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San Columba durante una misión a los pictos La misión hiberno-escocesa consistió en una serie de expediciones realizadas en los siglos VI y VII por misioneros gaélicos originari...

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San Columba durante una misión a los pictos

La misión hiberno-escocesa consistió en una serie de expediciones realizadas en los siglos VI y VII por misioneros gaélicos originarios de Irlanda , que difundieron el cristianismo celta en Escocia , Gales , Inglaterra y las tierras merovingias . El cristianismo católico se extendió primero dentro de Irlanda. Desde los siglos VIII y IX, estas primeras misiones se denominaron «cristianismo celta».

La misión no fue coordinada desde un único centro, sino que involucró siglos de misioneros irlandeses autodeterminados. [ 1 ] En su conjunto, las áreas de habla celta formaban parte de la cristiandad latina en un momento en que existía una variación regional significativa en la liturgia y la estructura , pero la veneración colectiva general al Papado no era menos intensa en dichas áreas. [ 2 ] Tanto protestantes como católicos en Irlanda han honrado la misión hiberno-escocesa como parte de su propia herencia.

Etimología

Hibernia es el nombre latino de la isla de Irlanda. [ 3 ]

El término latino Scotti se refiere al pueblo de habla gaélica de Irlanda y el oeste de Escocia. A partir de este término, se desarrolló un nombre latino alternativo para el territorio en el que vivían los Scotti: Scotia . [ 4 ]

Schottenklöster (en alemán, «monasterios escoceses») es el nombre que se da a las escuelas bíblicas fundadas por misioneros gaélicos en Europa continental, especialmente a las de Alemania que se convirtieron en monasterios benedictinos . El sobrenombre de Irlanda, «Isla de Santos y Sabios», proviene de este período. [ 5 ]

Columba en Escocia

Columba fue un príncipe irlandés nacido en 521 y educado en la escuela bíblica de Clonard . A los 25 años, la primera misión de Columba consistió en establecer una escuela en Derry . [ 6 ] Posteriormente, Columba dedicó siete años a establecer, supuestamente, más de 300 iglesias y escuelas religiosas. [ 7 ] Adamnan dice de Columba:

No podía pasar ni una sola hora sin dedicarse a la oración, a la lectura, a la escritura o a algún trabajo manual. [ 8 ]

En 563, Columba zarpó hacia Escocia con unos 200 misioneros más con la esperanza de difundir el cristianismo celta entre los pictos , en su mayoría paganos . [ 7 ] El señor de la isla de Mull , un gaélico de Dál Riada , era pariente de Columba y concedió a los misioneros la propiedad de Iona , donde establecieron una escuela bíblica . [ 9 ] Beda escribe que Columba convirtió a los pictos a la palabra de Dios, [ 6 ] lo que sugiere que la enseñanza bíblica fue el principal medio de conversión. Los estudiantes estudiaban habitualmente durante 18 años antes de la ordenación , un indicador de la profundidad del aprendizaje teológico requerido por la Iglesia celta. [ 10 ] Esta escuela permaneció celta hasta que fueron expulsados ​​por los benedictinos en 1204. [ 11 ]

Véase también

Dunod en Gales

Dunod fue discípulo de Columba y fundó una escuela bíblica en Bangor-on-Dee en 560. La escuela tenía un alumnado tan numeroso que siete decanos dirigían al menos 300 estudiantes cada uno. [ 12 ] El conflicto de la misión con Agustín es notable. El papa Gregorio I «otorgó a Agustín jurisdicción sobre todos los obispos de la Iglesia británica» cuando llegó a Gran Bretaña en 597. [ 13 ] Neander escribe:

El abad del monasterio británico más distinguido de Bangor, llamado Deynoch, cuya opinión en asuntos eclesiásticos tenía gran peso entre sus compatriotas, cuando Agustín le instó a someterse en todo a las ordenanzas de la Iglesia Romana, le dio la siguiente respuesta notable: «Estamos todos dispuestos a escuchar a la Iglesia de Dios, al Papa en Roma y a todo cristiano piadoso, para así mostrar a cada uno, según su condición, un amor perfecto y apoyarlo con palabras y obras. No sabemos que se nos pueda exigir otra obediencia hacia aquel a quien usted llama Papa o Padre de Padres». [ 9 ]

Representantes de Bangor asistieron a dos conferencias con Agustín, en las que declararon que «no podían apartarse de sus antiguas costumbres sin el consentimiento y permiso de su pueblo» y que no podían aceptar la supremacía del papa «ni recibir a [Agustín] como su arzobispo». [ 12 ] Dunod afirmó su independencia de Agustín basándose en que se adherían a lo que sus santos padres habían sostenido antes que ellos, quienes eran amigos de Dios y seguidores de los apóstoles. [ 14 ] [ 15 ]

En Gales, el cristianismo celta mantuvo durante mucho tiempo su posición con sus ideas peculiares y creencias excepcionales. [ 16 ] La escuela bíblica de Bangor fue destruida en 613 por el rey Æthelfrith . [ 17 ]

Aidan en Inglaterra

Aidan se educó en Iona. [ 18 ] En 634, el rey Oswald invitó a Aidan a la corte de Northumbria para enseñar las doctrinas del cristianismo celta. [ 19 ] Oswald le concedió a Aidan la isla de Lindisfarne para una escuela bíblica. [ 20 ] Tras su muerte en 651, Aidan fue sucedido por Finan y luego por Colman , ambos educados en Iona. [ 21 ]

Desde Northumbria, la misión de Aidan se extendió por todos los reinos anglosajones y se establecieron escuelas bíblicas similares en Bernicia , Deira , Mercia y Anglia Oriental . [ 22 ] Se estima que dos tercios de la población anglosajona se convirtieron al cristianismo celta en ese momento. [ 23 ]

Columbano en Francia

Columbano nació en 543 y estudió en la abadía de Bangor hasta c. 590, [ 24 ] cuando viajó al continente con doce compañeros, [ 25 ] entre ellos Attala , Columbano el Joven, Galo , [ 24 ] y Domgal . [ 26 ]

La misión fue bien recibida por el rey Guntram de Borgoña [ 26 ] y se establecieron escuelas en Anegray , Luxeuil y Fontaines . [ 25 ] Cuando Teodorico II expulsó a Columbano de Borgoña en 610, Columbano fundó la abadía de Mehrerau en Bregenz con el apoyo de Teodeberto II . [ 25 ] Cuando Teodorico II conquistó Austrasia en 612, Columbano huyó a Lombardía , donde fue recibido por el rey Agilulfo . En 614, fundó una escuela en Bobbio . [ 25 ] [ 26 ]

Durante el siglo VII, los discípulos de Columbano y otros misioneros gaélicos fundaron varios monasterios en lo que hoy son Francia, Alemania, Bélgica y Suiza. Los más conocidos son: St. Gall en Suiza, Disibodenberg en el Palatinado del Rin , Palatium en Besançon , [ 25 ] Lure y Cusance en la diócesis de Besançon , Bèze en la diócesis de Langres , la abadía de Remiremont y la abadía de Moyenmoutier en la diócesis de Toul , Fosses-la-Ville en la diócesis de Lieja , Mont Saint-Quentin en Péronne , Ebersmunster en la Baja Alsacia, St. Martin's en Colonia, el Monasterio Escocés, Ratisbona , Viena , Erfurt y Würzburg .

En Italia, Fiesole produjo a San Donato de Fiesole y a Andrés el Escocés de Fiesole . Otro monasterio primitivo fue el de Säckingen en Baden , fundado por el misionero irlandés Fridolin de Säckingen, quien se dice que fundó otro en Constanza . Otros misioneros hiberno-escoceses activos en ese momento, principalmente en Suabia , fueron Wendelin de Tréveris , San Kilian , Arbogast , Landelin , Trudpert , Pirmin (fundador de la abadía de Reichenau ), San Galo (abadía de San Galo), Corbiniano , Emmeram y Ruperto de Salzburgo .

Después de Columbanus (siglos VIII al XIII)

Schottenportal en el Monasterio Escocés, Ratisbona

La actividad hibernoescocesa en Europa continuó tras la muerte de Columbano. Se fundaron monasterios en la Inglaterra anglosajona , el primero alrededor del año 630 en "Cnobheresburgh", un lugar desconocido en Anglia Oriental, pero posiblemente el castillo de Burgh mencionado por Beda . Otros, como la abadía de Malmesbury , quizás Bosham , y la abadía de Glastonbury, tenían fuertes vínculos con Irlanda. La influencia de Iona disminuyó, y desde el año 698 hasta el reinado de Carlomagno en la década de 770, los esfuerzos hibernoescoceses en el Imperio franco fueron continuados por la misión anglosajona (véase Cristianismo germánico ).

Se dice que monjes irlandeses conocidos como Papar estuvieron presentes en Islandia antes de su colonización por los nórdicos a partir del año 874 d . C. [ 27 ] La fuente más antigua que menciona a los Papar es el Íslendingabók («Libro de los islandeses»), entre 1122 y 1133. [ 28 ] El libro afirma que los nórdicos encontraron sacerdotes irlandeses, con campanas y báculos, en Islandia en el momento de su llegada. [ 29 ] Estas figuras también se mencionan en el Landnámabók islandés («Libro de los asentamientos», que posiblemente se remonta a principios del siglo XII). [ 30 ]

Entre los monjes irlandeses que ejercieron su actividad en Europa Central se encontraban dos teólogos particularmente importantes: Marianus Scotus y Johannes Scotus Eriugena . Las leyendas sobre fundaciones irlandesas están recogidas en un texto en alto alemán medio conocido como Carlomagno y los santos escoceses [irlandeses] (Shaw, 1981).

La regla de San Columbano, que se seguía originalmente en la mayoría de estos monasterios, pronto fue sustituida por la de San Benito . Posteriormente, misioneros gaélicos fundaron Honau en Baden (alrededor del 721), Murbach en la Alta Alsacia (alrededor del 727), Altomünster en la Alta Baviera (alrededor del 749), mientras que otros monjes gaélicos restauraron San Miguel en Thiérache (940), Walsort cerca de Namur (945) y, en Colonia, los monasterios de San Clemente (alrededor del 953), San Martín (alrededor del 980), San Sinforiano (alrededor del 990) y San Pantaléon (1042).

Schottenklöster en Alemania

Hacia finales del siglo XI y durante el siglo XII, surgieron en Alemania varios Schottenklöster , destinados exclusivamente a monjes irlandeses. Alrededor de 1075, tres monjes, Marianus, Iohannus y Candidus, se establecieron en la pequeña iglesia de Weih Sankt Peter en Ratisbona . [ 31 ] Su número pronto aumentó y el burgrave Otto de Ratisbona y su hermano Henry construyeron para ellos un monasterio más grande (alrededor de 1090). Este se convirtió en el famoso Monasterio Escocés de San Jaime en Ratisbona, la casa madre de una serie de otros Schottenklöster . Fundó las abadías de Santiago en Würzburg (alrededor de 1134), San Egidio en Núremberg (1140), Santiago en Constanza (1142), Nuestra Señora en Viena (1158), San Nicolás en Memmingen (1168), Santa Cruz en Eichstätt (1194) y el Priorato de Kelheim (1231). Estas, junto con la Abadía de Santiago en Erfurt (1036) y el Priorato de Weih-St-Peter en Ratisbona, formaron la famosa congregación del Schottenklöster alemán , erigida por Inocencio III en 1215, con el abad de Santiago en Ratisbona como abad general.

A partir del siglo XIV

En los siglos XIV y XV, la mayoría de estos monasterios estaban en decadencia, en parte por la falta de monjes irlandeses y en parte debido a la gran laxitud de la disciplina y a las dificultades financieras.

En consecuencia, las abadías de Núremberg y Viena fueron retiradas de la congregación irlandesa y repobladas por monjes alemanes en 1418. La abadía de San Jaime, en Würzburg , quedó sin monjes tras la muerte del abad Felipe en 1497. Posteriormente fue repoblada por monjes alemanes y en 1506 se unió a la congregación de Bursfeld .

En 1595, sin embargo, fue cedida a la congregación escocesa y ocupada por monjes escoceses hasta su supresión en 1803. La abadía de Constanza comenzó a declinar en la primera mitad del siglo XV y fue suprimida en 1530. La de Memmingen también desapareció durante los primeros años de la Reforma Protestante en el siglo siguiente.

La abadía de la Santa Cruz en Eichstätt parece haber cesado su actividad a principios del siglo XIV. Como consecuencia de la Reforma protestante en Escocia, muchos benedictinos escoceses abandonaron su país y se refugiaron en el monasterio de Schottenklöster, en Alemania, durante el siglo XVI.

Los monasterios escoceses de Ratisbona, Erfurt y Würzburg volvieron a florecer temporalmente, pero todos los esfuerzos por recuperar los monasterios de Núremberg, Viena y Constanza para monjes de nacionalidad escocesa fracasaron.

En 1692, el abad Placidus Flemming de Ratisbona reorganizó la congregación escocesa, que ahora comprendía los monasterios de Ratisbona, Ratisbona , Erfurt y Würzburg, el único Schottenklöster que quedaba en Alemania. También erigió un seminario en conexión con el monasterio de Ratisbona.

Pero la secularización forzosa de los monasterios en 1803 puso fin a las abadías escocesas de Erfurt y Würzburg, dejando a St. James's en Ratisbona como el único monasterio escocés superviviente en Alemania. Desde 1827, a este monasterio se le permitió nuevamente aceptar novicios, pero el número de monjes se redujo a dos capitulares en 1862.

Al no existir ninguna esperanza de aumento alguno, el Papa Pío IX suprimió este último monasterio Schottenkloster en su breve del 2 de septiembre de 1862. Sus ingresos se distribuyeron entre el seminario diocesano de Ratisbona y el Colegio Escocés de Roma.

Historiografía

James Ussher , un líder angloirlandés temprano de la Iglesia protestante de Irlanda , intentó apropiarse de Columbanus y las misiones irlandesas posteriores como parte de un legado irlandés temprano de oposición al Papado . Para Ussher, el anglicanismo moderno temprano no era más que un retorno a los principios "celtas" originales que se encontraban en la era de las misiones. [ 32 ] En su Veterum epistolarum Hibernicarum sylloge de 1632 , Ussher enfatizó "la actitud robusta, incluso grosera, que Columbanus adoptó hacia la autoridad papal". [ 33 ] Los católicos irlandeses, en respuesta, continuaron sintiéndose orgullosos de las misiones irlandesas como su propio legado. [ 5 ] Las iglesias anglicana e irlandesa continuaron luchando por la propiedad de la misión irlandesa, culminando en la década de 1930 con los escritos del obispo de la Iglesia de Irlanda William Kerr . Sin embargo, esta rivalidad sectaria llegó a su fin en la década de 1960 con un nuevo enfoque, más cuidadoso, hacia la teología de los misioneros irlandeses. [ 33 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Flechner, Roy; Meeder, Sven, eds. (2016). Los irlandeses en la Europa altomedieval: identidad, cultura y religión . Londres: Palgrave Macmillan. pp. 231–241 . ISBN  9781137430595.
  2. ↑ Sharpe 1984 , págs. 230–270 ; Wormald 2006 , págs. 207–208, 220 n. 3  
  3. ↑ Nicholson, Oliver (19 de abril de 2018). The Oxford Dictionary of Late Antiquity . Oxford University Press. pág. 782. ISBN  978-0-19-256246-3.
  4. ↑ Duffy, Sean (5 de julio de 2017). Routledge Revivals: Medieval Ireland (2005): An Encyclopedia . Taylor & Francis. pág. 421. ISBN  978-1-351-66617-6.
  5. 1 2 Ott, Michael (1912). "Schottenklöster" . La Enciclopedia Católica . Vol. 13. Nueva York: Robert Appleton Company . Recuperado el 19 de febrero de 2013 . 
  6. 1 2 Beda (731). "Capítulo 4". Historia eclesiástica de Inglaterra . Vol. 3. 
  7. 1 2 Wilkinson, Benjamin George (1944). La verdad triunfante . Oakland, CA: Pacific Press Publishing Association. pág. 103. 
  8. ↑ Adamnan (1922). Vida de San Columba . Traducido por Huyshe, Wentworth. Nueva York: EP Dutton and Sons. pp. li. 
  9. 1 2 Neander, Augustus (1871). Historia general de la religión cristiana y la Iglesia . Vol. 3. Londres: Geo. Bell and Sons. pág. 17.  
  10. ↑ Moore, TV (1868). La iglesia de Culdee . Richmond, VA: Comité Presbiteriano de Publicaciones. pág. 48. 
  11. ↑ Menzies, Lucy (1920). San Columba de Iona . Londres: JM Dent and Sons. pág. 215. 
  12. 1 2 Beda (731). "Capítulo 2". Historia eclesiástica de Inglaterra . Vol. 2. 
  13. ↑ Ebrard, A (1886). Bonifatius, der Zerstörer des Columbanischen Kirchentums auf dem Festlande (en alemán). Gütersloh: C. Bertelsmann. pag. 16. 
  14. ↑ Ussher, James (1815). Discurso sobre la religión antiguamente profesada por los irlandeses y los británicos . Dublín: John Jones. pág. 106. 
  15. ↑ Lane (1898). Notas ilustradas sobre la historia de la Iglesia inglesa . Vol. 1. Nueva York: E. and JB Young Company. págs. 54–55 .  
  16. ↑ Bund, JW Willis (1897). La Iglesia Celta de Gales . Londres: D. Nutt. pág. 5. 
  17. ↑ Baring-Gould, Sabine; Fisher, John (1911). Las vidas de los santos británicos . Vol. 4. Londres: The Honourable Society of the Cymmrodorion. pág. 298.  
  18. ↑ Stillingfleet, Edward (1842). Las antigüedades de las iglesias británicas . Vol. 2. Oxford: Oxford University Press. pp. 157–158 .  
  19. ↑ Lingard, John (1806). Las antigüedades de la Iglesia anglosajona . Vol. 1. Londres: Keating, Brown and Keating. pp. 27–28 .  
  20. ↑ Lingard, John (1806). Las antigüedades de la Iglesia anglosajona . Vol. 1. Londres: Keating, Brown and Keating. pág. 155.  
  21. ↑ Beda (731). "Capítulo 26". Historia eclesiástica de Inglaterra . Vol. 3. 
  22. ↑ Wilkinson, Benjamin George (1944). La verdad triunfante . Oakland, CA: Pacific Press Publishing Association. pág. 172. 
  23. ↑ Soames, Henry (1835). La Iglesia Anglosajona . Londres: John W. Parker. págs. 57–58 . 
  24. 1 2 "San Columbano | Misionero cristiano | Britannica" . www.britannica.com . Consultado el 8 de agosto de 2022 .
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  33. 1 2 Ford, Alan (2017). «Dando forma a la historia: James Ussher y la Iglesia de Irlanda». La Iglesia de Irlanda y su pasado: historia, interpretación e identidad . Dublín, Irlanda: Four Courts Press. ISBN 9781846826375.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Schottenklöster ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 

Lecturas adicionales

  • Bowen, EG (1977). Santos, vías marítimas y asentamientos en las tierras celtas . Cardiff: University of Wales Press. ISBN 0-900768-30-4.
  • Bruce, James (2007), ¿ Profecía, milagros, ángeles y luz celestial? La escatología, la pneumatología y la misiología de la Vida de Adomnán en Columbia - Estudios de historia y pensamiento cristianos , Paternoster, ISBN 9781597527316
  • Crawford, Barbara (ed.), Escocia en la Gran Bretaña de la Edad Oscura (St Andrews, 1996)
  • Sharpe, Richard (1984). "Algunos problemas relacionados con la organización de la Iglesia en la Irlanda altomedieval". Peritia . 3 : 230– 70. doi : 10.1484/j.peri.3.68 .
  • Wormald, Patrick (2006). "Beda y la 'Iglesia de los ingleses'"". En Baxter, Stephen (ed.). Los tiempos de Beda: Estudios sobre la sociedad cristiana inglesa primitiva y su historiador . Oxford: Blackwell Publishing.
  • Shaw, Frank, ed. (1981). Karl der Große und die Schottischen Heiligen. Nach der Handschrift Harley 3971 der Britischen Bibliothek London [ Carlos el Grande y los santos escoceses. Según el manuscrito Harley 3971 en la Biblioteca Británica (Londres) ] . Deutsche Texte des Mittelalters [Textos alemanes de la Edad Media] (en alemán). vol.  LXXI. Berlín (DDR): Akademie-Verlag.
  • Woolf, Alex (marzo-abril de 2002). "El 'cuándo, por qué y para qué' de Escocia" . History Scotland . págs. 12-16 .