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Articulo de referencia

Cristianización de Escandinavia

La cristianización de Escandinavia , al igual que la de otros países nórdicos , tuvo lugar entre los siglos IX y XII. Los reinos de Dinamarca , Noruega y Suecia establecieron su...

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La cristianización de Escandinavia , al igual que la de otros países nórdicos , tuvo lugar entre los siglos IX y XII. Los reinos de Dinamarca , Noruega y Suecia establecieron sus propias archidiócesis , directamente subordinadas al papa , en 1104, 1154 y 1164, respectivamente. La conversión al cristianismo del pueblo escandinavo requirió más tiempo, ya que se necesitaron esfuerzos adicionales para establecer una red de iglesias.

Los primeros indicios de cristianización se remontan a la década de 830 con la construcción de iglesias por parte de Ansgar en Birka y Hedeby . [ 1 ] La conversión de los reyes escandinavos tuvo lugar entre 960 y 1020. [ 1 ] Posteriormente, los reyes escandinavos buscaron establecer iglesias, diócesis y monarquías cristianas, así como destruir templos paganos. [ 1 ] Dinamarca fue el primer país escandinavo en cristianizarse, ya que Harald Bluetooth lo declaró alrededor del año 965 d. C., [ 2 ] y erigió la mayor de las dos Piedras de Jelling . [ 3 ] Según el historiador Anders Winroth , el cristianismo no fue impuesto a los escandinavos por estados extranjeros ni por misioneros extranjeros, sino que fue adoptado voluntariamente por los reyes escandinavos que vieron en la religión una ventaja política. [ 4 ]

Aunque los escandinavos se convirtieron nominalmente al cristianismo, en algunas regiones las creencias cristianas tardaron mucho más en arraigarse entre la población, [ 5 ] [ 6 ] mientras que en otras la cristianización se produjo ante el rey. Durante la Alta Edad Media, el papado aún no se había consolidado como la autoridad central católica romana , lo que propició el desarrollo de variantes regionales del cristianismo. [ 7 ]

Misión de Hamburgo-Bremen

Piedra rúnica de Harald Bluetooth , en Jelling
La cruz cristiana de la piedra rúnica de Frösö , que simboliza la cristianización de Jämtland.
La iglesia de la Santa Cruz en Dalby
La estela conmemorativa de la época vikinga Sövestad 1, procedente de Skåne, representa a un hombre que lleva una cruz.

Los esfuerzos misioneros registrados en Dinamarca comenzaron con Willibrord , Apóstol de los Frisones , quien predicó en Schleswig , que en ese entonces formaba parte de Dinamarca. [ 8 ] Viajó al norte desde Frisia en algún momento entre 710 y 718 durante el reinado del rey Ongendus . [ 9 ] Willibrord y sus compañeros tuvieron poco éxito: el rey era respetuoso, pero no tenía interés en cambiar sus creencias. Agantyr permitió que 30 jóvenes regresaran a Frisia con Willibrord. Quizás la intención de Willibrord era educarlos y reclutar a algunos de ellos para que se unieran a sus esfuerzos por llevar el cristianismo a los daneses. [ 10 ] Un siglo después , Ebbo, Arzobispo de Reims, y Willerich , más tarde Obispo de Bremen , bautizaron a algunas personas durante su visita a Dinamarca en 823. Regresó a Dinamarca dos veces para hacer proselitismo, pero sin éxito registrado. [ 10 ]

En 826, el rey de Jutlandia, Harald Klak, se vio obligado a huir de Dinamarca por Horik I , el otro rey de Dinamarca. Harald acudió al emperador Luis I de Alemania para pedirle ayuda para recuperar sus tierras en Jutlandia. Luis I le ofreció nombrarlo duque de Frisia si renunciaba a los antiguos dioses. Harald aceptó, y su familia y los 400 daneses que lo acompañaban fueron bautizados en Ingelheim am Rhein . [ 11 ] Cuando Harald regresó a Jutlandia, el emperador Luis y Ebbo de Reims asignaron al monje Ansgar para que acompañara a Harald y supervisara la evangelización entre los conversos. [ 12 ] Cuando el rey Horik I volvió a obligar a Harald Klak a abandonar Dinamarca, Ansgar se centró en los suecos. En 829, Ansgar viajó a Birka y fundó allí una pequeña comunidad cristiana. Su converso más importante fue Herigar, descrito como prefecto de la ciudad y consejero del rey. En 831 se fundó la Archidiócesis de Hamburgo y se le asignó la responsabilidad de hacer proselitismo en Escandinavia. [ 13 ]

Horik I saqueó Hamburgo en 845, donde Ansgar se había convertido en arzobispo. La sede de la archidiócesis se trasladó a Bremen . [ 13 ] Ese mismo año hubo una revuelta pagana en Birka que resultó en el martirio de Nithard y obligó al obispo misionero residente, Gautbert, a huir. [ 14 ] Ansgar regresó a Birka en 854 y a Dinamarca en 860 para restablecer algunos de los logros de sus primeras visitas. En Dinamarca se ganó la confianza del entonces rey Horik II (no Horik I, quien fue asesinado en 854 y se oponía al cristianismo) quien le dio tierras en Hedeby (protociudad que sería reemplazada por Schleswig ) para la primera capilla cristiana. Una segunda iglesia se fundó unos años más tarde en Ribe , en la costa oeste de Dinamarca. Ribe era una importante ciudad comercial y, como resultado, el sur de Dinamarca se convirtió en diócesis en 948 con Ribe como su sede, parte de la Archidiócesis de Hamburgo-Bremen bajo su primer obispo, San Leofdag, quien fue asesinado ese año mientras cruzaba el río Ribe. [ 15 ]

La supremacía de la archidiócesis de Hamburgo-Bremen sobre la vida eclesiástica en el norte disminuyó gradualmente a medida que el papado, desde el pontificado del papa Gregorio VII en adelante, se involucró más directamente con el norte. [ 16 ] Un paso significativo en esta dirección fue la fundación de un arzobispado para toda Escandinavia en Lund en 1103-04. [ 16 ]

países escandinavos

Dinamarca

La expansión del cristianismo en Dinamarca se produjo de forma intermitente. Los daneses entraron en contacto con cristianos al participar en incursiones vikingas desde el siglo IX hasta la década de 1060. Los daneses aún conservaban una estructura tribal, en el sentido de que los jefes locales determinaban las actitudes hacia el cristianismo y los cristianos para su clan y sus parientes. El regreso de esclavos cristianos o futuras esposas de una incursión vikinga puso a un gran número de daneses comunes en contacto directo con los cristianos, quizás por primera vez. [ 17 ]

A medida que los jefes y reyes de Dinamarca se involucraron en la política de Normandía , Inglaterra , Irlanda , Francia y Alemania, adoptaron una actitud más benévola hacia sus súbditos cristianos. En algunos casos, la conversión del jefe o rey parece ser puramente política, para asegurar una alianza o evitar ataques de poderosos vecinos cristianos. Hubo ocasiones en que la conversión de un poderoso jefe (en danés: jarl ) o de uno de los reyes fue seguida por conversiones masivas entre sus seguidores. En algunos casos, la conversión se produjo mediante juicios por ordalía y milagros obrados por cristianos piadosos en presencia del rey u otros grandes hombres de la época.

Los misioneros cristianos reconocieron pronto que los daneses no adoraban ídolos de piedra o madera como los alemanes del norte o algunos suecos. No podían simplemente destruir una imagen para demostrar que Cristo era un dios superior. Los grandes lugares religiosos de Viborg , Lejre , Lund y Odense también albergaban los principales centros de reunión de Dinamarca (en danés: landsting ). Estos lugares religiosos solían estar ubicados junto a manantiales sagrados, magníficos bosques de hayas o cimas de colinas aisladas. Los misioneros simplemente solicitaban permiso para construir capillas en esos lugares. Con el tiempo, el significado religioso del lugar se transfirió a la capilla.

Incluso después de convertirse al cristianismo, los daneses fusionaron ambos sistemas de creencias. Las familias que vivían en contacto directo con la tierra no querían ofender a los espíritus locales (en danés: landvætter ), por lo que las ofrendas se dejaban como se hacía en tiempos precristianos. Los manantiales sagrados (en danés: kilder ) simplemente se consagraban a uno de los santos locales asociados con el manantial y la vida continuaba prácticamente igual que antes. Los misioneros cristianos pudieron facilitar este proceso ubicando iglesias en lugares sagrados o cerca de ellos, en algunos casos incluso utilizando madera de los bosques sagrados para la construcción de las iglesias. El símbolo del martillo de Thor se integró fácilmente en la cruz. [ 18 ]

Dinamarca cuenta con varios santos, canonizados por obispos locales, como era costumbre en la antigua Escandinavia, o venerados por los habitantes locales. A menudo, la veneración de estos santos se debe a sus acciones relacionadas con la cristianización de Dinamarca. Viborg tiene a San Kjeld, Aarhus a San Niels (también llamado San Nicolás), Odense a San Canuto (en danés: Sanct Knud ). Otros santos, como Canuto Lavard , Ansgar , San Thøger de Vendsyssel , San Wilhelm, San Leofdag de Ribe, y otros, dedicaron sus vidas y esfuerzos a la tarea de cristianizar a los daneses. [ 17 ]

El rey Gorm el Viejo (en danés: den Gamle ), conocido en vida como Gorm el Dormilón, fue el primer rey de toda Dinamarca. Hasta su época, se presume que los reyes daneses eran monarcas locales sin influencia sobre el resto de los daneses. Dinamarca abarcaba Jutlandia, Schleswig y Holstein, hasta el río Eider , las islas principales de Zelanda , Fionia , Langeland , las islas menores cercanas y Escania . Se decía que Gorm era «duro y pagano», pero la influencia de la reina Thyra permitió a los cristianos vivir más o menos sin problemas. El túmulo doble de Gorm y Thyra en Jelling contenía una mezcla de iconografía pagana y cristiana, incluyendo una copa de plata decorada . [ 19 ] El hijo de Gorm y la reina Thyra, el rey Harald Bluetooth , se jactó en una de las piedras de Jelling de haber «convertido a los daneses al cristianismo». Harald Bluetooth también es mencionado en la inscripción del Disco de Curmsun , fechado entre los años 960 y 980 d. C. En el reverso del disco hay una cresta octogonal que recorre el borde del objeto. En el centro de esta cresta hay una cruz latina, lo que podría indicar que Harald Bluetooth era cristiano.

El primer rey danés en convertirse al cristianismo fue Harald Klak , quien se bautizó durante su exilio para recibir el apoyo de Luis el Piadoso . [ 20 ] Rimbert informa que emprendió el regreso a casa acompañado de misioneros; [ 21 ] sin embargo, Sanmark considera improbable que realmente regresara y, por lo tanto, considera que su impacto en la conversión de Dinamarca fue probablemente menor. [ 20 ]

El cristianismo solo se afianzó en Dinamarca tras el bautismo de Harald Bluetooth . [ 20 ] Inicialmente, Harald había permanecido pagano, aunque había permitido la predicación pública de misioneros cristianos ya en 935. Alrededor de 960, Bluetooth se convirtió al cristianismo, [ 20 ] según se cuenta, cuando el monje frisón Poppo sostuvo en su mano un trozo de hierro calentado al fuego sin sufrir daño alguno. La hija de Harald, Gunhilde , y su hijo, Svend Forkbeard , también fueron bautizados. Existía además una razón política para la conversión. Las crónicas alemanas registran que Harald fue bautizado en presencia del emperador Otón I , padrino de Svend Forkbeard. Una consecuencia de su conversión fue que los reyes daneses abandonaron el antiguo recinto real de Jelling y trasladaron su residencia a Roskilde , en la isla de Zelanda.

Svend se rebeló contra su padre, quien dedicó una cantidad desmesurada de tiempo y dinero a erigir una gran piedra en Jelling para conmemorar sus hazañas. Un día, el rey Harald preguntó a un viajero si alguna vez había visto a seres humanos mover una carga tan pesada. «He visto a Svend arrastrar toda Dinamarca lejos de usted, señor. Juzgue usted mismo quién de ustedes soporta el peso más pesado». [ 22 ] Harald dejó la piedra tirada en el camino, dándose cuenta por fin de que Svend casi había logrado robar todo el reino. Varias batallas llevaron la rebelión a un punto muerto, pero en 985 Harald fue herido por una flecha y murió más tarde en Jomsborg .

Svend Barbahendida intentó arrebatar el control de la Iglesia en Dinamarca al Sacro Imperio Romano Germánico y, como consecuencia, fue calumniado por los historiadores alemanes de su época. Se le acusó de haber abandonado sus creencias cristianas y de perseguir a los cristianos en Inglaterra. De hecho, Svend donó terrenos a la gran catedral de Lund para el mantenimiento del cabildo. Su ejército destruyó iglesias cristianas en Inglaterra como parte de su invasión tras la masacre de daneses del Día de San Brice, organizada por Etelredo . Pero cuando Svend se convirtió en rey de Inglaterra y Dinamarca, la política le obligó a mostrar una actitud más conciliadora hacia la Iglesia, que se le había opuesto.

Otra influencia cristianizadora fue la emigración masiva de daneses a Inglaterra y Normandía durante la época vikinga. Miles de daneses se asentaron en el centro-este de Inglaterra y en el norte de Francia, desplazando o mezclándose con la población local cristiana. Una vez que un miembro de un clan danés se convertía al cristianismo, a menudo esto implicaba que la postura del resto de la familia hacia esta religión se suavizaba.

A principios del siglo XI, sin duda durante el reinado de Canuto IV , se puede decir que Dinamarca era un país cristiano. Conocido más tarde como San Canuto, Canuto IV fue asesinado en la iglesia de St. Albans en 1086 después de que nobles y campesinos se rebelaran contra su imposición del diezmo para financiar los nuevos monasterios y otras fundaciones eclesiásticas que se introdujeron en Dinamarca por primera vez durante su reinado. Tanto las instituciones como el impuesto se consideraban influencias extranjeras, y la negativa de Canuto a utilizar las asambleas regionales, como era costumbre para establecer nuevas leyes, resultó en su muerte y la de su hermano, el príncipe Benedicto, y otros diecisiete housecarls. En muchos sentidos, la canonización de San Canuto en 1188 marca el triunfo del cristianismo en Dinamarca. Cuando los restos de San Canuto fueron trasladados a la catedral de Odense , toda la nación se humilló con un ayuno de tres días . Aunque no fue el primer danés en ser canonizado, sí fue la primera vez que un rey, símbolo de una Dinamarca más o menos unida, fue reconocido como un ejemplo digno de veneración por los fieles.

Desde entonces hasta 1536, cuando Dinamarca se convirtió en un país luterano bajo el rey (o la reina) de Dinamarca como cabeza titular de la Iglesia Nacional Danesa (en danés: Folkekirke ), la lucha entre el poder del rey y la nobleza y la iglesia definiría gran parte del curso de la historia danesa .

Noruega

El rey de Dinamarca le entregó misioneros a Haakon Jarl , pero antes de partir, Haakon los envió de vuelta.

Los primeros intentos documentados de difundir el cristianismo en Noruega fueron realizados por el rey Haakon el Bueno en el siglo X, quien se crio en Inglaterra. Sus esfuerzos fueron impopulares y tuvieron poco éxito. El rey Harald Greyhide , también cristiano, fue conocido por destruir templos paganos, pero no por sus esfuerzos para popularizar el cristianismo.

Le sucedió el ferviente pagano Haakon Sigurdsson Jarl , quien impulsó un resurgimiento del paganismo con la reconstrucción de templos. Cuando Harold I de Dinamarca intentó imponerle el cristianismo alrededor del año 975, Haakon rompió su lealtad a Dinamarca. Una fuerza de invasión danesa fue derrotada en la batalla de Hjörungavágr en 986.

En 995, Olaf Tryggvason se convirtió en el rey Olaf I de Noruega. Olaf había saqueado varias ciudades europeas y luchado en diversas guerras. Sin embargo, en 986, (supuestamente) se encontró con un vidente cristiano en las Islas Sorlingas . Tal como predijo el vidente, Olaf fue atacado por un grupo de amotinados al regresar a sus barcos. Tan pronto como se recuperó de sus heridas, se dejó bautizar. Entonces dejó de saquear ciudades cristianas y vivió en Inglaterra e Irlanda. En 995 aprovechó la oportunidad para regresar a Noruega. A su llegada, Haakon Jarl ya se enfrentaba a una revuelta, y Olaf Tryggvason pudo convencer a los rebeldes de que lo aceptaran como su rey. Según la leyenda, Haakon Jarl fue posteriormente traicionado y asesinado por su propio esclavo, mientras se escondía de los rebeldes en una pocilga. [ 23 ] [ 24 ]

Olaf I entonces hizo como prioridad convertir el país al cristianismo utilizando todos los medios a su alcance. [ 25 ] Extendiendo sus esfuerzos a los asentamientos nórdicos en el oeste, las sagas de los reyes le atribuyen la cristianización de las Islas Feroe , las Orcadas , las Shetland , Islandia y Groenlandia .

Tras la derrota de Olaf en la batalla de Svolder en el año 1000, se produjo un retorno parcial al paganismo en Noruega bajo el gobierno de los Jarls de Lade . Durante el siguiente reinado de San Olaf , se erradicaron los vestigios paganos y se afianzó el cristianismo.

Nicolás Breakspear, posteriormente Papa Adriano IV , visitó Noruega entre 1152 y 1154. Durante su visita, estableció una estructura eclesiástica para Noruega. La bula papal que confirma el establecimiento de una archidiócesis noruega en Nidaros está fechada el 30 de noviembre de 1154. [ 26 ]

Las inscripciones rúnicas del siglo XIII de la ciudad mercantil de Bergen en Noruega muestran poca influencia cristiana, y una de ellas apela a una valquiria . [ 27 ]

Suecia

Ansgar hizo un intento fallido ya en la década de 830.

Los primeros intentos conocidos de cristianizar Suecia fueron realizados por Ansgar en 830, invitado por el rey sueco Björn. Al fundar una iglesia en Birka , encontró poco interés entre los suecos. Un siglo después , Unni , arzobispo de Hamburgo , realizó otro intento infructuoso. En el siglo X, los misioneros ingleses se establecieron en Västergötland .

Investigaciones arqueológicas más recientes sugieren que ya había cristianos en Götaland durante el siglo IX; además, se cree que el cristianismo llegó desde el suroeste y se extendió hacia el norte. [ 28 ]

Los partidarios del culto en Uppsala establecieron un acuerdo mutuo de tolerancia [ 29 ] con Olof Skötkonung , el primer rey cristiano de Suecia, que ascendió al trono en la década de 990. Presumiblemente, Olof Skötkonung no estaba en una posición lo suficientemente poderosa como para imponer violentamente la observancia del cristianismo en Uppland . [ 30 ] En cambio, estableció una sede episcopal en Skara en Västergötland , cerca de su propia fortaleza en Husaby alrededor del año 1000. [ 30 ] [ 31 ] Otra sede episcopal fue establecida en Sigtuna en la década de 1060 [ 30 ] por el rey Stenkil , según Adán de Bremen. [ 32 ] Esta sede fue trasladada a Gamla Uppsala probablemente en algún momento entre 1134 y 1140. [ 32 ] Esto pudo deberse a la importancia de Uppsala como antigua residencia real y lugar de culto, pero también pudo haber sido inspirado por el deseo de demostrar que la resistencia al cristianismo en Uppland había sido derrotada. [ 32 ] Por iniciativa papal se estableció una archidiócesis para Suecia en Uppsala en 1164. [ 32 ] [ 33 ]

Uno de los episodios más violentos entre cristianos y paganos fue el conflicto entre Blot-Sweyn e Inge el Viejo en la década de 1080. Este relato se conserva en la saga de Orkneyinga y en el último capítulo de la saga de Hervarar, donde la saga transita sucesivamente de la historia legendaria a los acontecimientos históricos suecos de los siglos anteriores a su compilación. El rey reinante, Inge, decidió poner fin a los sacrificios paganos tradicionales en Uppsala, lo que provocó una fuerte reacción popular. Inge se vio obligado al exilio, y su cuñado Blot-Sweyn fue elegido rey con la condición de que permitiera que los sacrificios continuaran. Tras tres años de exilio, Inge regresó secretamente a Suecia en 1087 y, al llegar a la antigua Uppsala , rodeó el salón de Blot-Sweyn con sus húskarls y le prendió fuego, asesinando al rey cuando este escapaba de la casa en llamas. La saga de Hervarar relata que Inge completó la cristianización de los suecos, pero la Heimskringla sugiere que Inge no pudo asumir el poder directamente, sino que tuvo que deshacerse de otro rey pagano, Eric de Buenas Cosechas . [ 34 ]

Según MG Larsson, la razón por la que las provincias centrales suecas tuvieron coexistencia entre paganismo y cristianismo a lo largo del siglo XI fue porque había un apoyo general a la transición hacia la nueva religión. [ 35 ] Sin embargo, los antiguos ritos paganos eran importantes y centrales para los procesos legales y cuando alguien cuestionaba las prácticas antiguas, muchos suecos recién cristianizados podían reaccionar enérgicamente apoyando el paganismo durante un tiempo. [ 35 ] Larsson teoriza que, en consecuencia, la vacilación entre paganismo y cristianismo que se relata en las sagas y por Adán de Bremen no era muy diferente de las vacilaciones que aparecen en los cambios ideológicos modernos. [ 35 ] Habría sido imposible para el rey Inge el Viejo gobernar como rey cristiano sin un fuerte apoyo de sus súbditos, y una invasión noruega de Västergötland por Magnus Barefoot puso a prueba la relación de Inge con sus súbditos: parece que reunió a la mayor parte del leidang sueco , 3600 hombres, y expulsó a la fuerza de ocupación noruega. [ 36 ]

Aunque Suecia fue oficialmente cristianizada en el siglo XII, el rey noruego Sigurd el Cruzado emprendió una cruzada contra Småland , la parte sureste del reino sueco, a principios del siglo XII, y oficialmente el objetivo era convertir a la población local.

Las excavaciones arqueológicas de los yacimientos funerarios en la isla de Lovön, cerca de la actual Estocolmo, han demostrado que la cristianización real de la población fue muy lenta y duró al menos entre 150 y 200 años. [ 37 ]

Gotland

En la isla sueca de Gotland , un libro de leyes gotlandés conocido como Gutalagen estuvo oficialmente en uso desde la década de 1220 hasta 1595. En la práctica, se mantuvo vigente hasta 1645. Este libro de leyes establecía que la realización de blóts era castigada con una multa. [ 38 ]

Jämtland

En la piedra rúnica más septentrional del mundo, ubicada en la isla de Frösön , en el centro de Jämtland , se dice que un hombre llamado Austmaðr cristianizó la región, probablemente entre 1030 y 1050, cuando se erigió la piedra rúnica. Se sabe poco de Austmaðr, pero se cree que fue el portavoz de la ley del reino regional de Jamtamót .

Otros países nórdicos

Los reyes medievales escandinavos también gobernaron provincias fuera de Escandinavia. Estas provincias se conocen hoy como los países nórdicos.

Islas Feroe

Sigmundur Brestisson fue el primer hombre de las Islas Feroe en convertirse al cristianismo, introduciendo la fe cristiana en las Islas Feroe por decreto de Olaf Tryggvason . Inicialmente, Sigmundur intentó convertir a los isleños leyendo el decreto al Alting en Tórshavn , pero casi fue asesinado por la turba enfurecida . Entonces cambió de táctica, fue con hombres armados a la residencia del jefe Tróndur í Gøtu y entró por la fuerza en su casa durante la noche. Le ofreció elegir entre aceptar el cristianismo o enfrentarse a la decapitación ; él eligió lo primero. Más tarde, en 1005, Tróndur í Gøtu atacó a Sigmundur por la noche en su patio en Skúvoy, tras lo cual Sigmundur huyó nadando hasta Sandvík en Suðuroy . Llegó a tierra en Sigmundargjógv en Sandvík, pero un campesino del pueblo mató al exhausto Sigmundur y le robó su preciado brazalete de oro .

Finlandia

A juzgar por los hallazgos arqueológicos, el cristianismo se afianzó en Finlandia durante el siglo IX. [ 39 ] La Iglesia católica se fortaleció con la creciente influencia sueca en el siglo XII y la «cruzada» finlandesa del Jarl Birger en el siglo XIII. Finlandia formó parte de Suecia desde entonces hasta el siglo XIX.

Islandia

Se dice que monjes irlandeses conocidos como Papar estuvieron presentes en Islandia antes de su colonización por los nórdicos en el siglo IX.

Tras la toma de rehenes islandeses por parte del rey Olaf I, se produjo una tensión entre las facciones cristianas y paganas en la Islandia del siglo X. Se evitaron enfrentamientos violentos gracias a la decisión del Althing en el año 1000 d. C. de encomendar el arbitraje entre ambas facciones a Þorgeir Ljósvetningagoði , líder de la facción pagana. Tras un día y una noche de meditación, optó por la conversión del país al cristianismo en su conjunto, si bien se seguiría tolerando el culto pagano en privado. [ 40 ]

Motivos para la conversión

Algunas conversiones parecen haber tenido lugar por intereses políticos y materiales, mientras que otras fueron por razones espirituales. Por ejemplo, algunos tal vez simplemente quisieron recibir los ricos regalos (como una fina vestidura bautismal blanca) que repartían los nobles francos, quienes actuaban como padrinos de los candidatos al bautismo. En el caso del rey Harald Bluetooth de Dinamarca, por ejemplo, solo se convirtió parcialmente a la nueva fe (al menos al principio) para preservar su independencia de los alemanes, que representaban una amenaza aún mayor en ese momento que los francos. También vio que el cristianismo tenía mucho que ofrecer a su gobierno. No solo ayudó a exaltar su estatus, sino que también le brindó ayuda práctica. Los obispos misioneros eran letrados, y aquellos con experiencia en el gobierno real en Alemania o Inglaterra tenían el potencial de ser valiosos consejeros. [ 41 ] También existía un motivo económico para la conversión, ya que los reyes paganos estaban fascinados con la riqueza cristiana. Como resultado, algunos optaron por aceptar la nueva fe como una forma de acceder a dicha riqueza. [ 42 ]

Impactos culturales

A medida que un número creciente de escandinavos se convertía al cristianismo, el sincretismo se hizo más evidente y las fronteras entre religión y cultura se difuminaron cada vez más. Muchos se convirtieron y buscaron ayudar a los misioneros católicos; para ello, a menudo recurrían a prácticas tradicionales asociadas con su pasado religioso, lo que propició la integración de símbolos culturales cristianos y paganos a lo largo de los años de conversión. Por ejemplo, antes de la construcción de iglesias, los conversos buscaban ayudar tanto a sus familiares como a la labor de los misioneros erigiendo piedras rúnicas. Originalmente asociadas al paganismo, estas piedras rúnicas posteriores, inscritas con iconografía cristiana, llegaron a ejemplificar la flexibilidad que se requería tanto de las tradiciones nativas como del cristianismo durante la conversión masiva. [ 43 ]

Últimos paganos

En 1721, se fundó una nueva colonia danesa-noruega en Groenlandia con el objetivo de convertir a sus habitantes al cristianismo. Casi al mismo tiempo, se hicieron esfuerzos en Noruega y Suecia para convertir a los sami , que habían permanecido paganos mucho después de la conversión de sus vecinos. Algunos sami permanecieron sin convertirse hasta el siglo XVIII. [ 44 ]

Secuelas

Un artículo de investigación de Phil Zuckerman de 2009 mostró que los países escandinavos, como Dinamarca y Suecia, se encontraban entre las naciones menos religiosas del mundo; sin embargo, «muchos daneses y suecos, por ejemplo, profesan creer en "algo", aunque no necesariamente en el Dios de la Biblia». Según Zuckerman, la evolución histórica de la cultura y la religión en Dinamarca y Suecia fueron factores cruciales para explicar el estado de irreligiosidad. [ 45 ] Zuckerman estimó que Suecia, Noruega, Finlandia y Dinamarca contaban con hasta 18 millones de ateos o agnósticos. [ 46 ]

Véase también

Notas

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  4. ↑ Winroth, Anders (2012). La conversión de Escandinavia: vikingos, mercaderes y misioneros en la transformación del norte de Europa . Yale University Press. págs. 161–162 . ISBN  978-0-300-17026-9. JSTOR j.ctt1nq59r . Archivado del original el 17 de mayo de 2019 . Consultado el 27 de septiembre de 2022 . 
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Lecturas adicionales

  • Berend, Nora. La cristianización y el surgimiento de la monarquía cristiana: Escandinavia, Europa Central y Rus' c. 900–1200 (2010).
  • Katajala-Peltomaa, Sari. "Paternidad, masculinidad y religión vivida en la Suecia bajomedieval". Scandinavian Journal of History 38.2 (2013): 223–44.
  • Latourette, Kenneth Scott. Historia de la expansión del cristianismo. Vol. 2. Los mil años de incertidumbre: 500-1500 d. C. (1938) págs.  106-143.
  • Latourette, Kenneth Scott. El cristianismo en una era revolucionaria. Una historia del cristianismo en los siglos XIX y XX, vol. II: El siglo XIX en Europa, las iglesias protestantes y orientales (1959): págs.  131-196.
  • Latourette, Kenneth Scott. El cristianismo en una era revolucionaria. Historia del cristianismo en los siglos XIX y XX, vol. IV: El siglo XX en Europa, las iglesias católica romana, protestante y oriental. (1961): 310-336
  • Melnikova, Elena. "¿Cuán cristianos eran los cristianos vikingos?". Ruthenica, Supl. 4 (2011). págs.  90-107; en línea ; también en línea
  • Meylan, Nicolas. «Maná en el Norte: Poder y religión en la historiografía escandinava medieval», History of Religions (noviembre de 2016) 56#2 149–66. doi : 10.1086/688215
  • Sanmark, Alexandra : Poder y conversión: un estudio comparativo de la cristianización en Escandinavia ; Uppsala: Departamento de Arqueología e Historia Antigua, Universidad de Uppsala, Documentos ocasionales en arqueología: 34; ISBN 91-506-1739-7También: Tesis doctoral, 2002, Londres, University College, bibliografía en PDF, págs.  297–317.
  • Winroth, Anders. La conversión de Escandinavia: vikingos, comerciantes y misioneros en la transformación del norte de Europa (Yale UP, 2012).

En otros idiomas

  • Hoftun, Oddgeir (2008). Kristningsprosessens og herskermaktens ikonografi i nordisk middelalder , Oslo: Solum forlag. ISBN 978-82-560-1619-8(en noruego)
  • Kaufhold, Martin (2001), Europas Norden im Mittelalter , Wissenschaftliche Buchgesellschaft ISBN 3-89678-418-8(en alemán)
  • Larsson, MG (2002). Götarnas riken. Upptäcktsfärder hasta Sveriges enande . Atlántida, Estocolmo. ISBN 91-7486-641-9( en sueco)
  • Schön, Ebbe. (2004). Asa-Tors hammare, Gudar och jättar i tro och tradición . Fält & Hässler, Värnamo. ISBN 91-89660-41-2(en sueco)