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Articulo de referencia

Comunidad de Cristo

{{Cite web |title=Community of Christ and Consolidated Affiliates Consolidated Financial Report |date=December 31, 2020 |access-date=April 6, 2022 |url= https://s3.amazonaws.com...

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La Comunidad de Cristo ( COC ), conocida como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ( RLDS ) de 1872 a 2001, es una iglesia internacional con sede en los Estados Unidos, [ 2 ] y es la segunda denominación más grande en el movimiento de los Santos de los Últimos Días después de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). La iglesia reporta aproximadamente 250 000 miembros en 1100 congregaciones en 59 países. [ 1 ] La iglesia remonta sus orígenes al establecimiento de la Iglesia de Cristo por Joseph Smith el 6 de abril de 1830. [ 3 ] Su hijo mayor, Joseph Smith III , aceptó formalmente el liderazgo de la iglesia el 6 de abril de 1860, [ 4 ] después de la muerte de Joseph Smith en 1844 .

La Comunidad de Cristo es una fe restauracionista , pero muchas prácticas y creencias son congruentes con el cristianismo protestante tradicional . Si bien generalmente rechaza el término mormón para describir a sus miembros, la iglesia se adhiere a una serie de distinciones teológicas inusuales fuera del mormonismo , que incluyen, entre otras: liderazgo profético continuo, una política del sacerdocio , el uso del Libro de Mormón y Doctrina y Convenios como escritura, creencia en la causa de Sion , la construcción de templos y adhesión a su interpretación de la Palabra de Sabiduría . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] En muchos aspectos, la iglesia difiere de la Iglesia SUD más grande y de la mayoría de las otras denominaciones Santos de los Últimos Días en su liberalismo religioso , creencia en una concepción más tradicional de la trinidad (en contraposición al trinitarismo social de la divinidad ) y rechazo de la exaltación y el plan de salvación . La salvación se considera un asunto personal y no sujeto a dogmas , pero se enfatiza la salvación por gracia sola . La iglesia se considera no dogmática y acepta a personas con una amplia gama de creencias. Las enseñanzas de la iglesia enfatizan que "todos están llamados" como "personas valiosas" a "participar de la paz de Cristo". [ 2 ]

El culto de la Comunidad de Cristo sigue un estilo de culto libre que se fundamenta principalmente en las Escrituras, según el Leccionario Común Revisado . [ 10 ] Desde su sede en Independence, Missouri , la iglesia ofrece un enfoque especial en la evangelización , los ministerios de paz y justicia, la espiritualidad y el bienestar integral, los ministerios juveniles y los ministerios de alcance comunitario. [ 11 ]

Historia

Fotografía del sello histórico de la iglesia (como la "Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días") en Nauvoo, Illinois.

Anteriormente conocida como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la Comunidad de Cristo se considera la verdadera encarnación de la iglesia original organizada en 1830 por Joseph Smith , y considera a Joseph Smith III , el hijo mayor sobreviviente de Smith, como su legítimo sucesor. La iglesia fue "organizada legalmente el 6 de abril de 1830 en Fayette, Nueva York ". [ 12 ] La reorganización formal tuvo lugar el 6 de abril de 1860 en Amboy, Illinois , como la "Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días", añadiendo la palabra " Reorganizada " al nombre de la iglesia en 1872. La iglesia se fundó sobre la base de un patrón de sucesión lineal a través de Joseph Smith de profetas/presidentes de la iglesia, y como una alternativa principal a los Strangitas y a la iglesia SUD más grande dirigida por Brigham Young . Tiene una larga historia como una rama del Medio Oeste del movimiento de los Santos de los Últimos Días. También tenía una larga historia de oposición manifiesta al matrimonio plural dentro del movimiento de los Santos de los Últimos Días.

La Comunidad de Cristo considera que el período comprendido entre 1830 y 1844 forma parte de su historia temprana , y que desde 1844, año de la muerte del profeta fundador, hasta 1860, fue un período de desorganización. Desde 1844, las doctrinas y prácticas de la Comunidad de Cristo han evolucionado de forma independiente de las demás denominaciones del movimiento de los Santos de los Últimos Días. [ 13 ]

Cambios en las creencias y prácticas

El Templo de la Comunidad de Cristo en Independence , Missouri, EE. UU. Inaugurado en 1994.

Durante el siglo XX, la entonces Iglesia Reorganizada experimentó lo que algunos estudiosos denominaron una "Reforma RLDS", en la que el liderazgo de la denominación viró hacia el pensamiento religioso protestante tradicional. [ 14 ] Desde la década de 1960, el proselitismo de la iglesia fuera de Norteamérica ha provocado una reevaluación y una evolución gradual de sus prácticas y creencias tradicionales. [ 7 ] [ 15 ]

Una revelación presentada por Wallace B. Smith en 1984 decretó la construcción del Templo de Independence y la ordenación de mujeres al sacerdocio , tras numerosas peticiones al respecto. [ 16 ] [ 17 ] Tras la jubilación de Smith como Profeta-Presidente de la Iglesia, W. Grant McMurray fue nombrado nuevo Presidente. Aunque Smith había designado a McMurray como profeta-presidente, algunos miembros se opusieron porque era el primer presidente de la Iglesia que no era descendiente directo de José Smith, lo que consideraban un rasgo distintivo de otras denominaciones del movimiento de los Santos de los Últimos Días . [ 18 ]

Estos cambios, entre otros, fueron controvertidos entre los miembros y llevaron a la formación de iglesias disidentes como la Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ; en 1994, el ex historiador de la iglesia Richard P. Howard estimó que 25 000 miembros se habían marchado para unirse a dichos grupos. [ 19 ] Entre mediados de la década de 1960 y finales de la década de 1990, hubo una disminución de un tercio en los nuevos bautismos en los Estados Unidos junto con una caída del 50 por ciento en las contribuciones en la década anterior a 1998. [ 20 ] La disminución de la membresía se compensó en cierta medida con un aumento de conversos fuera de los Estados Unidos. [ 21 ] El crecimiento continúa siendo impulsado por las misiones fuera de los EE. UU., particularmente en el mundo en desarrollo y en Australia. En los últimos años, la iglesia ha atraído a muchos ex mormones . [ 22 ]

La visión y la misión de la Comunidad de Cristo fueron adoptadas en 1996 por los cuórums principales del liderazgo de la iglesia y reflejan los ministerios de la denominación centrados en la paz y la justicia. En su declaración de misión, la iglesia declara que «proclamamos a Jesucristo y promovemos comunidades de gozo, esperanza, amor y paz». La declaración de visión afirma que «nos convertiremos en una iglesia mundial dedicada a la búsqueda de la paz, la reconciliación y la sanación del espíritu». [ 23 ]

Sitios

La Iglesia posee y administra el Templo de Independence , que sirve como su sede en Independence, Missouri . También posee y administra algunos sitios históricos de los Santos de los Últimos Días en Lamoni, Iowa , y Plano, Illinois . El Auditorio de Independence albergó el Pabellón de la Paz para Niños hasta que fue renombrado como Pabellón de la Paz y trasladado a sus propias instalaciones al este del complejo del Templo. El Auditorio es la sede de la principal asamblea legislativa de la Comunidad de Cristo, que se reúne durante la Conferencia Mundial trienal . La Iglesia patrocina la Universidad Graceland , con un campus en Lamoni y otro en Independence, donde se encuentran la Escuela de Enfermería y el Seminario de la Comunidad de Cristo .

Durante más de un siglo, la denominación fue propietaria y administradora del Templo de Kirtland . [ 24 ] La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) compró el Templo de Kirtland y asumió su propiedad el 5 de marzo de 2024. [ 25 ] Varios sitios históricos que anteriormente pertenecían a la Comunidad de Cristo en Nauvoo, Illinois —incluidos la Tienda de Ladrillo Rojo, la Casa de la Familia Smith y la Mansión— también transfirieron su propiedad como parte de la misma adquisición. [ 24 ]

Enseñanzas y prácticas

Sello de la iglesia (que incluye un niño con un cordero y un león ) en un conjunto de puertas del Independence Temple.

La Comunidad de Cristo afirma reconocer que «la percepción de la verdad siempre está condicionada por la naturaleza y la experiencia humanas» y, por lo tanto, no ha adoptado un credo religioso oficial. Sin embargo, la Comunidad de Cristo ofrece varias de las creencias comunes de sus miembros y líderes como las «creencias generalmente aceptadas de la iglesia». [ 2 ] Como declaró Stephen M. Veazey , presidente de la iglesia, en 2006: «La Comunidad de Cristo es una iglesia que ilumina el camino y ofrece un espacio para el recorrido personal de la fe». [ 26 ]

Tras la muerte de Smith, que interrumpió el movimiento inicial, la Comunidad de Cristo surgió como lo que el historiador Jan Shipps denominó una «nueva creación» y una «extensión... del original» simultáneas. [ 27 ] En el siglo XX, la Comunidad de Cristo experimentó una «protestantización liberal» y es «como otros protestantismos tradicionales y liberales», explica Vanel. [ 28 ]

La Comunidad de Cristo generalmente acepta la doctrina de la Trinidad y otras creencias cristianas comunes. El concepto de Sión , tanto como una realidad presente de la vida cristiana como una comunidad futura anhelada, es una creencia muy arraigada en la Comunidad de Cristo y está estrechamente ligada al énfasis de la denominación en la paz y la justicia. El movimiento también se diferencia de la mayoría de las demás confesiones cristianas por su creencia en el liderazgo profético, en el Libro de Mormón y en un canon abierto de las Escrituras, registrado en su versión de Doctrina y Convenios , que se añade periódicamente.

Dios, Jesucristo y el Espíritu Santo

La Comunidad de Cristo enseña que el «único Dios eterno y viviente es trino». Reconoce a Dios, que es una «comunidad de tres personas», como el Creador y la Fuente del amor, la vida y la verdad. Afirma que «solo este Dios es digno de adoración». Jesucristo es descrito como Salvador y como «una expresión viva de Dios», y se reconoce que vivió, murió y resucitó. Como lo indica el nombre de la denominación, Jesucristo es fundamental para el estudio y la adoración de sus miembros. El Grupo de Trabajo de Teología de la Comunidad de Cristo afirma que «Jesucristo es el Verbo hecho carne, plenamente humano y plenamente divino». [ 29 ] El Espíritu Santo es descrito como la «presencia continua de Dios en el mundo» y como la fuente de la inspiración divina. [ 2 ]

Paz

En consonancia con el papel de la Comunidad de Cristo como una "iglesia de paz y justicia", el Templo de la Independencia fue "dedicado a la búsqueda de la paz ". [ 30 ] Todos los días a la 1 p. m. se celebra  una Oración Diaria por la Paz en el santuario del Templo de la Independencia. La postura de la iglesia respecto a la paz fue influenciada por el Asociado de Educación en Paz y Justicia del Comité Central Menonita . Además, el Premio Internacional de la Paz de la Comunidad de Cristo se ha otorgado anualmente desde 1993 (excepto en 1996). El llamado a la "paz, la reconciliación y la sanación del espíritu" es un tema recurrente de la Comunidad de Cristo y se refleja en su declaración de visión oficial. Las declaraciones doctrinales de la iglesia sugieren que "debido a nuestro compromiso con Cristo y nuestra creencia en el valor de todas las personas y la importancia de la construcción de la comunidad, dedicamos nuestras vidas a la búsqueda de la paz y la justicia para todas las personas". [ 2 ]

Concepto de Sión

El concepto de Sión en la Comunidad de Cristo se relaciona con una teología del «reino de Dios». Como doctrina, se fundamenta en las parábolas del reino de Jesús, tal como se registran en los cuatro evangelios. Basándose en las referencias bíblicas al Monte Sión o simplemente Sión, inicialmente se la consideraba una ciudad, a veces llamada la Nueva Jerusalén . Antes de 1920, la mayoría de los miembros de la Iglesia RLDS identificaban Independence, Missouri, como Sión o la Nueva Jerusalén. A medida que la comprensión neotestamentaria de basileia , como el reino o dominio de Dios, se ha ido arraigando entre los miembros de la denominación, Sión se entiende ahora más como una causa, una forma de vida o un estado de existencia, y generalmente no se considera que tenga su fundamento en un lugar específico. Oficialmente, la denominación declara que «la "causa de Sión" expresa nuestro compromiso de buscar el reino de Dios mediante el establecimiento de comunidades centradas en Cristo en familias, congregaciones, vecindarios, ciudades y en todo el mundo». [ 2 ] Si bien el concepto de Sión rara vez se asocia con el sionismo , algunos miembros de la Iglesia RLDS de Maine , intrigados por la doctrina de Sión, establecieron un centro de refugiados cerca de Tel Aviv durante el regreso inicial de la diáspora judía a Israel a principios de la década de 1900.

Sacerdocio

Casi uno de cada diez miembros de la Iglesia ostenta un oficio del sacerdocio . Se trata principalmente de ministros bivocacionales no remunerados. La Iglesia mantiene un grupo relativamente pequeño de ministros profesionales que suelen servir como administradores, oficiales financieros o misioneros. Los miembros del sacerdocio están llamados a enseñar y predicar el evangelio o las "buenas nuevas" de Jesucristo. El ministerio de la Iglesia a nivel congregacional es dirigido por miembros del sacerdocio y llevado a cabo por todos los miembros del sacerdocio y los laicos. En la mayoría de las congregaciones, los pastores y otros cargos de liderazgo, tanto electos como designados, no reciben remuneración. El derecho de las mujeres a ostentar el sacerdocio fue reconocido por una conferencia de la Iglesia en 1984. [ 31 ]

Administración

La "Respuesta Generosa de los Discípulos" (o "La Respuesta Generosa de un Discípulo") fue anunciada en abril de 2002 como el nombre dado por la Comunidad de Cristo a una importante revisión de su teología y prácticas de mayordomía . [ 32 ] Antes de este programa, a los miembros de la Comunidad de Cristo se les enseñaba que un principio de mayordomía conocido como "aumento" determinaba la cantidad base para el diezmo que se debía pagar a la iglesia.

Basada en parte en las enseñanzas de autores como Walter Brueggemann y Leonard Sweet , la Respuesta Generosa del Discípulo se remonta a una teología o liturgia de la abundancia, así como al principio de recibir la abundancia de Dios. Al igual que muchas mejoras recientes en la doctrina y la práctica de la Iglesia, se describe como perteneciente a una tendencia posmoderna en el pensamiento dentro de la Iglesia. [ 33 ] Si bien se fundamenta cuidadosamente en los diversos principios de mayordomía presentes tanto en las tradiciones cristianas generales como en las específicas de la Comunidad de Cristo, este nuevo pensamiento enfatiza una generosidad natural en todos los aspectos de la vida vivida como respuesta a la abrumadora e incomparable generosidad de Dios. Por lo tanto, el diezmo no se limita a las donaciones de la Iglesia Mundial, como en el pasado, ni siquiera a la Iglesia en general. Mediante el principio de los diezmos comunitarios, casi cualquier organización caritativa a la que contribuya un discípulo podría considerarse diezmando. Si bien la mayoría de las ofrendas se consideran ahora diezmos, la interpretación típica es que la mayor parte del diezmo debe destinarse a misiones (diezmos a la iglesia local y mundial) y una pequeña parte a la comunidad (organizaciones como Outreach International, Graceland University , Restoration Trails Foundation, World Accord, etc.). La iglesia enseña el principio del diezmo comunitario, convencida de que no disminuirá las ofrendas, sino que las incrementará a medida que más miembros adopten una forma de vida plenamente generosa y solidaria.

Sacramentos

Comunión para una reunión de la Comunidad de Cristo en Provo, Utah.

Los miembros creen comúnmente que los sacramentos (u ordenanzas) expresan la presencia permanente de Dios en la vida de la iglesia, sus miembros y el sacerdocio. Los sacramentos se consideran actos metafóricos diseñados para crear y renovar la relación espiritual de una persona con Dios. Los sacramentos se ven como convenios con Dios en respuesta a su gracia. La Comunidad de Cristo practica ocho sacramentos: [ 34 ] bautismo , confirmación , bendición de los niños, la Cena del Señor , matrimonio , ministración a los enfermos, ordenación y bendición del evangelista . La imposición de manos se usa en la confirmación, la ordenación, la bendición de los niños, la ministración a los enfermos y la bendición del evangelista.

Sagrada Escritura

La Comunidad de Cristo señala a Jesucristo como la Palabra viva de Dios [ 35 ] y afirma que la Biblia (incluida, entre otras, la Versión Inspirada de las Santas Escrituras ), junto con el Libro de Mormón y Doctrina y Convenios , son escrituras para la iglesia. La perspectiva de la Comunidad de Cristo sobre las escrituras es que deben ser "interpretadas razonablemente y aplicadas fielmente". Las referencias a las escrituras que se proporcionan para el culto congregacional generalmente siguen el Leccionario Común Revisado . La iglesia considera el Libro de Mormón y Doctrina y Convenios como "testimonios adicionales del ministerio de Cristo y del amor de Dios". La Comunidad de Cristo entiende las escrituras como un registro inspirado de la actividad de Dios con la humanidad. Si bien reconoce las escrituras como la revelación de Dios, sus miembros no suelen sugerir que las escrituras constituyan las "palabras de Dios" literales. [ 36 ]

Biblia

En unidad con el cristianismo, la Comunidad de Cristo sostiene la Biblia como escritura sagrada. Sus miembros leen y citan tanto el Antiguo Testamento hebreo como el Nuevo Testamento cristiano en el culto público y en el estudio privado. La iglesia fomenta la meditación en oración sobre el significado y la importancia de los pasajes bíblicos. «Si a alguno de ustedes le falta sabiduría, pídala a Dios, quien da a todos generosamente y sin reproche, y le será dada. Pero pida con fe, sin dudar jamás» (Santiago 1:5-6). Este es un pasaje del Nuevo Testamento que se cita con frecuencia, y también es la referencia bíblica que Joseph Smith leyó cuando, siendo niño, intentaba decidir a qué iglesia unirse. Su experiencia tras la lectura de este pasaje resultó en la eventual organización de la Iglesia de Cristo .

La Comunidad de Cristo no prescribe una única traducción de la Biblia. Si bien Smith inició un proyecto para revisar la Versión King James por inspiración divina durante su vida, la liturgia de la iglesia hoy en día se basa generalmente en traducciones más recientes de la Biblia. Tras la muerte de Smith, el manuscrito de su traducción fue conservado por su familia y pasó a ser propiedad de la Comunidad de Cristo. La obra fue editada y publicada por la iglesia como la Versión Inspirada de la Biblia. Dado que se basa en gran medida en el lenguaje de la Versión King James, la mayoría de las publicaciones oficiales de la Comunidad de Cristo citan pasajes de versiones más recientes, como la Nueva Versión Estándar Revisada (NRSV). La Comunidad de Cristo no considera que las Escrituras, incluida la Biblia, sean infalibles. Se anima a los miembros a comprender el contexto histórico y literario de los pasajes bíblicos y no se les exige que interpreten todo el lenguaje literalmente. [ 37 ]

Libro de Mormón

Reimpresión del Libro de Mormón de 1830 ( facsímil del primer ejemplar del Libro de Mormón) por Herald Heritage . Reimpreso en 1970, Independence, Missouri .

La Comunidad de Cristo considera el Libro de Mormón como un testimonio adicional de Jesucristo y publica dos versiones del libro a través de su editorial oficial, Herald House . La Edición Autorizada se basa en el manuscrito original del impresor y en la Segunda Edición de 1837 (o Edición Kirtland) del Libro de Mormón. Su contenido es similar al del Libro de Mormón publicado por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), pero la versificación es diferente. La Comunidad de Cristo también publica una «Edición Autorizada Revisada» de 1966 que busca modernizar parte del lenguaje.

En 2001, el presidente de la iglesia, W. Grant McMurray, reflexionó sobre las crecientes preguntas acerca del Libro de Mormón: "El uso apropiado del Libro de Mormón como escritura sagrada ha sido objeto de amplia discusión en la década de 1970 y posteriormente, en parte debido a las preguntas de larga data sobre su historicidad y en parte debido a las deficiencias teológicas percibidas, incluyendo cuestiones de raza y etnia". [ 38 ]

En la Conferencia Mundial de la Comunidad de Cristo de 2007, el presidente de la Iglesia, Stephen M. Veazey, declaró improcedente una resolución que buscaba «reafirmar el Libro de Mormón como un registro divinamente inspirado». Al hacerlo, afirmó que «si bien la Iglesia afirma el Libro de Mormón como escritura y lo pone a disposición para su estudio y uso en diversos idiomas, no pretendemos imponer el grado de creencia o uso. Esta postura concuerda con nuestra larga tradición de que la creencia en el Libro de Mormón no debe usarse como prueba de comunión o membresía en la Iglesia». [ 39 ]

La postura oficial de la Comunidad de Cristo ha declarado sobre el Libro de Mormón (bajo la Afirmación Nueve): [ 40 ]

Junto con otros cristianos, afirmamos que la Biblia es la escritura fundamental de la Iglesia. Además, la Comunidad de Cristo utiliza el Libro de Mormón y Doctrina y Convenios como escrituras. No usamos estos escritos sagrados para reemplazar el testimonio de la Biblia ni para mejorarlo, sino porque confirman su mensaje de que Jesucristo es la Palabra viviente de Dios (Prefacio del Libro de Mormón; Doctrina y Convenios 76:3g).

Libro de Doctrina y Convenios

La edición de Doctrina y Convenios de la Comunidad de Cristo es una obra de las Escrituras en constante crecimiento que contiene documentos inspirados dados a través de los profetas-presidentes reconocidos por la Comunidad de Cristo.

Ecumenismo y actividades interreligiosas

La Comunidad de Cristo se ha esforzado por reconciliarse con el cristianismo tradicional y por tender puentes con otros cristianos. La Comunidad de Cristo señala con frecuencia que nunca ha sancionado la poligamia ; siempre ha ordenado a personas de cualquier raza; no exige una declaración de fe, sino que solo pide que las personas profesen la fe en Cristo como condición para el bautismo; ha aceptado la doctrina trinitaria; ha mantenido un diálogo con el Consejo Nacional de Iglesias (CNI), [ 41 ] el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y Christian Churches Together ; y ha practicado la comunión abierta desde 1994. [ 42 ] El 10 de noviembre de 2010, la Comunidad de Cristo fue aprobada unánimemente como miembro del CNI, convirtiéndose en la 37.ª comunión miembro de este organismo ecuménico. [ 43 ]

En su Conferencia Mundial de 2002, se creó un comité sobre «Relaciones Ecuménicas/Interreligiosas» para explorar la posibilidad de ingresar como miembro del CMI. En su informe para la Conferencia Mundial de 2004, el comité concluyó que, si bien existía apertura a nuevas reuniones y debates, había inquietudes sobre varios temas, incluidos los nuevos criterios de ingreso basados ​​en la teología y la aceptación por parte de la Comunidad de Cristo de escrituras extrabíblicas. El informe señala que esto justifica la cautela en su enfoque, pero que el diálogo continuaría. [ 44 ]

participación de las mujeres

El sacerdocio de la iglesia se abrió a las mujeres en 1984. En 1998, Gail E. Mengel y Linda L. Booth se convirtieron en las dos primeras mujeres apóstoles de la iglesia. [ 45 ] En la Conferencia Mundial de la iglesia de 2007, Becky L. Savage fue ordenada como la primera mujer en servir en la Primera Presidencia . [ 46 ] [ 47 ] En 2013, Linda L. Booth se convirtió en la primera mujer elegida para servir como presidenta del Consejo de los Doce. [ 48 ] En 2016, Stassi D. Cramm se convirtió en la primera mujer obispa presidenta de la iglesia [ 49 ] [ 50 ] y Jane M. Gardner se convirtió en la primera mujer evangelista presidenta de la iglesia . [ 50 ] El domingo 1 de junio de 2025, Cramm fue ordenada como la novena, y primera mujer, profetisa-presidenta de la iglesia . [ 51 ] [ 52 ]

participación LGBTQ

Harmony reúne en 2025 a 32 iglesias inclusivas en 3 países que apoyan las bendiciones del matrimonio entre personas del mismo sexo . [ 53 ]

Durante un tiempo, la Iglesia, bajo la presidencia de W. Grant McMurray, permitió la ordenación sacerdotal de personas LGBTQ practicantes, algo que él mismo reconoció que ya ocurría. Posteriormente, la Iglesia suspendió esta práctica, prohibiendo la ordenación de personas LGBTQ sexualmente activas. Sin embargo, la Iglesia permite que quienes fueron ordenados en contra de esta política continúen ejerciendo el sacerdocio. [ 54 ]

En 2012, la Comunidad de Cristo celebró conferencias nacionales en Canadá y Australia, en las que recomendó a los líderes eclesiásticos modificar las políticas vigentes sobre la ordenación para incluir a las personas en matrimonio entre personas del mismo sexo (Canadá) y en relaciones comprometidas del mismo sexo con características matrimoniales (Australia), y en Canadá, extender el sacramento del matrimonio a las parejas del mismo sexo. Posteriormente, se publicaron cambios oficiales en las políticas de estos países que siguen las recomendaciones de dichas conferencias.

La Conferencia Nacional de la Comunidad de Cristo de 2013 en Estados Unidos, al igual que las celebradas en Canadá y Australia, recomendó algunos cambios. Dichos cambios incluían la extensión del sacramento del matrimonio a parejas del mismo sexo en los estados donde el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal, la extensión de los servicios de compromiso matrimonial a parejas del mismo sexo en los estados donde el matrimonio entre personas del mismo sexo no es legal, y la ampliación de la elegibilidad para el sacramento del llamamiento al sacerdocio a todos los miembros de la Iglesia, independientemente de su orientación sexual o de si mantienen una relación abierta con una persona del mismo sexo. Como resultado de estas recomendaciones, la dirección de la Iglesia publicó en marzo  de 2014 una política que las incorporaba para la Iglesia en Estados Unidos.

Irlanda y Gran Bretaña celebraron una conferencia multinacional especial en 2013, en la que también se recomendaron cambios en las políticas similares a los de Canadá, Australia y Estados Unidos. Dichos cambios aún no han sido aprobados por la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce para Irlanda y Gran Bretaña, y el plazo probable para "desarrollar, aprobar e implementar políticas provisionales" es de hasta un año después de las Conferencias de 2013. [ 55 ]

Una petición del Consejo del Centro de Misiones de Australia para permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo fue aprobada por la Primera Presidencia en 2017. [ 56 ]

Organización y estructura

La Iglesia Comunidad de Christ Stone en Independence, Missouri, anteriormente sede de la iglesia

La Comunidad de Cristo está dirigida por una Primera Presidencia , compuesta por un presidente y dos consejeros. El presidente es considerado un profeta . El ministerio de la iglesia está supervisado por un Consejo de Doce Apóstoles y los asuntos financieros por el Obispado Presidente . Estos tres cuórums, reunidos, conforman el Consejo Mundial de Liderazgo de la Iglesia .

Otros cargos clave de liderazgo incluyen el de Evangelista Presidente , Presidente Mayor de los Presidentes de los Setenta , Presidente del Quórum de Sumos Sacerdotes y Oficial Ecuménico e Interreligioso. Cada tres años (anteriormente dos, hasta un cambio realizado en 2007), delegados de todo el mundo se reúnen con estos líderes para votar sobre asuntos de la iglesia en la Conferencia Mundial .

La Comunidad de Cristo cuenta con 250 000 miembros en 1100 congregaciones en 59 países, según el informe más reciente. [ 1 ] La membresía se distribuye de la siguiente manera: 30 000 en África, 9000 en Asia, 8000 en Canadá, 13 250 en el Caribe, 2500 en Europa, 12 250 en el Pacífico y Australia, 4500 en América Central y del Sur, y 117 000 en los Estados Unidos, según el Boletín de la Conferencia Mundial de 2016. [ 57 ]

La iglesia está presente oficialmente en los siguientes países y territorios: Argentina , Australia , Bélgica , Bolivia , Brasil , Canadá , Islas Caimán , Chile , Colombia , Costa de Marfil , República Democrática del Congo , República Dominicana , El Salvador , Fiyi , Francia , Polinesia Francesa , Alemania , Guam , Guatemala , Haití , Honduras , Hungría , India , Jamaica , Japón , Kenia , Corea , Liberia , Malawi , México , Países Bajos , Nueva Caledonia , Nueva Zelanda , Nigeria , Noruega , Papúa Nueva Guinea , Perú , Filipinas , República del Congo , Sudáfrica , España , Sri Lanka , Suiza , Taiwán , Ucrania , Reino Unido , Estados Unidos , Venezuela , Zambia y Zimbabue . [ 58 ]

Se estima que más de la mitad de los miembros activos de la iglesia hablan un idioma principal distinto del inglés . [ 59 ] La iglesia traduce recursos al francés , español , portugués , ruso , telugu , kwi , sora , tahitiano , chewa , chibemba , efik , lingala y suajili . [ 60 ]

Para la organización y administración de la Iglesia, esta ha dividido el mundo en áreas geográficas denominadas campos (que pueden incluir zonas no contiguas, como Australia y partes de Canadá). Cada campo está presidido por un miembro del Consejo de los Doce Apóstoles, quienes son supervisados ​​colectivamente por un miembro de la Primera Presidencia, en su calidad de Director de Ministerios de Campo (este cargo lo ostentaba anteriormente el Presidente del Consejo de los Doce, pero lo asumió el presidente saliente al unirse a la Primera Presidencia en 2013). Los campos se dividen a su vez en varios Centros de Misión, que sucedieron a las antiguas unidades jurisdiccionales conocidas como estacas y regiones (que a su vez se dividían en el ahora abolido nivel de distrito). Cada centro de misión está presidido por un presidente. Los centros de misión están compuestos por congregaciones, presididas por un pastor o copastores.

Los campos de organización son: Campo de Misión de África y Haití, Campo de Misión de Asia, Campo de Misión de Canadá y Australia, Campo de Misión del Caribe y México, Campo de Misión de América Central y del Sur, Campo de Misión de Eurasia, Campo de Misión del Centro Norte de EE. UU./Canadá, Campo de Misión del Noreste de EE. UU., Campo de Misión del Pacífico, Campo de Misión del Centro Sur de EE. UU., Campo de Misión del Sur de EE. UU. y Campo de Misión del Oeste de EE. UU.

Críticas

Los estudiosos Santos de los Últimos Días, incluidos miembros de la Comunidad de Cristo, a veces han descrito a la iglesia como "a la deriva", sin ser lo suficientemente distintivamente mormona, pero tampoco completamente tradicional. [ 61 ] La iglesia ha realizado un esfuerzo prolongado por desmitificar su pasado, por ejemplo, adoptando una visión pragmática del Libro de Mormón y de José Smith, a quienes la iglesia considera inspirados pero imperfectos. El historiador Ken Mulliken ha argumentado que esto ha llevado a una política de "amnesia histórica", resultando en una iglesia que ha abandonado su pasado y creado una nueva organización centrada en la interacción social (Comunidad) y la misión compartida (Cristo). [ 62 ]

Véase también

Referencias

Citas

  1. 1 2 3 4 "Comunidad de Cristo y Afiliadas Consolidadas Informe Financiero Consolidado" (PDF) . 31 de diciembre de 2020. Archivado (PDF) del original el 7 de abril de 2022. Recuperado el 6 de abril de 2022 .
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  5. ↑ Sección 161, Doctrina y Convenios , Comunidad de Cristo
  6. ↑ Sección 162, Doctrina y Convenios , Comunidad de Cristo
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Obras citadas

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  • Vanel, Chrystal (otoño de 2017). "Comunidad de Cristo: un cristianismo progresista estadounidense, con el mormonismo como opción" . Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 50 (3): 89–114 . doi : 10.5406/dialjmormthou.50.3.0089 .

Fuentes generales

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  • Comunidad de Cristo, «Manual para administradores de iglesias: Edición 2005», Herald House, 2005. ISBN 0-8309-1119-7
  • Comunidad de Cristo, «Resoluciones de la Conferencia Mundial: Edición 2002», Herald House, 2003. ISBN 0-8309-1053-0
  • Larry W. Conrad y Paul Shupe, “¿Una reforma de la RLDS? Interpretando la tarea de la teología de la RLDS”, Dialogue: A Journal of Mormon Thought 18, n.º 2 (1985): 92–103.
  • Inez Smith Davis, La historia de la Iglesia: Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y de su sucesora legal, la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , 12.ª ed., Herald House, 1981. ISBN 0-8309-0188-4
  • Roger D. Launius , José III: Profeta pragmático , University of Illinois Press: 1995. ISBN 0-252-06515-8
  • Richard P. Howard, La Iglesia a través de los años , Herald House: 1992. Vol. 1: Desde los comienzos hasta 1860 : ISBN 0-8309-0556-1Volumen 2: ISBN 0-8309-0629-0
  • Jerry Nieft, ed., «Caminando con Jesús: Guía para miembros de la Comunidad de Cristo», Herald House, 2004. ISBN 0-8309-1105-7
  • William D. Russell, “Defensores de la fe: Variedades de disidencia RLDS”, Sunstone 14, n.º 3 (junio de 1990): 14–19 (1990).

Lecturas adicionales

  • Steven L. Shields, Caminos divergentes de la Restauración: una historia del movimiento de los Santos de los Últimos Días , 4.ª ed., revisada y ampliada, Los Ángeles: Restoration Research, 1990. 336 págs., ilustrado con fotografías en blanco y negro. ISBN 0-942284-00-3
  • Sitio web oficial
  • Perfil de la Comunidad de Cristo en el sitio web de la Asociación de Archivos de Datos Religiosos. Archivado el 24 de septiembre de 2014 en Wayback Machine .