Confesionalismo (religión)

En el cristianismo , el confesionalismo es la creencia en la importancia de la adhesión plena e inequívoca a la totalidad de las enseñanzas de un movimiento o denominación, como las que se encuentran en las Confesiones de Fe . Los seguidores creen que estas son resúmenes precisos de las enseñanzas de las Escrituras y que demuestran su distinción de otros grupos; se adhieren a la forma de suscripción confesional Quia . Los confesionalistas creen que las interpretaciones o entendimientos diferentes, especialmente aquellos que se oponen directamente a las enseñanzas tradicionales, no pueden ser aceptados dentro de la comunión eclesial . Una denominación o iglesia que comparte estas creencias puede llamarse , respectivamente, denominación confesional o iglesia confesional .

El confesionalismo puede adquirir relevancia práctica en ámbitos como la educación cristiana y la política cristiana. Por ejemplo, se debate si las escuelas cristianas deberían intentar imponer una doctrina religiosa específica o si, por el contrario, deberían simplemente enseñar valores cristianos generales. De igual modo, algunos partidos políticos cristianos se han dividido sobre si se debería permitir la participación de no cristianos: los confesionalistas, en contra, enfatizan la importancia de la doctrina religiosa, mientras que los no confesionalistas afirman que los valores compartidos son más importantes que la adhesión a creencias exactas. El estudio comparativo de las confesiones se denomina simbología, derivado del término «símbolo», que se utiliza para describir un credo o una confesión más amplia.

Históricamente, el término confesionalismo se utilizó por primera vez a mediados del siglo XIX. Por supuesto, el fenómeno del confesionalismo y el término «confesión», del cual deriva, son mucho más antiguos, refiriéndose primero a la creencia individual y luego a la colectiva. Además, el término confesión implica diferentes nociones en distintos idiomas (fe o denominación en inglés, croyance, culte, communauté religieuse en francés). Los fieles de las iglesias confesionales a menudo han hecho una profesión pública de fe para manifestar su conformidad con su confesión particular.

En los siglos XVI y XVII, el término «confesión» se utilizaba únicamente para referirse a los documentos de fe (véase la Confessio Augustana), mientras que a las comunidades religiosas del catolicismo , el luteranismo y el calvinismo se las denominaba «partidos religiosos», distintas «religiones» o «iglesias», no confesiones. A finales del siglo XVIII, el término «confesión» comenzó a extenderse a las organizaciones religiosas que compartían un credo común. La primera evidencia se encuentra en el Edicto Religioso de Wöllner y Prusia de 1788 (aunque podría haber pruebas anteriores en el mundo angloparlante). El Congreso Internacional de Viena de 1815 aún no utilizaba el término «confesión» para designar a las distintas denominaciones cristianas. Calificar a los grupos cristianos como «confesiones» implicaba cierto grado de progreso civil y tolerancia, aceptando que otros partidos también afirmaban poseer la verdad absoluta. La intención original de apaciguar los conflictos entre las distintas confesiones religiosas en el siglo XIX se convirtió en lo contrario: la confesión sentó las bases para nuevos conflictos, como por ejemplo el conflicto de Colonia sobre los matrimonios mixtos en 1837. La Iglesia Católica Romana se negó a considerarse simplemente una confesión.

Sin embargo, por muy ahistórica que sea la terminología (véase la última investigación semántica de L. Hölscher), los historiadores hablan de la Edad Moderna como una "época confesional" (primera evidencia: Ernst Troeltsch , 1906) y con razón utilizan los términos de confesionalización y confesionalismo.

En la segunda mitad del siglo XIX, el término confesionalismo apareció en los diccionarios. Se refería a los conflictos internos protestantes (ortodoxia frente a protestantismo «vivo»), a los conflictos entre diferentes grupos confesionales, a los resentimientos cotidianos y a cualquier énfasis exagerado de la identidad religiosa frente a identidades rivales. El Staatslexikon católico de 1959 define el confesionalismo como el «esfuerzo de las confesiones por defender su doctrina religiosa» y su identidad, en oposición al indiferentismo, pero también significaba el «énfasis excesivo en las diferencias confesionales, especialmente al trasladarlas al ámbito del Estado y la sociedad». En ediciones posteriores de los diccionarios ya no aparece el lema, puesto que el fenómeno perdió su impacto generalizado. El confesionalismo tuvo un fuerte impacto en la historia social y política europea entre 1530 y 1648, y de nuevo entre 1830 y la década de 1960 .

Actualmente, el confesionalismo tiene una relevancia menor en las iglesias estatales europeas . Alcanzó importancia a principios del siglo XIX y prácticamente desapareció en la década de 1960. Por ello, algunos estudiosos se refieren a este período como una «segunda era confesional», comparando las dimensiones del confesionalismo con la «primera era confesional» (siglos XVI y XVII, por ejemplo, la ortodoxia luterana , la escolástica reformada , el catolicismo de la época tridentina y los Treinta y Nueve Artículos del anglicanismo). En el diálogo intracristiano, el confesionalismo fue un tema importante durante los coloquios de Ratisbona , Marburgo , Montbéliard y Kassel . Sin embargo, varias iglesias libres europeas consideran hoy en día importantes sus confesiones; por ejemplo, la Iglesia Evangélica Luterana Libre y la Iglesia Evangélica Luterana Independiente exigen que el clero y las congregaciones declaren una suscripción obligatoria al Libro de la Concordia , por lo que estas denominaciones se clasifican como luteranas confesionales . Aquellos que forman o formaron parte del Movimiento Confesional y que finalmente consideraron que lidiar con el liberalismo teológico y el progresismo teológico dentro de las denominaciones protestantes tradicionales ya no era sostenible, posteriormente se unieron o fundaron iglesias y denominaciones confesionales que continúan con las tradiciones de sus respectivas denominaciones y mantienen la doctrina ortodoxa, a la vez que permanecen eclesiásticamente separadas.

La idea del confesionalismo puede generar una considerable controversia. Algunas denominaciones cristianas, sobre todo las más recientes, se centran más en la "experiencia" del cristianismo que en sus doctrinas formales, y son acusadas por los confesionalistas de adoptar una forma de religión vaga y sin rumbo. Los anticonfesionalistas, que afirman que la visión confesionalista de la religión es demasiado estrecha y que las personas deberían poder buscar la religión a su manera, suelen argumentar que lo que importa es el espíritu y los valores de la religión, más que las reglas particulares. Los confesionalistas, por su parte, replican que el "espíritu y los valores" de cualquier fe no pueden alcanzarse sin antes conocer la verdad tal como se expone en los dogmas formales .

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