Goffal

Las primeras comunidades de personas de color en África central se formaron en Rodesia del Sur (actual Zimbabue ), principalmente por aquellos que habían emigrado como sirvientes de afrikáneres y otros colonos blancos sudafricanos del Cabo de Buena Esperanza . La inmigración de personas de color desde Sudáfrica aumentó drásticamente después de una depresión posterior a la Segunda Guerra Bóer y continuó durante gran parte de principios del siglo XX. Para la década de 1930, la mayoría de las personas de color locales habían nacido en Rodesia del Sur como descendientes de administradores y colonos británicos y mujeres locales. La población de color aumentó a aproximadamente 24.000 debido a matrimonios mixtos, y para 1969, alrededor del 91% eran considerados ciudadanos rodesianos, siendo un número menor zambianos, malauíes y sudafricanos. ^{[ 3 ]} Durante la Segunda Guerra Mundial, las personas de color sirvieron con distinción junto a unidades de Rodesia del Sur durante la Campaña de África Oriental . ^{[ 4 ]} Un caso notable de matrimonio interracial en Rodesia del Sur que recibió atención de la revista Time en 1958 fue el de Patrick Matimba, un comerciante negro que pudo vivir con su esposa blanca y su hija mestiza gracias a su condición de sirviente de su esposa. ^{[ 5 ]}

Rodesia del Sur, que había declarado unilateralmente su independencia como Rodesia en 1965, clasificaba a los mestizos como personas de ascendencia mixta que no seguían un estilo de vida africano tradicional y cuya cultura era de origen y forma europea. Los mestizos que vivían con familias africanas negras estaban notablemente excluidos, al igual que aquellos que físicamente se hacían pasar por europeos y asiáticos, respectivamente. ^{[ 3 ]} Sin embargo, a pesar de la notable presencia de segregación racial en Rodesia del Sur, no era tan severa como bajo el régimen del apartheid en Sudáfrica. ^{[ 6 ]} Los mestizos rodesianos estaban muy urbanizados, y el gobierno colonial les permitía vivir en barrios segregados reservados para europeos. En 1969, la mayor proporción de mestizos trabajadores —alrededor del 30% — estaba empleada en el sector manufacturero rodesiano, mientras que el resto eran comerciantes o se dedicaba a la prestación de servicios. ^{[ 3 ]}

Al estallar la Guerra de Rodesia , se impuso el servicio militar obligatorio a todos los mestizos varones en edad militar, quienes debían prestar servicio durante cuatro o cinco meses en las Fuerzas de Seguridad de Rodesia . En 1966, el Ministerio de Defensa anunció que extendería el servicio militar obligatorio a todos los extranjeros con residencia, lo que obligaba también a los mestizos de Sudáfrica u otras nacionalidades en Rodesia a prestar servicio militar. ^{[ 4 ]} La mayoría de los reclutas mestizos fueron asignados a la Unidad de Retención de Refuerzos (RHU), que se ocupaba principalmente del transporte y la logística. También se les encomendó la seguridad de los convoyes y la vigilancia de las instalaciones que los insurgentes tenían como objetivo el sabotaje. En 1978, la RHU se reorganizó y se convirtió en el Regimiento de Defensa de Rodesia . A medida que la guerra se intensificaba, el personal mestizo desplegado en zonas de operaciones solicitó con éxito recibir la misma paga que los soldados blancos. ^{[ 4 ]}

Cuando Rodesia se reconstituyó como la nueva República de Zimbabue en 1980, acompañada del triunfo electoral del destacado nacionalista negro Robert Mugabe y su Unión Nacional Africana de Zimbabue , los mestizos sumaban alrededor de 20.000. ^{[ 7 ]} Mugabe ganó las primeras elecciones generales del país celebradas bajo un sufragio universal , a pesar de enfrentar una oposición militante de la Unión del Pueblo Africano de Zimbabue (ZAPU) de Joshua Nkomo y varios partidos minoritarios. Todos los mestizos registrados en el sistema electoral rodesiano antes del 31 de diciembre de 1979 pudieron votar, y quienes lo hicieron respaldaron abrumadoramente al Frente Rodesiano . ^{[ 8 ]} Como gesto conciliador, Mugabe nominó más tarde a un miembro destacado de la comunidad mestiza, Joseph Culverwell , para el Senado , la cámara alta del Parlamento de Zimbabue . ^{[ 8 ]} Sin embargo, el ascenso de ZANU fue recibido con cautela. Durante la guerra de guerrillas, los nacionalistas negros denunciaban con frecuencia a los mestizos por haberse beneficiado injustamente de la jerarquía racial colonial, y quienes intentaban unirse a los ejércitos guerrilleros de ZANU y ZAPU a menudo eran detenidos o ejecutados como espías. ^{[ 9 ]} Los trabajadores mestizos menos educados, de clase obrera, también temían ser desplazados de sus empleos por una fuerza laboral negra en ascenso una vez que perdieran la ventaja del empleo preferencial por parte de supervisores blancos. Otros parecían convencidos de que solo los negros se beneficiarían económicamente bajo el gobierno de Mugabe, a expensas de sí mismos y de otras minorías étnicas. ^{[ 9 ]} Por su parte, los activistas comunitarios se mostraron decepcionados por no haber sido invitados a participar en las conversaciones de Lancaster House en nombre de su pueblo, y consideraron que esto demostraba que tanto los zimbabuenses blancos como los negros no estaban interesados ​​en el futuro bienestar político y social de los mestizos. ^{[ 9 ]}

Desde la década de 1980, los zimbabuenses de color se han quejado de una creciente marginación y de ser considerados extranjeros con derechos limitados. En 2001 se formó un grupo de presión de personas de color, la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color de Raza Mixta (NAAC), para protestar contra lo que percibían como una grave discriminación estatal contra su comunidad. ^{[ 10 ]} La NAAC emitió un comunicado en el que afirma que "las personas de color son tratadas visible y verbalmente con desdén y desestimadas con comentarios xenófobos", instándolas a "regresar a Gran Bretaña". ^{[ 10 ]} Los activistas de la NAAC también han destacado la destitución de personas de color de puestos importantes en la administración pública, generalmente tras quejas de funcionarios del partido gobernante, y la firme negativa del gobierno a otorgar préstamos a empresarios de color. En el apogeo del programa de reforma agraria del presidente Mugabe , el ministro de Educación, Deportes y Cultura de Zimbabue, Aeneas Chigwedere, exigió que los mestizos fueran excluidos del proceso de redistribución por motivos raciales, insistiendo en que "si les damos tierras, se las estaremos devolviendo al hombre blanco". ^{[ 10 ]}

A diferencia de Rodesia del Sur, Rodesia del Norte (actual Zambia ), una posesión británica que seguía siendo gobernada directamente por la Oficina Colonial , consideraba que el término "de color" era una distinción racial estrictamente sudafricana, y solo lo utilizaba para referirse a los inmigrantes mestizos procedentes de Sudáfrica. ^{[ 11 ]} Esto generó una considerable ambivalencia hacia los mestizos locales nacidos en Rodesia del Norte, a quienes los funcionarios coloniales describían con una variedad de etiquetas tan diversas como "mestizos", "angloafricanos", "indoafricanos" y "eurafricanos". Los mestizos de Rodesia del Norte a menudo ostentaban apellidos británicos distinguidos, ya que descendían de algunos de los primeros pioneros, administradores y funcionarios de la colonia. ^{[ 11 ]} Sin embargo, a partir de la década de 1920, estas personas plantearon un problema de clasificación particular para la Oficina Colonial, que seguía frustrada por el hecho de no poder clasificar a los mestizos ni como europeos ni como africanos. ^{[ 12 ]} La paternidad británica de niños mestizos fue un tema especialmente polémico, lo que permitió a los mestizos solicitar el reconocimiento como súbditos británicos, con derecho a pasaportes británicos. Sus solicitudes fueron ignoradas por la Oficina Colonial, que los consideraba únicamente súbditos protegidos , un estatus reservado para los africanos negros. ^{[ 11 ]}

La cuestión de la legitimidad y el estatus de los mestizos dependía de la legalidad del matrimonio entre sus padres europeos y africanos. ^{[ 13 ]} Según la Ordenanza de Supresión de la Inmoralidad de Rodesia del Norte, era un delito que una mujer blanca se casara o cohabitara con un hombre negro. Los matrimonios entre hombres blancos y mujeres negras, aunque no estaban expresamente prohibidos, tampoco eran reconocidos por el Estado. ^{[ 11 ]} Dado que los matrimonios de esta naturaleza no eran reconocidos como tales por ley, el Departamento de Bienestar Social estaba facultado para confiscar a cualquier niño mestizo de primera generación resultante de tales uniones como "huérfano". ^{[ 11 ]}

Dado que los mestizos carecían de escuelas segregadas propias, y las autoridades de Rodesia del Norte prohibían que los niños de otras razas asistieran a las mismas instituciones educativas que los europeos, la mayoría de los mestizos estudiaban en misiones católicas romanas en Rodesia del Sur. ^{[ 12 ]} Su exclusión de las escuelas limitó severamente las perspectivas económicas y sociales de los mestizos. ^{[ 11 ]} En 1927, las misiones criticaron la práctica de Rodesia del Norte de construir escuelas específicamente para alumnos blancos y negros, sin proporcionar instalaciones similares para los mestizos. Se propuso que la administración construyera escuelas para mestizos o, al menos, proporcionara los fondos para su construcción independiente. Este plan fue aprobado por la Junta Asesora de Educación Nativa de Rodesia del Norte, pero rechazado por el gobernador James Crawford Maxwell . ^{[ 13 ]} Maxwell consideraba la etiqueta "mestizo" como una distinción puramente artificial y no creía que constituyeran una raza separada de los europeos o los africanos. Insistió en que la construcción de escuelas para mestizos equivalía al reconocimiento oficial de un grupo étnico que no existía. ^{[ 13 ]} La costumbre de Maxwell de argumentar que los mestizos debían identificarse como europeos o africanos, en lugar de como una población mestiza distinta, se convirtió en política en Rodesia del Norte durante las siguientes tres décadas. Los mestizos que físicamente se parecían a los europeos y vivían como tales eran tratados como tales, mientras que aquellos que vivían como africanos o con familias negras eran clasificados como nativos. ^{[ 13 ]} En este sentido, Rodesia del Norte representó una marcada diferencia con respecto a Sudáfrica, donde la legislación racial definía estrictamente los derechos y el estatus de los individuos desde el nacimiento. ^{[ 11 ]} Algunos mestizos se integraron en la sociedad africana; otros se unieron a clubes sociales blancos, obtuvieron puestos directivos reservados para blancos y vivieron en barrios blancos acomodados. ^{[ 11 ]}

En 1952, la comunidad mestiza solicitó a Henry Hopkinson , el recién nombrado Ministro de Estado para las Colonias del Reino Unido , el reconocimiento como súbditos británicos. Los mestizos argumentaron que la Ley de Nacionalidad Británica de 1948 había reafirmado su estatus de súbditos protegidos y expresaron su decepción porque, a diferencia de los rodesianos blancos, solo podían obtener la condición de súbditos británicos mediante la naturalización. ^{[ 13 ]} Sus quejas fueron discutidas en la Oficina Colonial, que respondió que si un matrimonio entre un súbdito británico y una mujer africana estaba debidamente documentado, los hijos deberían poder adoptar la nacionalidad de su padre. La Oficina Colonial también observó, a través de sus investigaciones, que la vivienda para mestizos en Rodesia del Norte era prácticamente inexistente y ordenó a la administración que buscara una solución al problema. ^{[ 13 ]} Su solicitud dio como resultado el establecimiento de los "Barrios de Color", áreas residenciales en todas las ciudades principales construidas específicamente para personas mestizas, a menudo ubicadas cerca de las vías del tren. Los Barrios de Color incluían escuelas y clubes sociales segregados. La mayoría de sus residentes trabajaban para el Departamento de Obras Públicas y los Ferrocarriles de Rhodesia, que también ofrecían viviendas económicas. ^{[ 11 ]}

Cuando Rodesia del Norte se convirtió en territorio constituyente de la Federación de Rodesia y Nyasalandia , la mayoría de los mestizos no cumplían los requisitos para obtener la ciudadanía según la ley federal, que estipulaba que todos los ciudadanos debían ser también súbditos británicos. ^{[ 13 ]} El nuevo censo electoral establecía que los votantes debían poseer educación secundaria y ganar un ingreso de al menos 720 libras esterlinas al año. Si bien un porcentaje de mestizos de Rodesia del Sur cumplía estos requisitos, debido a sus desventajas educativas históricas y a la falta de escuelas, pocos mestizos en Rodesia del Norte habían recibido más que la educación primaria básica. Esto, a su vez, limitaba sus oportunidades de empleo: el ingreso mensual promedio de los hombres mestizos en Lusaka oscilaba entre 15 y 25 libras esterlinas al mes. ^{[ 13 ]}

Tras la disolución de la federación y la independencia de Zambia en 1964, muchos padres mestizos comenzaron a enviar a sus hijos al extranjero para evitar el servicio militar obligatorio en las Fuerzas de Defensa de Zambia . ^{[ 13 ]} La Ley de Nacionalidad Británica de 1981 despertó un considerable interés entre la población mestiza de Zambia, ya que revocó una cláusula de legitimidad de la legislación de 1948 según la cual solo los hijos nacidos de matrimonios legítimos de sus padres británicos eran considerados súbditos británicos. ^{[ 13 ]} Como los matrimonios interraciales no eran reconocidos como legítimos según la ley de Rodesia del Norte, esto excluía a los mestizos. ^{[ 12 ]} Según los estatutos de la nueva Ley de Nacionalidad Británica, cualquier zambiano que pudiera probar más allá de toda duda razonable que era descendiente consanguíneo de un ciudadano británico específico podía solicitar el derecho de residencia en el Reino Unido, independientemente del estado civil de su antepasado. Durante las décadas de 1980 y 1990, aproximadamente la mitad de la población mestiza de Zambia emigró al Reino Unido. ^{[ 12 ]}

En 1980 quedaban 6.000 personas de color en Zambia, casi todas concentradas en los principales distritos urbanos. ^{[ 13 ]}

Desde sus inicios, el protectorado británico de Nyasalandia (actual Malaui ) contaba con una creciente población mestiza de ascendencia asiática, más que europea, y africana. ^{[ 14 ]} Un éxodo de trabajadores migrantes del subcontinente indio a diversas dependencias británicas en el África subsahariana formó parte integral de los patrones migratorios coloniales a principios del siglo XX; los indios llegaron para obtener ingresos modestos que, a su vez, sustentaban a sus familias extensas en su país de origen. La mayoría de los empresarios indios eran solteros o casados ​​que emigraron sin sus esposas; algunos convivieron con mujeres africanas. ^{[ 14 ]} Los hijos de estas relaciones solían ser criados por la madre y adoptaban la cultura y los estilos de vida africanos como propios. Eran vistos con desdén por los relativamente pocos individuos de ascendencia mixta europea y africana, quienes llegaron a rechazar el uso de la etiqueta general de "de color" para evitar ser asociados con los descendientes de asiáticos. ^{[ 14 ]} Autodenominándose "angloafricanos", formaron la Asociación Angloafricana de Nyasland para presionar por el reconocimiento formal. Esta situación dio lugar a una crisis y un conflicto de identidad en torno a la definición legal de "de color", un asunto que afectó incluso a los tribunales de Nyasaland. ^{[ 13 ]}

Desde 1907 hasta 1929, a los mestizos de ascendencia india y europea se les otorgó el mismo estatus que a los africanos negros bajo la Ordenanza de Interpretación de Nyasalandia, que los clasificaba como "nativos". Los mestizos educados protestaron contra esta política y presionaron con éxito para que fuera impugnada ante el poder judicial colonial. Un juez de Nyasalandia determinó que los "mestizos" no cumplían con la definición legal de "nativo", aunque se abstuvo de pronunciarse sobre si su estatus recién modificado los convertía en súbditos británicos. El fallo incitó un considerable debate sobre la posición social, legal y política de los africanos de ascendencia mixta en otras colonias británicas. ^{[ 13 ]} La Asociación Anglo-Africana aprovechó esta oportunidad para exigir que se les gravara como a los europeos y que se les eximiera de lo que percibían como un degradante "impuesto sobre la choza" que se cobraba a los residentes negros de los asentamientos indígenas. ^{[ 14 ]} Como resultado de su presión, los mestizos fueron eximidos del impuesto sobre la choza; Irónicamente, sin embargo, el gobierno no aclaró si esto implicaba someter también a los mestizos a los mismos impuestos que la población blanca , un descuido burocrático que resultó en que toda la comunidad no pagara impuestos a principios de la década de 1930. ^{[ 14 ]}

En 1931, un hombre mestizo provocó una gran controversia al intentar arrendar 200 acres en un Área de Fideicomiso Nativo, tierras comunales reservadas para la agricultura y el uso africano. ^{[ 14 ]} Dado que los tribunales habían dictaminado previamente que los mestizos no eran nativos, esto aceleró el debate local sobre la definición legal de mestizo. Siguiendo el precedente establecido por Rodesia del Norte, el Fiscal General de Nyasalandia designó a una persona mestiza como "cualquier persona de ascendencia mixta europea o asiática y nativa, que no viva según las costumbres de los miembros de las tribus o razas aborígenes de África". ^{[ 14 ]}

El éxito inicial de la Asociación Anglo-Africana fomentó la formación de la Asociación Indo-Africana de Nyasalandia, mutuamente excluyente, y profundizó aún más las rivalidades entre los dos componentes de la población mestiza. ^{[ 14 ]} La Asociación Indo-Africana fue sucedida en gran medida por la Asociación de Bienestar de la Comunidad Mestiza de Nyasalandia, teóricamente integrada, establecida en 1954 para presentar un frente unido en defensa de las demandas coordinadas de educación para la población mestiza. Sin embargo, la influencia de la Asociación Anglo-Africana se mantuvo fuerte, y durante la creación de la Federación de Rodesia y Nyasalandia persuadieron al Ministerio Federal de Educación para que diferenciara entre las agendas separadas para la población mestiza y la población euroafricana. ^{[ 14 ]}

A medida que se hacía evidente la disolución de la federación y se acercaba la independencia de Malawi, los mestizos comenzaron a sufrir una grave discriminación laboral en el sector público debido a una política británica no escrita que reservaba los puestos de la administración pública exclusivamente para blancos con contratos a corto plazo hasta que los malauíes negros pudieran sucederlos. ^{[ 14 ]}

El gobierno de Malawi eliminó todo reconocimiento de los "de color" como una etnia separada tras la independencia. ^{[ 15 ]}