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Congregation of Saint Maur

The Congregation of St. Maur , often known as the Maurists , were a congregation of French Benedictines , established in 1621, and known for their high level of scholarship. [ 1...

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The Congregation of St. Maur, often known as the Maurists, were a congregation of FrenchBenedictines, established in 1621, and known for their high level of scholarship.[1] The congregation and its members were named after Saint Maurus (died 565), a disciple of Saint Benedict credited with introducing the Benedictine rule and life into Gaul. The congregation was suppressed and its superior-general executed during the French Revolution.[2]

History

At the end of the 16th century the Benedictine monasteries of France had fallen into a state of disorganization and laxity. In the Abbey of St. Vanne near Verdun a reform was initiated by Dom Didier de la Cour, which spread to other houses in Lorraine, and in 1604 the reformed Congregation of St. Vanne was established, the most distinguished members of which were Ceillier and Calmet. A number of French houses joined the new congregation; but as Lorraine was still independent of the French crown, it was considered desirable to form on the same lines a separate congregation for France. At the suggestion of Laurent Bénard[3] in 1621 thus was established the famous French Congregation of St. Maur.[2][4]

Most of the Benedictine monasteries of France, except those belonging to Cluny, gradually joined the new congregation, which eventually embraced nearly two hundred houses. The chief house was Saint-Germain-des-Prés, Paris, the residence of the superior-general and center of the literary activity of the congregation.[2]

The primary idea of the movement was not the undertaking of literary and historical work, but the return to a strict monastic régime and the faithful carrying out of Benedictine life; and throughout the most glorious period of Maurist history the literary work was not allowed to interfere with the due performance of the choral office and the other duties of the monastic life. Towards the end of the 18th century a tendency crept in, in some quarters, to relax the monastic observances in favor of study; but the constitutions of 1770 show that a strict monastic régime was maintained until the end.[2]

El curso de la historia y la obra maurista estuvo marcado por las controversias eclesiásticas que asolaron la Iglesia francesa durante los siglos XVII y XVIII. Algunos miembros se identificaron con la causa jansenista ; pero la mayoría, incluyendo a casi todas las figuras más destacadas, optó por una vía intermedia, oponiéndose a la teología moral laxa condenada en 1679 por el papa Inocencio XI y adhiriéndose a las firmes convicciones sobre la gracia y la predestinación asociadas con las escuelas agustiniana y tomista de la teología católica romana ; y, como todas las facultades y escuelas teológicas en suelo francés, estaban obligadas a enseñar los cuatro artículos galicanos . [ 2 ]

Hacia finales del siglo XVIII, un espíritu racionalista y librepensador parece haber invadido algunas de las casas. La congregación (junto con todas las órdenes religiosas católicas) fue suprimida en 1790 durante la Revolución Francesa , y los monjes se dispersaron. El último superior general de la orden ( Ambroise Chevreux ) y cuarenta monjes murieron en el cadalso en París [ 2 ] en 1792, durante las Masacres de Septiembre . [ nota 1 ]

Obras

Su escuela histórica y crítica produjo numerosas obras académicas que aún conservan un valor permanente. Los cimientos de esta escuela fueron establecidos por Dom Tarisse , el primer superior general, quien en 1632 dio instrucciones a los superiores de los monasterios para que instruyeran a los jóvenes monjes en los hábitos de investigación y trabajo organizado. Los pioneros en la producción fueron Ménard y Luc d'Achery . [ 2 ]

La bibliografía completa de Maurist contiene los nombres de unos 220 escritores y más de 700 obras. Las obras menores abarcan en gran medida los mismos campos que las de la lista, pero la cantidad de obras de carácter puramente religioso, de piedad, devoción y edificación, es muy llamativa. Lo que se produjo fue solo una parte de lo que se contempló y preparó. [ 2 ]

Algunas de sus contribuciones más importantes son:

La Revolución Francesa truncó muchos proyectos, cuyos materiales recopilados llenan cientos de volúmenes manuscritos en la Biblioteca Nacional de París y otras bibliotecas de Francia. En París se conservan 31 volúmenes de los materiales de Berthereau para los Historiadores de las Cruzadas , ninguno en latín ni en griego , sino en lenguas orientales; de ellos se ha extraído gran parte del Recueil des historiens des croisade, del cual la Académie des Inscriptions ha publicado 15 volúmenes en folio . También existen los preparativos para una edición de Rufino y otra de Eusebio , así como para la continuación de las Cartas Papales y de la Concilia Galliae . Dom Cafflaux y Dom Villevielle dejaron 236 volúmenes de materiales para un Trésor généalogique . Existen Antigüedades Benedictinas (37 vols.) ( Claude Estiennot de la Serre ), un Monasticon Gallicanum y un Monasticon Benedictinum (54 vols.). De las Historias de las Provincias de Francia apenas se imprimieron media docena, pero todas estaban disponibles, y las colecciones de las demás llenan 800 volúmenes de manuscritos. Los materiales para una geografía de la Galia y Francia en 50 volúmenes perecieron en un incendio durante la Revolución. [ 2 ]

La producción fue prodigiosa, proveniente de una sola sociedad. Las cualidades que han hecho que la obra de Maurist sea proverbial para el aprendizaje son su tacto crítico y su minuciosidad. [ 2 ]

Mauristas destacados

Notas

  1. ↑ La antigua Congregación Francesa de Benedictinos, ahora Congregación de Solesmes , iniciada por Dom Prosper Guéranger en 1833, fue una creación nueva y no tiene continuidad con la Congregación de San Mauro.

Referencias

Citas

  1. ↑ Knowles, MD (1959). "Discurso presidencial: Grandes empresas históricas II. Los mauristas". Transactions of the Royal Historical Society . 5.ª serie. 9 : 169–187 . doi : 10.2307/3678810 . JSTOR 3678810 . 
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Butler, Edward Cuthbert (1911). " Mauristas ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 17 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 911.     
  3. ↑ Alston, Cyprian (1907). "Laurent Bénard" . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 2. Nueva York: Robert Appleton Company.  
  4. ↑ Toke, Leslie Alexander St. Lawrence (1911). "Mauristas" . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 10. Nueva York: Robert Appleton Company.  

Fuentes

La principal fuente de información sobre los mauristas y su obra es la Histoire littéraire de la Congrégation de Saint-Maur (1770) de Dom Tassin ; esta obra se redujo a una mera bibliografía y fue completada por de Lama en la Bibliothèque des écrivains de la congrégation de Saint-Maur (Múnich y París, 1882). Las dos obras de de Broglie, Mabillon (2 vols., 1888) y Montfaucon (2 vols., 1891), ofrecen una visión de la vida de los grandes mauristas de la generación anterior. Se pueden encontrar breves reseñas de la vida de algunos de los mauristas más destacados en Principal Writers of the Congregation of SM (1868) de McCarthy.

Se encontrará información útil sobre sus proyectos literarios en Le Cabinet des manuscrits de la Bibliothèque impériale de Léopold Delisle ; Fond's Saint-Germain-des-Prés . Se encontrará información general en las autoridades estándar: Helyot , Histoire des ordres religieux (1718), vi. do. 37; Heimbucher , Orden und Kongregationen (1907) i. 36; Wetzer und Welte, Kirchenlexicon (ed. 2) y Realencyklopädie de Herzog-Hauck (ed. 3), este último una apreciación del historiador protestante Otto Zückler .