Constructivismo (filosofía de la ciencia)

Una versión del constructivismo social sostiene que las categorías de conocimiento y realidad se crean activamente mediante las relaciones e interacciones sociales. Estas interacciones también modifican la forma en que se organiza la episteme científica.

La actividad social presupone la interacción humana y, en el caso de la construcción social, la utilización de recursos semióticos ( creación de significado y significación) en relación con las estructuras e instituciones sociales. Varias tradiciones emplean el término constructivismo social : la psicología (siguiendo a Lev Vygotsky ), la sociología (siguiendo a Peter Berger y Thomas Luckmann , influenciados a su vez por Alfred Schütz ), la sociología del conocimiento ( David Bloor ), la sociología de las matemáticas ( Sal Restivo ) y la filosofía de las matemáticas ( Paul Ernest ). La filosofía posterior de Ludwig Wittgenstein puede considerarse un fundamento del constructivismo social , con sus conceptos teóricos clave de juegos de lenguaje integrados en las formas de vida .

Thomas Kuhn argumentó que los cambios en las visiones de la realidad de los científicos no solo contienen elementos subjetivos, sino que resultan de la dinámica de grupo, las "revoluciones" en la práctica científica y los cambios en los "paradigmas" . ^{[ 4 ]} Como ejemplo, Kuhn sugirió que la "revolución" copernicana heliocéntrica reemplazó las visiones geocéntricas de Ptolomeo no debido a fallas empíricas, sino debido a un nuevo "paradigma" que ejercía control sobre lo que los científicos consideraban la forma más fructífera de alcanzar sus objetivos.

Pero los debates sobre paradigmas no giran realmente en torno a la capacidad relativa para resolver problemas, aunque por buenas razones suelen plantearse en esos términos. En cambio, la cuestión radica en qué paradigma debería guiar en el futuro la investigación sobre problemas que ninguno de los dos puede afirmar haber resuelto por completo. Se requiere una decisión entre distintas maneras de practicar la ciencia, y en estas circunstancias, dicha decisión debe basarse menos en los logros pasados ​​que en las promesas futuras. ... Una decisión de ese tipo solo puede tomarse por fe.

La visión de la realidad como accesible únicamente a través de modelos fue denominada realismo dependiente de modelos por Stephen Hawking y Leonard Mlodinow . ^{[ 5 ]} Si bien no rechaza una realidad independiente, el realismo dependiente de modelos afirma que solo podemos conocer una aproximación de ella proporcionada por la intermediación de los modelos. ^{[ 6 ]} Estos modelos evolucionan con el tiempo guiados por la inspiración científica y los experimentos.

En el campo de las ciencias sociales, el constructivismo, como epistemología, insta a los investigadores a reflexionar sobre los paradigmas que sustentan su investigación y, a la luz de ello, a considerar otras formas de interpretar los resultados. ^{[ 1 ]} Además, se centra en presentar los resultados como constructos negociables, en lugar de modelos que pretenden «representar» las realidades sociales con mayor o menor precisión. Norma Romm, en su libro Accountability in Social Research (2001), sostiene que los investigadores sociales pueden ganarse la confianza de los participantes y del público en general si adoptan esta orientación e invitan a otros a aportar ideas sobre sus prácticas de investigación y sus resultados.

En psicología , el constructivismo se refiere a numerosas escuelas de pensamiento que, si bien difieren extraordinariamente en sus técnicas (aplicadas en campos como la educación y la psicoterapia ), están conectadas por una crítica común a los enfoques objetivistas estándar anteriores. Las escuelas de psicología constructivista comparten supuestos sobre la naturaleza activa y constructiva del conocimiento humano. En particular, la crítica se dirige al postulado "asociacionista" del empirismo, "según el cual la mente se concibe como un sistema pasivo que recopila su contenido de su entorno y, mediante el acto de conocer, produce una copia del orden de la realidad". ^{[ 7 ] : 16}

En contraste, «el constructivismo es una premisa epistemológica fundamentada en la afirmación de que, en el acto de conocer, es la mente humana la que activamente da significado y orden a la realidad a la que responde». ^{[ 7 ] : 16} Las psicologías constructivistas teorizan e investigan cómo los seres humanos crean sistemas para comprender de manera significativa sus mundos y experiencias. ^{[ 8 ]}

Joe L. Kincheloe ha publicado numerosos libros sobre temas sociales y educativos relacionados con el constructivismo crítico (2001, 2005, 2008), una variante de la epistemología constructivista que enfatiza la influencia desproporcionada del poder político y cultural en la construcción del conocimiento, la conciencia y la percepción de la realidad. En la era electrónica y mediada contemporánea, Kincheloe sostiene que las formas dominantes de poder nunca antes habían ejercido tal influencia en los asuntos humanos. Desde una perspectiva pedagógica crítica , Kincheloe argumenta que comprender la epistemología constructivista crítica es fundamental para el desarrollo de una persona educada y para la consecución de un cambio social justo.

Características del constructivismo crítico según Kincheloe :

• El conocimiento se construye socialmente: el mundo y la información se construyen mutuamente.
• La conciencia es una construcción social.
• Luchas políticas: El poder desempeña un papel exagerado en la producción de conocimiento y conciencia.
• La necesidad de comprender la conciencia, aunque no se preste a los modos de medición reduccionistas tradicionales.
• La importancia de unir la lógica y la emoción en el proceso de conocimiento y producción de conocimiento.
• La inseparabilidad del conocedor y lo conocido
• La importancia central de las perspectivas de los pueblos oprimidos: el valor de las reflexiones de quienes han sufrido como resultado de las estructuras sociales existentes.
• La existencia de múltiples realidades: Cómo comprender un mundo mucho más complejo de lo que originalmente imaginamos.
• Convertirse en trabajadores del conocimiento humildes: comprender nuestra ubicación en la intrincada red de la realidad.
• Epistemología del punto de vista: Al ubicarnos en la red de la realidad, estamos mejor preparados para producir nuestro propio conocimiento.
• Construyendo conocimiento práctico para la acción social crítica.
• Complejidad: Superando el reduccionismo
• El conocimiento siempre está arraigado en un proceso más amplio.
• La centralidad de la interpretación: Hermenéutica crítica
• La nueva frontera del conocimiento en el aula: experiencias personales que se cruzan con información pluriversal.
• Construyendo nuevas formas de ser humano: Ontología crítica

Una serie de artículos publicados en la revista Critical Inquiry (1991) sirvieron como manifiesto para el movimiento del constructivismo crítico en diversas disciplinas, incluidas las ciencias naturales . No solo la verdad y la realidad, sino también la « evidencia », el « documento », la « experiencia », el « hecho », la «prueba» y otras categorías centrales de la investigación empírica (en física , biología , estadística , historia , derecho , etc.) revelan su carácter contingente como construcción social e ideológica. Por lo tanto, una interpretación «realista» o «racionalista» es objeto de crítica. La noción política y pedagógica de Kincheloe (mencionada anteriormente) ha surgido como una articulación central del concepto.

El constructivismo cultural afirma que el conocimiento y la realidad son producto de su contexto cultural, lo que significa que dos culturas independientes probablemente desarrollarán metodologías de observación diferentes.

James Mark Baldwin inventó esta expresión, que posteriormente popularizó Jean Piaget . De 1955 a 1980, Piaget fue director del Centro Internacional de Epistemología Genética en Ginebra.

Ernst von Glasersfeld fue un destacado defensor del constructivismo radical. Este sostiene que el conocimiento no es una mercancía que se transfiere de una mente a otra. Más bien, corresponde al individuo «vincular» interpretaciones específicas de experiencias e ideas con su propia concepción de lo posible y viable. Es decir, el proceso de construcción del conocimiento, de comprensión, depende de la interpretación subjetiva que el individuo hace de su experiencia activa, no de lo que «realmente» ocurre. Los constructivistas radicales conciben la comprensión y la acción no como procesos dualistas, sino como procesos «circularmente unidos». ^{[ 9 ]}

El constructivismo radical está estrechamente relacionado con la cibernética de segundo orden . ^{[ 10 ]}

Constructivist Foundations es una revista digital gratuita que publica artículos revisados ​​por pares sobre constructivismo radical, escritos por investigadores de diversos campos.

El constructivismo relacional puede considerarse una consecuencia relacional del constructivismo radical. A diferencia del constructivismo social, retoma sus fundamentos epistemológicos. Mantiene la idea constructivista radical de que los seres humanos no pueden superar sus limitaciones de recepción (es decir, su cognición autorreferencial ). Por lo tanto, los seres humanos no son capaces de llegar a conclusiones objetivas sobre el mundo.

A pesar de la subjetividad de las construcciones humanas de la realidad, el constructivismo relacional se centra en las condiciones relacionales que se aplican a los procesos perceptivos humanos. Björn Kraus lo resume así:

Es fundamental para el constructivismo relacional que se origine fundamentalmente desde un punto de vista epistemológico, es decir, desde el sujeto y sus procesos de construcción. Desde esta perspectiva, se centra en las relaciones (no solo sociales, sino también materiales) bajo las cuales se realizan estos procesos de construcción cognitiva. En consecuencia, no se trata solo de procesos de construcción social, sino de procesos de construcción cognitiva realizados bajo ciertas condiciones relacionales. ^{[ 11 ]}