunds, Simeon. (1966). Espiritualismo: Un análisis crítico . Aquarian Press. pág. 72. ISBN 978-0850300130

[Telegraph-17] 1 2 "Paul Beard" . The Telegraph .

[18] "The College of Psychic Studies : Enlighten : Una actualización sobre la COVID-19 de nuestro presidente universitario" . The College of Psychic Studies . Consultado el 16 de abril de 2021 .

[19] Oppenheim, Janet . (1988). El otro mundo: Espiritismo e investigación psíquica en Inglaterra, 1850-1914 . Cambridge University Press. pág. 46. ISBN 978-0521347679

[20] "Luz" . Facultad de Estudios Psíquicos.

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